論張善子的抗戰(zhàn)美術(shù)

汪毅

提 要：在中國抗戰(zhàn)美術(shù)史上，張善子是最具討論意義的藝術(shù)家之一。他不僅任中華全國美術(shù)界抗敵協(xié)會主席暨首席常務(wù)理事，而且是國民政府唯一頒令褒揚的畫家。其筆路開闊邃遠，作品創(chuàng)意四射，具有強烈的社會意識及民族大義，形成了獨特的藝術(shù)風(fēng)格，凸顯了特別的審美價值，創(chuàng)造了若干“唯一”，體現(xiàn)了多元文化結(jié)構(gòu)，特別是對中華抗戰(zhàn)美術(shù)的構(gòu)建和民族精神的構(gòu)架。

關(guān)鍵詞：張善子，抗戰(zhàn)，美術(shù)。

張善子（1882-1940），四川內(nèi)江人，張大千二哥，工詩、善文、精鑒定，山水、人物、花鳥畫無所不能，尤精于畫虎，以“虎癡”著稱中外藝壇，行誼天下，有“東方藝術(shù)之杰出代表”“近代畫壇的一代宗師”“著名愛國大畫家”等譽。其藝術(shù)創(chuàng)作和成就可以載入中國美術(shù)史。他為中國抗戰(zhàn)所作出的貢獻可以感動一個時代。

張善子作為一個歷史人物，特別是作為一個具有正氣、強烈正義意識及藝術(shù)表現(xiàn)能力的藝術(shù)家，其曲折的經(jīng)歷及凸顯的稟性與藝術(shù)天賦，具有中華文明的特質(zhì)，傳達出他與一個波瀾壯闊的時代同呼吸、共命運的種種信息，以及獻身藝術(shù)和中華抗戰(zhàn)文化的種種信息。其時代意義，尤其是美術(shù)意義，十分有助于我們認知20世紀20年代至40年代的中國美術(shù)，特別是史無前例的抗戰(zhàn)美術(shù)，以作出特別的價值判斷。

張善子曾擔(dān)綱中華全國美術(shù)界抗敵協(xié)會主席暨首席常務(wù)理事和理事，以“團結(jié)全國美術(shù)家、推動抗戰(zhàn)工作、發(fā)展民族革命美術(shù)”為己任，領(lǐng)銜中華抗敵美術(shù)，是抗戰(zhàn)時期國民政府唯一頒令褒揚的畫家，亦是中華文化抗戰(zhàn)史上非常值得尊敬和討論的一位畫家。

他既有風(fēng)雅藝壇之文韜，又有曾（國藩）胡（林翼）治兵之武略（著有《曾壺治兵評論》2卷）；他既有胸藏千古英烈人物之創(chuàng)意，又有運籌帷幄吹角連營之才能；他既有藝術(shù)家之云水風(fēng)度，又有沙場點兵之壯懷激烈；他既有文人雅士之情致，又有將軍百戰(zhàn)之豪邁；他既有儒士之風(fēng)范，又有從政之遠矚；他既有讀書破萬卷之過程，又有行游亞歐美之經(jīng)歷；他既有不凡之革命生涯，又有特殊之圣教洗禮；他既有畫家詩人之表現(xiàn)能力，又有政治外交家之開闊胸襟；他既有癡虎之超人情結(jié)，又有別出一格之“抗戰(zhàn)宣言”……無疑，張善子是中國近現(xiàn)代史上把武功與文治結(jié)合得非常完美的藝術(shù)家。他的這些客觀存在，無論是當(dāng)時國統(tǒng)區(qū)的畫家還是邊區(qū)的畫家均無法具備。故他在那個特定時期所負有的盛名和產(chǎn)生的卓著影響（特別是在1938年），就連徐悲鴻、葉淺予、吳作人、傅抱石等畫家也只能望其項背，盡管他們亦為中華抗戰(zhàn)美術(shù)宣傳做出不可低估的貢獻。

張善子“文化抗戰(zhàn)”的表現(xiàn)別致，傳播廣泛，影響深遠，讓人感慨：中華民族的抗戰(zhàn)不僅有平型關(guān)大捷、臺兒莊大捷，有左權(quán)、張自忠、王銘章將軍等的浴血奮戰(zhàn)，還有張善子等彰顯的人文力量和特殊的戰(zhàn)斗力量。這種力量，對于民族精神的振奮，對于前方將士意志的砥礪，對于民眾氣節(jié)的完美，無疑具有強烈的助推作用；甚至對于今天我們保衛(wèi)釣魚島，捍衛(wèi)主權(quán)的完整亦不乏積極意義。

