試論中國的國際話語權困境與對策

劉一鳴

【摘要】隨著改革開放進程的不斷推進，我國綜合國力不斷提升、國際影響力不斷增強。但與此同時，我國的“和平崛起”卻也不斷遭遇以西方為主導的國際輿論的質疑，在國際話語權問題上，西強我弱是我們當前必須面對的嚴峻現(xiàn)實。由于國際話語權從根本上來說是國家意識形態(tài)的國際認同，更是國際影響力的一種體現(xiàn)，因此，破解中國的國際話語權困境，歸根到底需要從我國的意識形態(tài)構建做起。

【關鍵詞】國際話語權困境對策意識形態(tài)

正如習近平總書記在全國宣傳思想工作會議上發(fā)表重要講話所強調的要“講好中國故事，傳播好中國聲音，闡釋好中國特色”，在中國崛起進程中，如何在國際舞臺上樹立起良好的中國形象，如何在世界范圍內增強國家影響力，這些均涉及到我國國際話語權的提升問題。當前我國正面臨國際話語權困境是不爭的事實，但國際話語權本身也不是哪個國家或社會團體的特權。因此，是否能夠擁有國際話語權，要看其意識形態(tài)尤其是價值觀，是否能夠正確回答當今世界性的時代課題并推動人類文明的發(fā)展進步。

一、中國的國際話語權困境及其原因

國際話語權是指一國在整個國際社會中的地位和影響力，是對于國際輿論的影響和控制力以及對于意識形態(tài)主導權的掌控和維系能力①。可以說，國際話語權本質上是一種“權力”的象征，掌握并提升國際話語權是彰顯一國世界影響力的關鍵一環(huán)。目前來看，西方話語霸權的大背景下，我國的國際話語權不斷遭到以西方為主導的國際輿論的沖擊，我國的國家形象未能真實地展現(xiàn)在世界舞臺上，這也正是當前我國國際話語權所面臨的直接挑戰(zhàn)，而西方中心論的影響以及我國自身意識形態(tài)構建的問題則從更深層次反映出我國國際話語權面臨的困境。

1、國際輿論有失偏頗

長期以來，西方媒體都以“客觀”、“公正”自居，但對于我國各種新聞的報道卻并未如此，這就不可避免地讓西方民眾乃至整個世界都產(chǎn)生對中國的誤讀和偏見。尤其在改革開放以來，中國“和平崛起”的步伐更是撥動了西方資本主義國家敏感的神經(jīng)，他們無法預知中國的強大將給未來世界帶來什么變化，甚至懷疑中國會不會施行霸權主義、會不會對其產(chǎn)生威脅等。因此，越來越多的質疑，甚至是惡意的貶損自然紛至沓來。

質疑，必然包含著誤解，更是一種不信任的體現(xiàn)。因此，在西方媒體營造的“國際輿論”面前，中國辯解的聲音自然不會被世界所聆聽。因此，我們加大對外投資的行為，可能會被認為是掠奪當?shù)刭Y源甚至是侵占世界市場；我們對外傳播民族文化，可能會被認為是刻意輸出價值觀甚至是文化侵略行為；就連我國常規(guī)的軍事演習也可能會被夸大為懷有圖謀的軍事挑釁行為②。諸如此類的例子不勝枚舉，在這種國際輿論沖擊下，我國的“國家聲音”在國際話語平臺上基本處于“失聲”狀態(tài)，而與此相關的國家形象，自然也不能真實、客觀地展現(xiàn)出來。

