源流關(guān)系視野中鄧小平理論歷史地位探討

李健

【摘要】從源流關(guān)系的視野來(lái)觀察經(jīng)典科學(xué)社會(huì)主義與鄧小平理論之間的關(guān)系，可以發(fā)現(xiàn)前者是源，后者是流；觀察鄧小平理論與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中其它部分的關(guān)系，可以看到鄧小平理論具有本源性。在源流關(guān)系的視野里，鄧小平理論的重要?dú)v史地位更為清晰明白。

【關(guān)鍵詞】源流關(guān)系 鄧小平理論 經(jīng)典科學(xué)社會(huì)主義 中國(guó)特色社會(huì)主義

【中圖分類號(hào)】A8 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

在源流關(guān)系的視野中，鄧小平理論的建構(gòu)具有二重意義：它初步解決了在中國(guó)這樣一個(gè)落后國(guó)家里“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的難題，本身構(gòu)成了馬克思主義中國(guó)化二次飛躍的重要里程碑；此外，它還揚(yáng)起了馬克思主義中國(guó)化二度啟航的風(fēng)帆，為隨后“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平同志治國(guó)理政方略等理論創(chuàng)新提供了前提和基礎(chǔ)。

從經(jīng)典科學(xué)社會(huì)主義到鄧小平理論的源流發(fā)展

第一重源流關(guān)系存在于經(jīng)典科學(xué)社會(huì)主義與鄧小平理之間。經(jīng)典科學(xué)社會(huì)主義作為源頭，提供了基本原理和價(jià)值追求，卻難以直接運(yùn)用于各種復(fù)雜的具體條件；鄧小平理論把握了經(jīng)典科學(xué)社會(huì)主義的方法和立場(chǎng)，但并沒(méi)有直接套用具體結(jié)論。鄧小平明確指出：“我們搞改革開(kāi)放，把工作重心放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，沒(méi)有丟馬克思，沒(méi)有丟列寧，也沒(méi)有丟毛澤東。老祖宗不能丟啊！問(wèn)題是把什么叫社會(huì)主義搞清楚，把怎樣建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義搞清楚?！雹僦挥性趶脑吹搅鞯陌l(fā)展關(guān)系中去把握鄧小平理論，才能透徹理解鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的科學(xué)社會(huì)主義這一基本的結(jié)論。

科學(xué)社會(huì)主義認(rèn)為社會(huì)主義的本質(zhì)是人自由而全面的發(fā)展。馬克思曾這樣描述共產(chǎn)主義：“共產(chǎn)主義是私有財(cái)產(chǎn)即人的自我異化的積極的揚(yáng)棄，因而是通過(guò)人并且為了人而對(duì)人的本質(zhì)的真正占有?！雹诙鞲袼箘t更強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義在經(jīng)濟(jì)學(xué)上的科學(xué)性：“隨著社會(huì)生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)的消失，國(guó)家的政治權(quán)威也將消失。人終于成為自己的社會(huì)結(jié)合的主人，從而也就成為自然界的主人，成為自身的主人—自由的人?！雹鬯麄兊目捶ㄓ袃蓚€(gè)要點(diǎn)：第一個(gè)是能夠自由全面發(fā)展，第二個(gè)是所有人都要自由全面發(fā)展。在探討中國(guó)如何建設(shè)社會(huì)主義時(shí)，鄧小平指出：“社會(huì)主義原則，第一是發(fā)展生產(chǎn)，第二是共同致富?！雹苓@兩大原則在南方談話中發(fā)展成了有中國(guó)特色的社會(huì)主義本質(zhì)論，這標(biāo)志著鄧小平理論中社會(huì)主義本質(zhì)論問(wèn)題的解決。

馬克思指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命后的歷史發(fā)展將分成三個(gè)階段：無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政、共產(chǎn)主義第一階段和高級(jí)階段。他認(rèn)為，在完成專政過(guò)渡之后，是無(wú)私有制、無(wú)市場(chǎng)、無(wú)商品、無(wú)貨幣、無(wú)階級(jí)、無(wú)政治國(guó)家的“六無(wú)”狀態(tài)。這種基于西歐條件的社會(huì)主義階段論在某種意義上是過(guò)去“左”的錯(cuò)誤的根源。我們的社會(huì)主義還不是馬克思從理論上闡明的那種在資本主義已經(jīng)發(fā)展成熟的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來(lái)的、在各方面都已經(jīng)高于資本主義的嶄新社會(huì)制度，“現(xiàn)在我們正在向這個(gè)路上走”。⑤在此基礎(chǔ)上，十三大提出了完整的社會(huì)主義初級(jí)階段理論?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有從源到流的發(fā)展，就沒(méi)有鄧小平理論的社會(huì)主義階段論。