張善子繪畫藝術(shù)的“抗戰(zhàn)宣言”非常鮮明，無論是畫主題的本身，還是畫的題詩和題詞，彼此間頗具互補性和完整性，甚至有的題詩和題詞具有畫龍點睛的意義。歸納起來，這個“宣言”的構(gòu)建大體分為兩大類，一是虎威類，二是正氣類。所謂虎威（包括獅吼的力量與馬、犬、羊等動物表現(xiàn)的忠孝節(jié)義所構(gòu)成的“四德”），是通過虎的擬人化以虎威震天下的氣勢來展示中華民族同仇敵愾、“雄大王風(fēng)”的力量；所謂正氣，是通過對中國歷代節(jié)義英杰代表人物及其人格的展示（包括崇拜）完成民族精神的構(gòu)建，從而極大地倡導(dǎo)中華民族的浩然正氣和英雄氣概，激發(fā)人們的愛國主義情懷。（國家命運多舛之時，民族危亡之際，尤其需要這種崇拜及展示，以倡導(dǎo)國民精神和民族斗志，堅定中國必勝、日本侵略者必敗的信念。）其畫種，一是動物，尤其是虎；二是人物，尤其是浩然正氣之士。其題材表現(xiàn)，既注重王者之風(fēng)的威猛象征、寓意性（虎），又強調(diào)民族先賢（人物）文化自省、自覺智慧與正能量的旗幟性。

還值得討論的是張善子“抗戰(zhàn)宣言”的創(chuàng)意思考。張善子有過軍旅生涯，身經(jīng)百戰(zhàn)，官階少將旅長，自然目睹過戰(zhàn)場上的殺戮流血以及慘絕人寰的情景。張善子數(shù)渡東瀛，自然對日本軍國主義的本性不乏了解。然而，張善子從未直露地畫過一張戰(zhàn)爭血腥的作品以及日軍鐵蹄蹂躪下的中國的作品。相反，他奇思妙想，借助虎的屬性“威猛”來傳達中國不可搖撼的力量，傳遞中國必勝、日本侵略者必敗的信息。此表現(xiàn)內(nèi)容不僅凸顯了中國抗戰(zhàn)美術(shù)的特色風(fēng)貌，而且開了中國抗戰(zhàn)美術(shù)的先河。張善子還十分注重對中國歷代英杰義士的凸顯，特別是以文天祥《正氣歌》為代表的中華文化傳統(tǒng)的凸顯，以此架構(gòu)民族精神體系，熾熱民族情緒，飽滿抗戰(zhàn)熱忱，凝聚國體，召喚國魂，塑造國格，從而成為他抗戰(zhàn)美術(shù)特有的強音符。

張善子的虎威類（包括獅吼）是通過擬人化來完成的，也就是說修辭方法之一的擬人化在張善子作品表現(xiàn)中主事。其代表作品，無疑當(dāng)首推其直抒胸懷創(chuàng)作的巨幅畫《怒吼吧！中國》（長2丈，寬1.2丈）。該畫創(chuàng)作于1937年12月，畫面為28只猛虎，以咆哮之勢直撲向一個落日，即象征當(dāng)時中國的28個行省同仇敵愾打敗日寇。畫右角題署的“雄大王風(fēng)，一致怒吼！威撼河山，勢吞小丑”便是佐證。該畫昂揚了中華民族的抗戰(zhàn)斗志，傳達了虎所代表的中華民族的力量，“吼”出了中國抗戰(zhàn)美術(shù)的最強音，開了中國抗戰(zhàn)巨型宣傳畫之先河，不僅印制成圖片廣為散發(fā)，而且在《大風(fēng)》等期刊封面宣傳，影響甚至達到街談巷議的程度，激勵了“千萬壯士守疆土” “男兒報國自有方”的情懷，以至于讓人數(shù)十年后仍念念不忘張善子“我虎揚我虎德彰，收復(fù)失地，滅此貪狼”的掀髯仰天的英雄氣概。繼而，在1938年的新年，張善子一鼓作氣再度創(chuàng)作了巨幅畫《勇猛精進，一致怒吼》?？梢哉f，張善子的《勇猛精進，一致怒吼》既是《怒吼吧，中國》的續(xù)篇，又是他冀盼中華民族像虎一樣勇猛精進而一致“怒吼”的延續(xù)。他將獅之“吼”代以虎之“嘯”，具有擬人化的特殊效果。這種“轉(zhuǎn)移呼叫”，使之更具有理想化的磅礴氣勢和排山倒海的力量，構(gòu)成了特殊的審美判斷和價值判斷。這個“怒吼”的遞進，與其說表達了張善子乘勝抗敵的態(tài)勢，不如說表達了中華民族萬眾一心抗擊敵寇的決心，具有時代傳遞“吼聲”的典型意義，自然不乏抗戰(zhàn)美術(shù)“號角”的特殊意義。因為這個“吼”是令日本侵略者聞風(fēng)喪膽的聲音，因為這個“吼”是讓世界都能聽得到的一個偉大民族的聲音！