2、西方中心論的影響

所謂的西方中心論，是指西方隨中華文明在近代的落伍而通過在全球范圍內殖民化后逐步形成的優(yōu)等心理。它通常認為西方文化的特征和價值帶有某種普遍性，可代表非西方未來的發(fā)展方向，所以優(yōu)于并高于非西方文化③。從歷史上來看，西方中心論從興起到全盛，即便再到20世紀以來開始受到各種批判，其對整個國際輿論的導向性以及對西方話語霸權的支撐性一直存在且影響頗大。另外，除了它對中國所直接造成的“話語困擾”，中國本身對其的態(tài)度也值得思考。從鴉片戰(zhàn)爭以來，伴隨著船堅炮利及商品投資等，西方文化中所蘊含的思想觀念紛紛涌入中國，對此我們提出了“中體西用”、“中西結合”等。正如鄭永年教授所說：“多少年來，在中國這片土地上互相競爭的都是來自于西方的各種思想、意識和觀念，來自本土的思想、意識和觀念到今天為止還是空白。缺失自己的知識體系對中國的文化和文明發(fā)展的負面影響正在日益展現(xiàn)出來”。

3、我國主流意識形態(tài)缺乏國際認同

國家的外交話語不僅是一國進行外交實踐的工具，也是在外交中彰顯其意識形態(tài)的載體，外交話語之所以能上升到一種權利，形成國際話語權，很大程度上在于它所蘊涵的意識形態(tài)在國際上被廣泛認同④。

時至今日，我國經(jīng)濟的飛速發(fā)展與綜合國力的日漸強盛是整個世界有目共睹的事實，這使我國在世界上扮演重要角色并發(fā)揮重要作用成為可能，加之近年來我國外宣的硬件設施也在逐步走向成熟化，“向世界說明中國，讓世界了解中國，使中國形象真實地展現(xiàn)在世人面前”本應該是順理成章之事，但為什么中國依舊處于西方話語霸權之下？如何闡釋自身的強大與進一步的發(fā)展，如何向世界解釋中國關于世界秩序的看法和觀點，成為我國外交面臨的一大挑戰(zhàn)。那么，由此可以看出，提升我國國際話語權的關鍵，已不僅僅是“如何說”的問題，更重要的是我們所說的內容從根本上能夠被世界所認同，即我國所倡導的主流意識形態(tài)能夠被世界所認同。經(jīng)濟全球化給我國的社會主義現(xiàn)代化建設提供了新的歷史機遇，但與此同時，西方國家在此進程中往往以經(jīng)濟、科技和信息為載體而對我國進行大肆的文化滲透，鼓吹資本主義的民主制度和價值觀念，給我國馬克思主義主流意識形態(tài)以嚴重沖擊。在這種情況下，不僅我國人民的思想出現(xiàn)多元化現(xiàn)象，我國的主流意識形態(tài)更是得不到國際上的普遍認同。因此，中國崛起何以獲得國內國際整個大環(huán)境的支持？歸根結底需要讓世界愿意聆聽中國聲音，并接受、認同以聲音為載體的傳播內容。因此，提升我國國際話語權，當從我國主流意識形態(tài)構建做起。

二、強化意識形態(tài)建設，提升國際話語權

1、加強理論創(chuàng)新以確保我國主流意識形態(tài)的領導地位

隨著時代的發(fā)展，我國社會主義現(xiàn)代化建設進程中，不可避免地會出現(xiàn)各種新矛盾、新問題，這必然會給我國主流意識形態(tài)進一步構建和完善提出新課題、新挑戰(zhàn)。另外，社會思潮多元化的今天，多種意識形態(tài)共存的局面，也直接導致了我國主流意識形態(tài)在世人心中認同感的下降。因此，從根源抓起，就要求我們必須注重加強理論創(chuàng)新以確保我國主流意識形態(tài)的領導地位。