列寧第一次提出了時(shí)代主題問(wèn)題。帝國(guó)主義大戰(zhàn)的不可避免性使得列寧得出了時(shí)代主題是戰(zhàn)爭(zhēng)與革命的結(jié)論。戰(zhàn)后全球化的新時(shí)代使得壟斷殖民地失去了經(jīng)濟(jì)上的必要性，爭(zhēng)奪殖民地的帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代也過(guò)去了。鄧小平敏銳地提出了和平與發(fā)展已成為當(dāng)代世界主題的新判斷。和平與發(fā)展的時(shí)代主題論不再認(rèn)為短時(shí)間內(nèi)會(huì)爆發(fā)第三次世界大戰(zhàn)并引起各資本主義國(guó)家社會(huì)主義革命，使我們有可能、而且有必要更加集中力量進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)。時(shí)代主題上從源到流的推進(jìn)，是鄧小平推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的重大成果之一。

經(jīng)典作家肯定了新社會(huì)也同樣需要改革。鄧小平繼承了經(jīng)典作家的這一思想，并指出要同時(shí)改革生產(chǎn)關(guān)系和對(duì)外關(guān)系?！叭魏我粋€(gè)國(guó)家要發(fā)展，孤立起來(lái)，閉關(guān)自守是不可能的，不加強(qiáng)國(guó)際交往，不引進(jìn)發(fā)達(dá)國(guó)家的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)、先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和資金，是不可能的?！雹迯慕?jīng)典改革論到改革開(kāi)放論的演進(jìn)，既堅(jiān)持了源頭的立場(chǎng)方法，又考慮了中國(guó)生產(chǎn)力落后于生產(chǎn)關(guān)系、對(duì)外交往過(guò)于狹隘的具體國(guó)情，實(shí)現(xiàn)了從源到流的發(fā)展。經(jīng)典科學(xué)社會(huì)主義理論科學(xué)預(yù)言了社會(huì)主義社會(huì)一些基本的制度特點(diǎn)。這些制度特點(diǎn)中最主要的，是公有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，其預(yù)言的出發(fā)點(diǎn)是在此基礎(chǔ)上消滅人對(duì)人的統(tǒng)治以及物支配人的異化。但在生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)、技術(shù)有待發(fā)展的國(guó)情下，只能公有化一部分已經(jīng)具備社會(huì)化大生產(chǎn)能力的企業(yè)作為社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)支柱。1992年鄧小平南方談話提出計(jì)劃和市場(chǎng)都是手段，社會(huì)主義也可以有市場(chǎng)，明確了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的屬性，終于解除了束縛中國(guó)改革多年的重大思想困擾。

以上這“五論”的發(fā)展創(chuàng)新，都沒(méi)有拋棄馬克思恩格斯的立場(chǎng)方法，也沒(méi)有離開(kāi)中國(guó)的實(shí)際國(guó)情，都實(shí)現(xiàn)了從源頭理論到中國(guó)特色理論的發(fā)展。說(shuō)經(jīng)典科學(xué)社會(huì)主義與鄧小平理論存在著源與流的關(guān)系，主要的理論依據(jù)就在這里。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的本源性理論

鄧小平理論的相對(duì)本源性，主要表現(xiàn)在：其一，改革開(kāi)放的新道路，是用“中國(guó)特色社會(huì)主義”來(lái)命名的；而首先提出這一概念的，正是鄧小平理論。鄧小平在1982年十二大提出的“有中國(guó)特色的社會(huì)主義”概念，在表述上和“中國(guó)特色社會(huì)主義”有一虛詞之差，在內(nèi)涵上則完全一致。這一科學(xué)概念的提出，一方面使人們意識(shí)到我們要建設(shè)的社會(huì)主義，不是一般的、經(jīng)典理論意義的社會(huì)主義，也不是從其他國(guó)家照搬照抄的社會(huì)主義，另一方面使人們開(kāi)始自覺(jué)地把社會(huì)主義與中國(guó)的實(shí)際聯(lián)系起來(lái)。就實(shí)踐而言，新概念開(kāi)辟了新道路；就理論而言，新道路提供了新空間；就行動(dòng)而言，新概念舉起了新旗幟。

其二，鄧小平理論指出了中國(guó)特色社會(huì)主義為之奮斗的方向。鄧小平一方面看到中國(guó)生產(chǎn)力落后的狀況，意識(shí)到發(fā)展經(jīng)濟(jì)的必要性，另一方面看到普通群眾衣食有憂的實(shí)際，深感經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果必須由群眾共享，先是明確的指出發(fā)展生產(chǎn)力和共同富裕是社會(huì)主義的兩大原則，然后把這兩個(gè)要點(diǎn)作為社會(huì)主義的本質(zhì)進(jìn)行了闡述。其后形成的“三個(gè)代表”重要思想強(qiáng)調(diào)要發(fā)展好、維護(hù)好、實(shí)現(xiàn)好人民群眾的根本利益，科學(xué)發(fā)展觀把“以人為本”作為自己的價(jià)值目標(biāo)。可見(jiàn)，這兩個(gè)理論成果的創(chuàng)新都沒(méi)有偏離鄧小平理論指出的價(jià)值目標(biāo)。