值得討論的是張善子的“飛虎”?？梢哉f，賦予虎象征中華抗戰(zhàn)（空軍）的特別力量及“飛”的意義，應(yīng)該是張善子的首創(chuàng)。這個首創(chuàng)，既與他曾歷經(jīng)的戎馬生涯及潛在的大俠、軍人氣質(zhì)有關(guān)，又與崇尚漢代飛將軍李廣有關(guān)，還與他特別的藝術(shù)潛質(zhì)——超級的藝術(shù)想象力——“天虎行空”的思維密不可分。當(dāng)這幾者融會貫通、突破時空，張善子的飛虎創(chuàng)意油然而生，甚至特別鐘情于飛虎的種種表現(xiàn)。他畫有《飛虎圖》（多幅）及《漢家飛將軍》多種，既有個體的飛虎，又有群體的飛虎，呈現(xiàn)出多元面貌。體會這些飛虎，讓人感到他內(nèi)心的井噴，思緒的激活。這些虎生雙翼之圖，分別發(fā)表在《中國的空軍》雜志（1938年第11期）及出版的《正氣歌像傳》附錄中，強調(diào)了他對“漢家飛將軍”——中國空軍的種種期許，傳達出李嘉有為畫題詩的意境：“浩浩長風(fēng)，虎翼摩空，既能搏斗于林壑，亦克追逐乎蒼穹。是漢家之飛將，立蓋世之其功。殲扶桑之群丑，樹國威于遠東”。在美國，張善子送陳納德將軍的畫作亦是《飛虎圖》（題款為：畫于紐約），足見其關(guān)于“飛虎”的充分想象及碩大情結(jié)，以及傳遞的時代意識和不凡的表現(xiàn)能力。至于張善子飛虎的格外創(chuàng)意，在有限的資料中，筆者可以追溯到1935年冬，即他所創(chuàng)作的《云虎》及題詩。該虎破云而出，威猛十分，具有“舉頭為城尾為旌”的氣魄。該虎在張善子所畫虎中別具一格，即虎行于天上，奔騰于云中，而之前所畫虎的蹤跡卻是在地上，或長嘯山林，或聚集溪泉，形成十分強烈的對比。該題詩氣勢豪邁，與畫面主體即云中之虎相得益彰：“舉頭為城尾為旌，長戈莫春弩莫枰。何必附翼方飛升，笑殺蚪龍夸行云?！逼渲校案揭怼北闶腔⑸砑达w虎想象之源。

還值得討論的是，1937年底和1938年初張善子相繼所作的巨幅畫《怒吼吧，中國》《勇猛精進，一致怒吼》。這兩幅作品，應(yīng)該是張善子畫虎的重要轉(zhuǎn)折點，具有氣魄大、思想性強的表征。如果說張善子在這之前所畫虎的主題多在于描寫山君的“虎父虎子”“松聲虎嘯”“飛泉嘯虎”“風(fēng)從云會”“風(fēng)生萬壑”“長嘯山林”“英豪草莽”等狀態(tài)（包括自娛自樂和某種自我陶醉），進而以一系列的《十二金釵圖》揭示階級矛盾，對時局弊政與現(xiàn)實亂象的諷刺、戲謔、批判；那么此后他所畫虎的主題便有了質(zhì)的飛躍，即烙印了中華民族的偉大抗日，具有了鮮明的民族精神象征和民族力量的張揚。這種理性的升華和自覺性、示范性的完成，升華了張善子的人格，使之繪畫藝術(shù)，尤其是虎威類的作品具有了時代的表征及中國抗戰(zhàn)美術(shù)的特殊意義，甚至亦可以說奠定了他1938年6月被推舉為中華全國美術(shù)界抗敵協(xié)會主席、首席常務(wù)理事、首席理事的基礎(chǔ)。

虎嘯獅吼，相得益彰。以虎、獅的屬性來表現(xiàn)甚至代言中華民族的抗戰(zhàn)，這應(yīng)該是張善子創(chuàng)作的巧思妙想和藝術(shù)貢獻。為配合政府的紀念上海“八一三”（1937年8月13日淞滬大戰(zhàn)）抗戰(zhàn)一周年，張善子還在廣為流傳的《怒吼吧，中國》《勇猛精進，一致怒吼》的基礎(chǔ)上，于1938年5月創(chuàng)作出了氣勢更為恢弘、更為震撼的巨幅畫作《中國，怒吼了》，即取兩大素帛拼成巨幅，上畫雄獅怒目狂吼并足踏敵國日本富士山，有驚天動地之勢、雷霆萬鈞之力。圖下錄有當(dāng)時流傳極廣的抗日宣傳歌曲（詞）：“中國怒吼了，中國怒吼了。誰說中華民族懦弱？請看那抗日烽火，照耀著整個地球。中國怒吼了，中國怒吼了。我們已團結(jié)一致，萬眾奮起，步伐整齊，不收復(fù)失地不休。中國怒吼了，中國怒吼了?！艘蝗⊙珣?zhàn)，愛國健兒，奮勇直前，殺得敵人驚破膽?！睆埳谱幼鞔水嫊r，情緒激昂，發(fā)力十分，意氣萬丈，誠如張目寒在《憶善子二兄》一文中所言：“兄奪髯揮筆，義憤形于顏色?！薄吨袊鹆恕樊媱莅蹴纾òㄐ沃频暮蛢?nèi)容的），豪情萬丈（包括個人的和民族的），具有藝術(shù)與宣傳相結(jié)合產(chǎn)生的不可抗拒的力量（其喚醒民眾的力量和震撼性，具有與國歌殊途同歸的時代效應(yīng)），被報刊發(fā)表，并印制成宣傳畫片送往前線，廣為流傳，激勵了中華民族的抗戰(zhàn)，構(gòu)成了中國抗戰(zhàn)美術(shù)史重要一章。此外，張善子還特地為1939年新年出版的《大俠魂（周刊）》封面畫了《中國，怒吼了》雄獅圖。畫面為一怒吼的雄獅（比前一幅更顯夸張），鬣毛豎立，怒態(tài)極致，吼聲震蕩，足踏日本富士山（山在獅左足所踏之下呈塌陷之勢，寓意日本帝國主義必?。Ω皇可搅攘葦?shù)筆的勾勒，作者的蔑視之態(tài)、憤怒之情、激昂之思躍然于紙。這兩幅雄獅圖一先一后、一大一小、一繁一簡、一工一寫，極具表現(xiàn)意義和象征意義，激勵了中華兒女的抗戰(zhàn)情緒。

