孫建峰
導(dǎo)語:歡迎來到今天的恐怖:這恐怖的對象正是我們自己,只不夠是死了的。
《行尸走肉》迷們終于等來了第六季,這部屢創(chuàng)美國電視收視率新高的電視劇已經(jīng)被證明非常受歡迎。該劇已經(jīng)有了衍生劇《行尸之懼》,今年秋天已經(jīng)上映,并同時預(yù)訂了第二季?!渡C(jī)》電影的第七部也將在明年上映,雖然這部電影的副標(biāo)題是“最后一章”,但有一件事情我們都知道,僵尸總是會回來的。我們與這種生物的愛恨情仇離完還早著呢。
如今驚悚電影里“狼人、吸血鬼、喪尸”這三大巨頭,狼人賣的是肌肉,吸血鬼得靠顏值,只有喪尸在這個看臉的時代居然還能因極致的丑虜獲了半個地球人類的心,難道不是奇跡么。
19世紀(jì)初,威脅自然秩序的是弗朗肯斯坦,一個科學(xué)怪人。到了1897年,人們恐懼的是貴族吸血鬼德古拉伯爵。而在民主盛行的20世紀(jì)末,人們創(chuàng)立了自己新的恐怖對象,“僵尸民族”,這種沒有思想的食尸鬼軍隊(duì),唯一的沖動就是啃噬活著的人類。歡迎來到今天的恐怖:這恐怖的對象正是我們自己,只不夠是死了的。
倫敦大學(xué)伯貝克學(xué)院的羅杰·拉克赫斯特教授之前一種研究維多利亞時代的靈媒,如今他把注意力轉(zhuǎn)移到了僵尸這種不死的怪物,他在《僵尸:一種文化史》中認(rèn)為僵尸是現(xiàn)代社會的獨(dú)特產(chǎn)物。它們拖拖垮垮的身影不但進(jìn)入了現(xiàn)代娛樂業(yè),也進(jìn)入了主流詞匯中,出現(xiàn)了僵尸政府和僵尸經(jīng)濟(jì)學(xué)這樣的新詞語。
拉克赫斯特教授說,僵尸的起源可以追溯到歐洲人從非洲販賣奴隸到加勒比海的時期。而1915年至1934年美國占領(lǐng)海地在僵尸的文化史上起了關(guān)鍵作用。這段歷史讓美國人開始接觸到了海地的巫術(shù),這種異質(zhì)文化,海地的法律甚至明文禁止使用毒藥制造僵尸。兩位美國作家把僵尸文化介紹到了美國。
1929年,威廉·B·西布魯克在海地生活了一年后回到美國,把自己的經(jīng)歷寫成《魔力之島》出版。在書中他提到自己在海地曾親眼目睹僵尸在種植園工作。一段文字記述了某日他與一頭“僵尸”在路上不期而遇的情景:“他的眼睛是最可怕的。超出了我的想象。它們實(shí)在很像死人的眼睛,不瞎,但是凝視前方、茫然,對我視而不見。他的臉色更是夠糟糕,完全是個空白,好像后面什么都沒有一樣。似乎這不僅是面無表情,而是根本沒有做出表情的能力?!?/p>
1937年,民俗學(xué)者和作家佐拉·尼爾·赫斯頓,這位非裔美國旅行家,為了了解喪尸的真?zhèn)危H自到訪海地。她遇見了一位多年后回到村里的女人,并聲稱她曾經(jīng)是一個喪尸奴隸。赫斯頓認(rèn)為喪尸傳說可能是有人服用動物毒液和植物制成的有毒混合物出來的結(jié)果。
世界第一部喪尸片是1932年維克多霍爾珀林導(dǎo)演的《白魔鬼》,開創(chuàng)了“不光彩的B級僵尸片”的先河。這部電影的故事背景在20世紀(jì)的南美雨林,兼有商人身份的巫師把他的工人變成僵尸來為他的糖廠服務(wù)。
20世紀(jì)下半葉僵尸文化發(fā)生了一個重大變化:它們不再是可憐的,孤獨(dú)的奴隸。而是變成了死后復(fù)蘇的匿名大眾。拉克赫斯特教授認(rèn)為,這是因?yàn)椋?jīng)過二戰(zhàn),人們知道了種族滅絕的罪行和核戰(zhàn)爭的可怕后果。
現(xiàn)代僵尸片可以追溯到1968年,喬治·羅梅羅的《活死人之夜》,1978年又推出了《活死人的黎明》,羅梅羅似乎在說,僵尸大軍漫游商場的景象成了全球化時代資本主義的象征。電影史學(xué)專家羅賓·伍德認(rèn)為《活死人之夜》中的食肉場景,其實(shí)是對于20世紀(jì)60年代后期資本主義的批評。伍德認(rèn)為那些僵尸代表了資本家,而“資本主義代表一種極大的控制權(quán)及獨(dú)占權(quán),因此照邏輯推論,在資本主義下人與人之間的聯(lián)系最后都會結(jié)束?!?/p>
最近一個時期,一些成功的視頻游戲,比如《生化危機(jī)》,完全拋棄了僵尸片中海地超自然的元素,取而代之的是病毒傳染說,而這正是現(xiàn)代世界聯(lián)系越來越緊密的產(chǎn)物。
既有學(xué)術(shù)上的考證,又有娛樂業(yè)的解讀,拉克赫斯特教授多角度講述的僵尸歷史,既有趣又專業(yè),是一本適合大眾閱讀的專業(yè)書。
Zombies
作者: Roger Luckhurst
出版社: Reaktion Books
副標(biāo)題: A Cultural History
出版年: 2015-10-15
頁數(shù): 176
定價: USD 25.00