其三，鄧小平理論重新恢復(fù)了黨的實(shí)事求是的思想路線。黨的十一屆三中全會(huì)后，實(shí)事求是的思想路線重新得到恢復(fù)。1980年，鄧小平將“實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)”⑦作為黨的思想路線正式提了出來(lái)。就理論而言，經(jīng)典作家不能在一百多年前為今天的中國(guó)特色社會(huì)主義提供直接答案，從國(guó)情出發(fā)、從實(shí)踐出發(fā)進(jìn)行思考，這才可能逐步發(fā)展出中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系來(lái)。就實(shí)踐而言，實(shí)事求是思想路線的恢復(fù)把人們的認(rèn)識(shí)從“兩個(gè)凡是”的束縛中解放出來(lái)，為改革開(kāi)放的開(kāi)啟準(zhǔn)備了思想前提。

其四，鄧小平理論開(kāi)啟、堅(jiān)持、推動(dòng)了改革開(kāi)放的歷史進(jìn)程，奠定了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的實(shí)踐基礎(chǔ)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是在這一實(shí)踐過(guò)程中逐步形成和完善起來(lái)的。面臨十年動(dòng)亂造成的危難局面，以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體果斷作出了轉(zhuǎn)移黨和國(guó)家工作的重心到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)、實(shí)行改革開(kāi)放的歷史性決策。沒(méi)有鄧小平理論，改革開(kāi)放的歷史實(shí)踐就難以開(kāi)啟；沒(méi)有了改革開(kāi)放的實(shí)踐，也就不可能有中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

其五，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基點(diǎn)，是鄧小平理論中已經(jīng)加以系統(tǒng)論證的社會(huì)主義初級(jí)階段論。中國(guó)的特殊國(guó)情，是黨的基本路線的現(xiàn)實(shí)依據(jù)；離開(kāi)了基本國(guó)情，就會(huì)發(fā)生或“左”或右的偏差?？梢圆豢鋸埖卣f(shuō)，沒(méi)有對(duì)中國(guó)國(guó)情的正確認(rèn)識(shí)，就談不上馬克思主義的中國(guó)化，也談不上中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

其六，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的“基本內(nèi)核”是由鄧小平理論提供的。習(xí)近平治國(guó)理政方略、科學(xué)發(fā)展觀和“三個(gè)代表”重要思想有著各自的理論側(cè)重點(diǎn)，但它們都吸收了這個(gè)“基本內(nèi)核”。它們立論的依據(jù)，都是社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情；它們形成的時(shí)代條件，都是和平與發(fā)展成為主題的時(shí)代；它們所堅(jiān)持的思想路線，都是實(shí)事求是的思想路線等等，這些“基本內(nèi)核”都源自鄧小平理論。

其七，鄧小平理論提供了馬克思主義二度中國(guó)化的若干重要經(jīng)驗(yàn)。首要的一條就是鄧小平理論把堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原則與賦予其鮮明的中國(guó)特色結(jié)合起來(lái)。其次，鄧小平理論把繼承前人與發(fā)展創(chuàng)新結(jié)合起來(lái)。再次，鄧小平理論還注重從中國(guó)文化傳統(tǒng)中汲取營(yíng)養(yǎng)、獲得啟發(fā)。這些經(jīng)驗(yàn)，在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的進(jìn)一步發(fā)展中都得到了堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)。

馬克思主義中國(guó)化二度歷史飛躍中產(chǎn)生的首個(gè)理論成果，便是鄧小平理論。就其與經(jīng)典科學(xué)社會(huì)主義的關(guān)系而言，經(jīng)典科學(xué)社會(huì)主義是源，鄧小平理論是流；就其與習(xí)近平治國(guó)理政方略、科學(xué)發(fā)展觀和“三個(gè)代表”重要思想的關(guān)系而言，鄧小平理論是源，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的其他組成部分是流。在源流關(guān)系的視野里，鄧小平理論承上啟下的重要?dú)v史地位更加清晰、更加一目了然。

（作者單位：北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

【注釋】

①④⑤⑥《鄧小平文選》（第3卷），北京：人民出版社，1993年，第369頁(yè)，第172頁(yè)，第225頁(yè)，第117頁(yè)。

②《馬克思恩格斯全集》（第42卷），北京：人民出版社，1979年，第120頁(yè)。

③《馬克思恩格斯選集》（第3卷），北京：人民出版社1995年版，第760頁(yè)。

⑦《鄧小平文選》（第2卷），北京：人民出版社，1994年，第278頁(yè)。

責(zé)編/王坤娜