張善子除畫虎還尤擅畫馬，走進了宋人李公麟“能窮馬之神意”的深邃。故除以虎、獅的人格化表征來表現(xiàn)偉大的民族抗戰(zhàn)之外，張善子還通過修辭手法將馬擬人化來表現(xiàn)抗戰(zhàn)時期國共兩黨合作的重大題材。1937年初夏，他與張大千在蘇州網(wǎng)師園所作的《忠心報國圖》（又名《雙驥圖》）便是例證。該畫面主體為棗紅色、白色駿馬各一匹，奮蹄同步，昂首疾馳前方，為張善子所畫。左上首留白處為張善子題“忠心報國”并長跋：“警心錄孫堅討董卓，失利被創(chuàng)，墜馬臥草中。堅眾分散，馬還營鳴呼。軍人隨馬至草中，乃得扶堅還營。李斯義曰：如此馬者，真可謂與人一心者也。堅死討卓，諸公喪魄矣。則勝負未可知也。堅不死，卓必忘馬之忠力歟。”右上為張大千題詩：“漢家和議定，驕馬向天嘶。何日從飛將？聯(lián)翩塞上肥?！甭淇顬閺埓笄ь}署“善子大千合寫于大風(fēng)堂”。右上首為時國民政府主席林森題：“寓意精深”。畫中雙馬同步奮蹄前行及雙馬的色彩（一棗紅一純白），具有多重物象、意象，其表征鮮明奪目。特別是張善子的題跋和張大千的題詩，引經(jīng)據(jù)典，以馬喻人（張善子、張大千），以馬喻黨（國民黨、共產(chǎn)黨），以馬言忠，使之忠誠祖國和忠心報國之忱言于畫表。同時，畫家的題詞、題詩畫龍點睛地表達了心中的寄托，即“何日從飛將”以及國共合作——“漢家和議定”所呈現(xiàn)的“聯(lián)翩塞上肥”的美好前景。難怪，對于《忠心報國圖》這幅如此重大題材的作品所傳達的畫境：畫家的忠心報國之志，畫家的政治敏感性和預(yù)見性，國共兩黨攜手合作的一致抗日等，竟使時任國民政府主席林森發(fā)出了“寓意精深”的由衷感慨，得到高度的認同。

《正氣歌像傳》則屬于張善子正氣類的代表作，應(yīng)抗戰(zhàn)時代而生，與其《怒吼吧，中國》《勇猛精進，一致怒吼》《中國，怒吼了》等虎威類的作品互為呼應(yīng)和支撐，構(gòu)成了張善子抗戰(zhàn)美術(shù)的表現(xiàn)理念和價值系統(tǒng)，具有同樣的抗戰(zhàn)美術(shù)價值和討論意義。

1937年“七七事變”后，國難當(dāng)頭，張善子毅然放棄在蘇州的“網(wǎng)師”（漁翁）生涯，回到安徽郎溪（其父母墓葬之處）。在郎溪，張善子不僅相約志同道合者“整頓地方，為救亡大計奠基礎(chǔ)”，而且從事《四維八德》繪事，創(chuàng)作《正氣歌像傳》（亦名《正氣歌圖像》），意在通過古代先賢人格魅力的展示，張揚民族正氣，激發(fā)中華抗戰(zhàn)決心。其心跡，從他致宗弟張目寒的信可悉：“丈夫值此時會應(yīng)國而忘家。此次我來郎溪，生平收藏存蘇州網(wǎng)師園皆棄之如土，以今日第一事為救國家于危亡。萬一國家不保，則雖富擁百城又將何用？恨我非猛士不能執(zhí)干戈于疆場，今將以我之畫筆寫我忠憤，鼓蕩志士，為海內(nèi)藝苑同人倡。弟居首都，萬勿消沉，當(dāng)?shù)竻枒嵃l(fā)，濟此艱難耳?！?/p>

張善子創(chuàng)作的《正氣歌像傳》，無疑具有民族復(fù)興“人格救國論”的典范意義（時救國論有多種，其中有“人格救國論”，即以先賢至高無上的人格所體現(xiàn)的民族正義激勵國人救國），與“從軍就國論”互補。故《正氣歌像傳》1938年2月在湖北武漢展覽時，不乏轟動效應(yīng)，結(jié)果誠如張善子對張目寒所言：“一度展覽，朝野人士頗以為我之工作能與抗戰(zhàn)相配合?？偛们胰≈畱抑T中央政校，鼓勵諸生，吾心滋慰?！保◤埬亢妒裰屑o游》之《憶善子二兄》，大風(fēng)堂印行，西南書局承印，1944年初版）。

除推出《正氣歌像傳》展覽，張善子于1938年在武漢期間還畫有《火牛破敵圖》，借戰(zhàn)國時田單火牛陣破燕軍的歷史題材，喻中國抗戰(zhàn)之不懈。此外，還畫有大量的扇面，以傳達他的抗戰(zhàn)情愫。對此，張目寒有表述：“時見兄復(fù)日日畫虎于箑，謂將以分贈前方將領(lǐng)，勉其許國之精神也?！?/p>