首先，我國主流意識形態(tài)的理論創(chuàng)新應該講究一定的原則和方法。馬克思主義是我們進行社會主義建設的根本指導思想，也是我們認識世界、改造世界的強大思想武器。因此，我國的主流意識形態(tài)建設必然要以馬克思主義為指導，深入科學地概括總結出中國革命與中國特色社會主義現(xiàn)代化建設的實踐經(jīng)驗，升華馬克思主義中國化發(fā)展的思想理論水平。同時，還要確保我們黨對意識形態(tài)領域各部門、各單位的領導權，以確保正確的輿論導向，用馬克思主義占領思想文化陣地。另外，意識形態(tài)作為一種思想交流和最終的價值認同，我們的主流意識形態(tài)應對非主流意識形態(tài)進行引導整合，吸收其中積極且符合我們自身發(fā)展的內容。具體來說，這就要求我們堅持與時俱進，在社會主義現(xiàn)代化建設中不斷認識并適應不斷發(fā)生變化的世界政治經(jīng)濟文化新形勢、新特點，大膽吸收并借鑒其中的先進成果，使中國化的馬克思主義能夠具有更加豐富的理論形態(tài)和思想內涵。

2、構建以我國主流意識形態(tài)為基礎的國際話語體系

從傳播好中國聲音到塑造好中國形象，這是從傳播外交話語到爭取國際話語權的體現(xiàn)，話語體系的構建是其前提，而構建以我國主流意識形態(tài)為基礎的國際話語體系則更是關鍵。眾所周知，外交是內政的延續(xù)，我國外交話語的價值取向主要來自于我國的主流意識形態(tài)，而我國的主流意識形態(tài)是馬克思主義，所以，構建我國國際話語體系必須堅持以馬克思主義為指導。

首先，從外交與內政相互聯(lián)系的角度來看，在外交領域堅持以馬克思主義為指導，就是用歷史唯物主義的方法分析國際生產(chǎn)活動對國際政治與社會關系的影響，堅持歷史唯物主義的方法論、堅持對資本主義世界體系的社會分析和對社會主義的向往，即在堅持與發(fā)展馬克思主義有關“和平共處”、“國際新秩序”、“和諧世界”等理念和話語基礎上構建中國國際話語體系⑤。另外，外交中的意識形態(tài)與國內的主流意識形態(tài)既相互聯(lián)系又相互區(qū)別，外交中的意識形態(tài)不是國內主流意識形態(tài)的簡單照搬，同時也不能違背國際法和公認的國際關系準則。因此，構建我國國際話語體系既需要體現(xiàn)公認的國際關系準則，又要以維護本國的國家利益和世界的和平與發(fā)展為目標。這就需要我們在構建國際話語體系時，對一些發(fā)源于西方且現(xiàn)已成為代表全人類文明進步的話語，如“民主”、“自由”、“人權”、“法治”等要進行主動吸收而非盲目排斥。同時，還要用馬克思主義理論賦予這些抽象話語以具體的觀念，進而在這些舊話語新觀念中進行議程設置，并在國際上爭取對這些基本話語的定義權和議題設置權，為在整體上贏得中國國際話語權打下基礎⑥。

結語

我國國際話語權的提升關系到我國在國際上的國家形象和國家利益，也是中國崛起所涉及到的重要內容。另一方面，國際話語權的確立與國家實力息息相關，但并不等于經(jīng)濟實力強大后必然有話語權。因此，面對當前“西強中弱”的嚴峻國際輿論形勢，提升我國國際話語權已成當務之急。從當前面臨的困境出發(fā)，分析提升我國國際話語權的根本在于我國主流意識形態(tài)建設。簡言之，中國只有首先明確向世界“說什么”，才能正真做到“講好中國故事，傳播好中國聲音，闡釋好中國特色”。

參考文獻

①楊朝釗、梁一戈，《試論我國國際話語權的構建》[J].《新聞世界》，2013（12）

②③張志洲，《和平崛起與中國的國際話語權戰(zhàn)略》[J].《當代世界》，2012（7）

④梁凱音，《中國拓展國際話語權的思考》[J].《中共中央黨校學報》，2009（6）

⑤李濱，《什么是馬克思主義的國際關系理論》[J].《世界經(jīng)濟與政治》，2005（4）

⑥陳以定，《當代中國外交中意識形態(tài)建設與國際話語權建構——基于中國外交話語分析的視角》[J].《學術界》，2012（7）

（作者：中國傳媒大學思想政治理論課教研部思想政治教育專業(yè)研究生）

責編：姚少寶