民族危亡，匹夫有責(zé)。當(dāng)時，雖有不少畫家亦創(chuàng)作有若干抗戰(zhàn)題材的作品（包括國統(tǒng)區(qū)和邊區(qū)的），但均不及張善子《正氣歌像傳》那么具有號角意識及強烈的鼓動性。一方面，文天祥的《正氣歌》代表了中華民族之血性精神；另一方面，張善子創(chuàng)作的《正氣歌像傳》精準(zhǔn)地體現(xiàn)了“民族正氣亮且清”的本質(zhì)屬性。故它不僅震撼民眾見“諸先烈能不同仇敵愾攘臂而起”，而且讓當(dāng)政最高領(lǐng)導(dǎo)蔣中正“將其懸諸中央政校，鼓勵諸生” 。

《正氣歌像傳》獨辟蹊徑，像傳相得益彰，以文天祥作為全書傳主的開篇。文天祥入獄慷慨作《正氣歌》，磅礴之氣走游于字里行間，是血是墨，是情是義，氣節(jié)忠烈名傳而昭示后世，影響了中國歷史，故有“信國公文天祥不死宋不亡”之說。張善子借此為題材而創(chuàng)作，以史鑒今，激勵了國民對民族文化的認同感，表達了人們維護祖國完整的自覺意識和強烈訴求，無疑具有廣泛性、代表性、鼓動性，應(yīng)時而形成了中華民族的凝聚力和一種不可抗拒的力量。蔣中正為該書封面人物文天祥題“正氣凜然”，使之相得益彰。該書形式直觀，以畫傳抒發(fā)民族正氣，并配合其他10種文字讀物（包括蔣中正的《抗戰(zhàn)方針》及其他諸如《中國必勝論》《輸捐救國》《從軍救國》等），構(gòu)成“戰(zhàn)爭圖書叢書”，極大地鼓舞了中華民族的抗戰(zhàn)士氣，體現(xiàn)了畫家的長流浩氣和強烈的社會責(zé)任擔(dān)當(dāng)及“博覽史乘獨有所見，乃取信國公及正氣歌中諸君子一一圖而像之畫之”（見孔德成為該書所作序）的大智慧、大修為。其民族正氣的修養(yǎng)，被譽為“洵足為現(xiàn)代國人之楷范” “誠可謂中華民族之大俠魂”。正是因為《正氣歌像傳》傳遞了中華民族的正能量，故柳非杞在《正氣歌像傳序》中深深感慨：“善子先生以道德創(chuàng)造偉大之藝術(shù)，以偉大之藝術(shù)發(fā)揚中國固有之正氣，以正氣增進人民高尚之思想，以高尚之思想收得民族復(fù)興之實效。以治本之計，（文）天祥而后，尚屬創(chuàng)舉！”

至于《正氣歌像傳》展覽的影響和作用，僅以在湖北宜昌為例，可謂萬人空巷，誠如柳非杞在《參觀文文山正氣歌畫展會感想》中所言：“善子先生為中國有數(shù)的大畫家，聞名海內(nèi)外。他在非常時期來繪這正氣歌圖像來展覽，已有一萬余個民眾從容參觀，無異地對倭寇制好了一萬余個大炸彈。”（見《大俠魂（周刊）》第七卷第11期）

《正氣歌像傳》一書，載有張善子自序《繪文文山正氣歌的動機》及孔子第77代嫡長孫、襲封32代衍圣公孔德成所作序言和《正氣歌》（文天祥詞、江定仙曲），由畫像和像主傳記兩部分構(gòu)成，圖文相得益彰，計14幅，均為名垂千古的民族圣賢、豪杰、英雄。封二登載有張善子創(chuàng)作的《怒吼吧，中國》及口占詩句“落照虞淵慘不紅，怒湍誰激大王風(fēng)？山林尚有殲倭志，奮臂先張射日弓”，“雄大王風(fēng)，一致怒吼！威撼河山，勢吞小丑”，表達了畫家的民族精神和堅定意志與“彎弓射天狼” “上馬擊狂胡，倚馬草軍書” “男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”的決心及豪邁。壓軸畫作是《漢家飛將圖》，畫面上的一群飛虎寓意中華民族抗日的力量，直撲象征日本的富士山，頗具震撼力。畫下角的配詩“漢家飛將雄，直插倭虜穴。恢復(fù)舊神州，四海歌英烈”，更是體現(xiàn)了張善子的浩然正氣，傳達了中華民族抗御強暴之英雄氣概的信息。該畫傳不僅國內(nèi)各大書局發(fā)行并一版再版，而且在《良友畫報》等雜志刊載，影響相當(dāng)廣泛。該畫傳除幾乎家喻戶曉，送達前方抗戰(zhàn)將士手中之外，甚至后來還帶去歐美，在僑胞中傳播，振奮其愛我中華之情。張善子的《正氣歌像傳》如一石激起千層浪，不僅鼓舞了前方將士，還影響了一批畫家，包括傅抱石1943年秋創(chuàng)作的《文天祥像》，以及1942年12月舉辦的第三屆美術(shù)展覽會上的多幅文天祥《正氣歌》繪畫作品。

張善子之所以能創(chuàng)作出《正氣歌像傳》并接連再版，廣為流傳，《正氣歌像傳》展覽之所以有如此的轟動，除其強調(diào)英雄氣概、民族主義、愛國精神、藝術(shù)文化表現(xiàn)力之外，還與他龐雜的思想體系有關(guān)，即融儒（家）、佛教，甚至耶穌教于一體，特別是與儒家所傳達的核心價值體系“忠孝”有關(guān)，包括母訓(xùn)“燒火要空心，做人要忠心”的為人處世原則。這個龐雜的思想體系，無疑在他的性格、行為、藝術(shù)主張中主事，甚至頗具代表性，構(gòu)成忠孝兩全的典型（雖有“自古忠孝難兩全”之說）。1937年10月，張善子取材于古代28位賢良、忠孝之士所創(chuàng)作的《二十八忠孝故事圖》亦是一個重要的佐證。足見張善子在努力宣傳和維護一個屬于中華民族的忠孝思想體系，其藝術(shù)彰顯深刻地影響了民族心理并深深地烙在人們心中。

《正氣歌像傳》的創(chuàng)作動機，是為了弘揚楷模精神，光大孔孟之道的精髓“忠”“孝”，進一步喚起人們的精忠報國意識，彰顯中華民族的凜然正氣，誠如他在書中所言：“孔圣人說：‘志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！戏蜃诱f：‘ 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！▽O）中山先生的三民主義，開頭就道破主義是信仰所發(fā)生的力量；接著又說出八德是民族生命的源頭，成仁取義的決心。而源頭的源頭，便是忠孝！孔夫子、孟夫子、中山先生他們所說的話，都是造成中華民族人格的基本。我們應(yīng)該要效法古人，做堂堂正正的人。”此創(chuàng)作動機， 1938年3月，張善子在湖北宜昌對前來造訪的《大俠魂（周刊）》記者徐霖亦有具體的表述：“現(xiàn)值我國全國抗戰(zhàn)之時，乃民族存亡關(guān)頭。倘我國人不能發(fā)揚民族正氣，則影響抗戰(zhàn)前途實深。故余于盧溝橋事變之時，即建議當(dāng)局將文文山《正氣歌》內(nèi)所列舉之歷代圣賢豪杰像傳繪出，到處流動展覽，以教國人。蓋藝術(shù)宣傳較文字宣傳更有力也?！睂τ诖朔椒?，張善子還舉例：“日本自明治維新以來，關(guān)于歷年之內(nèi)政外交情形，均曾用畫寫真滿掛室中，以教國人。”至于其創(chuàng)作目的，張善子在書法文天祥《正氣歌》跋語中開門見山指出：“發(fā)揚民族正氣，發(fā)揮民族文化抗戰(zhàn)力量?！惫省墩龤飧琛放c其說是文天祥的，不如亦可以說是屬于張善子的，因為一古一今的英雄（均文武雙全）惺惺相惜，情懷相同、意志相投、境界一致，共鑄的是我們民族之魂！

從創(chuàng)作歷程來看，張善子的《正氣歌像傳》構(gòu)思十分嚴謹，可謂數(shù)易其稿，厚積薄發(fā)。據(jù)筆者目睹的原始資料，第一稿所畫多為歷史上之眾多忠孝仁義志士（不包括張善子曾創(chuàng)作的《二十八忠孝故事圖》 ）。第二稿的14幅圖幾成大樣，十分接近印行的《正氣歌像傳》。第三稿方為正式出版稿。

與《正氣歌像傳》堪稱姊妹篇的還有一本反映歷代民族英雄豪杰的畫傳，屬于連環(huán)畫性質(zhì)，遺憾未出版而鮮為人知。此畫傳一直存于成都，從時間上分析，應(yīng)是張善子1938年底因突然決定赴歐美之故未來得及完成的畫稿，筆者姑且謂之《歷代英杰畫傳》。該畫傳現(xiàn)有20余幅（其中3幅所畫文天祥、祖逖、顏杲卿同于已出版的《正氣歌像傳》），記錄了從戰(zhàn)國、秦、漢、晉、唐、宋、明、清一路走來的仁人志士代表，特別是驍勇戰(zhàn)將（包括巾幗英雄秦良玉），堪稱一部中華民族抗?fàn)帍姳┦返目s影。該稿本為連環(huán)畫形式，圖文并茂，歷數(shù)眾多歷史人物：李牧（戰(zhàn)國）、蒙恬（秦）、班超（漢）、李廣（漢）、衛(wèi)青（漢）、霍去病（漢）、趙充國（漢）、虞詡（漢）、馬伏波（漢）、祖逖（晉）、謝安（晉）、薛仁貴（唐）、李靖（唐）、顏杲卿（唐）、楊業(yè)（宋）、楊延昭（宋）、寇準(zhǔn)（宋）、文天祥（宋）、史可法（明）、秦良玉（明）、夏完淳（清）等。這部鮮為人知的畫傳，無疑是《正氣歌像傳》的補充，對于研究張善子文化抗戰(zhàn)的自覺和自省性以及“藝術(shù)救國”“藝術(shù)報國”的心路歷程，討論他的愛國主義思想和情操，闡釋其繪畫表現(xiàn)的多元等均具有特別意義。

除以作品體現(xiàn)人文力量和特殊的戰(zhàn)斗力量之外，張善子還以極大的熱情作了卓有成效的抗戰(zhàn)美術(shù)組織工作并成為抗戰(zhàn)畫家領(lǐng)袖，以此振奮民族抗戰(zhàn)精神。1937年“七七事變”之后，隨著北平、上海、南京的失守，“保衛(wèi)大武漢”一時使武漢成為全國抗戰(zhàn)的重鎮(zhèn)。除軍事的保衛(wèi)，此時的中國新文化的新發(fā)展達到巔峰，各種文藝抗敵社團雨后春筍，文化人的抗戰(zhàn)情緒空前壯懷激烈。1938年6月6日，中華全國美術(shù)界抗敵協(xié)會在武漢成立。這是一個全國性的抗敵美術(shù)團體，也是全國性的合法組織，更是國共合作的一個結(jié)果，與中華全民族抗戰(zhàn)息息相關(guān)，即“以團結(jié)全國美術(shù)作家，推動抗戰(zhàn)工作，發(fā)展民族革命美術(shù)為宗旨”。值得討論的是，這個“宗旨”與毛澤東同志1942年《在延安文藝座談會上的講話》的宗旨具有相似性?！爸v話”的宗旨是：“要和大家交換意見，研究文藝工作和一般革命工作的關(guān)系，求得革命文藝的正確發(fā)展，求得革命文藝對其他革命工作的更好的協(xié)助，借以打倒我們民族的敵人，完成民族解放的任務(wù)?！?這兩個“宗旨”出臺時間雖先后不一，即一個在1938年6月，一個在1942年5月，但均強調(diào)了“革命美術(shù)（文藝）”即“要使文藝很好地成為整個革命機器的一個組成部分，作為團結(jié)人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力的武器”與“推動抗戰(zhàn)工作”即“打倒我們民族的敵人”這個主題?？梢?，張善子所擔(dān)綱的中華全國美術(shù)界抗敵協(xié)會的宗旨非常具有鮮明的時代性、極強的戰(zhàn)斗性，構(gòu)成了中國新文化新發(fā)展的組成部分，傳達了中國畫家前所未有的民族意識和抗敵意識。

中華全國美術(shù)界抗敵協(xié)會頗具陣容，名譽理事為蔡元培、馮玉祥、張道藩、郭沫若等，標(biāo)志著國共兩黨的親密合作，標(biāo)志著中華抗戰(zhàn)美術(shù)掀開了新篇章而光耀中國美術(shù)史。張善子是該協(xié)會的主要發(fā)起人，即籌備主席，在美術(shù)界客觀上起到領(lǐng)袖的作用。在成立大會上，作為主席的張善子率先慷慨致開幕詞：“今天，我全國美術(shù)界一致聯(lián)合組織起來，其唯一的目的是在發(fā)揚美術(shù)的力量，使民族抗戰(zhàn)的精神磅礴充實，以打倒侵略中國、擾亂世界和平的日本強盜。”張善子還出任該協(xié)會的首席常務(wù)理事、理事并兼任研究部主任等職，成為全國性美術(shù)團體的實際主持者，即領(lǐng)軍人物。吳繼金《記武漢抗戰(zhàn)美術(shù)宣傳活動》一文在介紹曾在武漢從事抗戰(zhàn)美術(shù)宣傳工作的知名畫家時，首推的便是張善子。

抗戰(zhàn)時期，張善子與其他畫家所不同的是還擁有一個頭銜：國民政府賑濟委員會委員（1938年4月）。這在當(dāng)時的畫家中，屬于唯一。隨著社會角色的轉(zhuǎn)換，張善子在職業(yè)畫家之外還多了另一份社會職責(zé)。為了社會責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，張善子可謂“為伊消得人憔悴”。他不僅努力履行委員職務(wù)，以極大的熱情投入戰(zhàn)時首都重慶的抗日救亡文化活動，救助逃亡災(zāi)民，創(chuàng)作出一系列抒發(fā)抗戰(zhàn)情懷的作品；而且還去爭取教育部支持，擬在“川、滇、黔、桂、湘各省展覽，藉以激發(fā)民眾熱忱，加增抗戰(zhàn)情緒”。教育部對此發(fā)出通知：“請予通知各訪省縣及鄉(xiāng)村教育行政各機關(guān)輔助籌備?！背谖錆h、宜昌之外，張善子還在重慶、昆明等大后方城市舉辦了《正氣歌像傳》巡回展覽，以此表現(xiàn)中華民族不屈不撓的英勇氣概，傳達他“恨吾非猛士，不能執(zhí)干戈于疆場。今將以我之畫筆寫我忠憤，來鼓蕩志士”的心境，展示他將武攻與文治融為一體的民族志節(jié)和政治抱負。其間，張善子還與川軍將領(lǐng)多有聯(lián)系，并應(yīng)范樸齋之請，為川軍將士繪制虎圖扇面若干并題款表達對蜀軍將士的敬意：“豈僅岷峨增色，實邦國之幸矣”，并自謙“雕蟲小技兮，無足以慰勞”。范樸齋在致第二十二集團軍總司令鄧晉康的一把扇面上，題有長跋，記錄張善子的此舉。這些虎圖扇面，制有印版而廣為傳播，其中一幅尤其值得關(guān)注，即所畫飛虎直撲日本富士山，非常具有沖擊力，表達了張善子強烈的抗戰(zhàn)必勝意識。

張善子還十分關(guān)注“八一三”抗戰(zhàn)周年紀念。1938年8月10日，他由宜昌逆水抵重慶，并于13日在青年會舉辦《正氣歌像傳》展，以民族正義激勵人心，祝抗戰(zhàn)早日勝利。觀展者云集，一時竟有萬人空巷之盛，其“筆墨間所流露之民族精神，大得陪都（重慶）人士稱許。其藝術(shù)之高邁，猶余事也”。 隨著《正氣歌像傳》的廣泛影響，為進一步推動抗戰(zhàn)，體現(xiàn)“國家至上，民族至上”的共同目標(biāo)，國民政府于1939年3月頒發(fā)了《國民精神總動員綱領(lǐng)》，并刊登在各大報，為社會各界大討論，甚至一些媒體出版《國民精神總動員專號》以推波助瀾，即強調(diào)“國民精神之振奮，實為根本之圖”。由此可以說，張善子創(chuàng)作的《正氣歌像傳》及其巡展，昂揚并亢奮了民族精神，甚至對于國民政府關(guān)于《國民精神總動員綱領(lǐng)》的出臺不乏先導(dǎo)意義與不可低估的催生作用。

正是因為張善子的一系列藝術(shù)抗戰(zhàn)、文化抗戰(zhàn)的行為表現(xiàn)和產(chǎn)生的重大社會影響，以及他在畫家和民眾中的崇高地位，在周恩來、林森、許世英等人支持下，參政會議在決定派華人于斌主教出國謝賑的同時，亦決定派張善子以國民政府賑濟委員會委員名義出國宣傳，使之具有國民使命感及責(zé)任感。1938年12月，張善子攜《正氣歌像傳》《四維八德》《忠孝節(jié)義》（即《忠心報國》《孝道可風(fēng)》《節(jié)不可奪》《義當(dāng)勇為》）、《勇猛精進，一致怒吼》《中國，怒吼了》、“黃山系列”等及與張大千共同創(chuàng)作的180余幅作品，以及大量印有法文、英文的國畫印刷品（用于競賣賑濟和對外宣傳），經(jīng)云南取道越南赴法國輾轉(zhuǎn)美國，為中國抗戰(zhàn)事業(yè)和賑濟義展義賣并演講，傳播源遠流長的中華藝術(shù)，爭取國際聲援和僑胞支持。此舉，無疑使張善子成為那個特定時代中華文化及中華抗戰(zhàn)精神傳播的重要使者，代表了國民意志、國民情懷及對外文化交流的形象。

1939年2月，張善子在法國巴黎國家博物館舉辦“張善子、張大千兄弟畫展”，傳播東方藝術(shù)，開中國畫家在巴黎國家博物館舉辦個人展覽先河，震撼法國藝壇。其中的《文天祥》和《忠心報國圖》（亦稱《雙驥圖》），由蔣中正、林森分別題跋“正氣凜然” “寓意精深”。法國總統(tǒng)勒伯倫一反常例前往觀展，為其頒授勛章（法國是藝術(shù)大國，勒伯倫總統(tǒng)為一個東方藝術(shù)家頒授勛章，這是非常不容易的事），并贊譽張善子系“近代東方藝術(shù)之杰出代表”。

張善子在法國的展覽引起傳媒的關(guān)注，除媒體報道和評介，出版社即刻（3月）出版了《張善子（張大千）法國畫展》畫冊。畫冊收錄了張善子、張大千昆仲合創(chuàng)作品4幅以及張善子的《怒吼吧，中國》等作品，并附有3月10日的剪報和張善子肖像。

法國展覽后，原擬赴英國、比利時、瑞典等國展覽，因亟須趕赴美國參加世界博覽會，故張善子4月抵達美國。囿于國民政府未參加此屆世界博覽會，張善子憑肩負的使命感和責(zé)任感，在紐約、芝加哥、費城、舊金山、波士頓等地舉辦若干場畫展，于諸所大學(xué)及若干社會團體作了數(shù)場演講，并揮筆作畫義賣傳達其強烈意愿：“多賣出一幅畫，就多一顆射向敵人的子彈，多一份支援國家抗戰(zhàn)的力量！”其高尚的愛國主義情操，震撼美國朝野與民眾。美國最具影響的媒體《華盛頓日報》（1939年12月14日第14版）曾以“虎圣”為題，刊載有張善子肖像及其饋贈羅斯?？偨y(tǒng)夫人的虎圖，介紹了張善子在美國舉辦畫展的情況，并贊嘆其虎具有的象征意義，即喚醒了中華民族的意識和斗志。在華盛頓，張善子不僅受到美國總統(tǒng)羅斯福及其夫人的歡迎，而且多次被邀請赴白宮做客。據(jù)《內(nèi)江市志·人物傳記》載，張善子“募得捐款及門票收入計逾百萬美元之巨（應(yīng)為20余萬元），他悉數(shù)交國家”，全部用于中國抗戰(zhàn)和賑濟，即“分作難童教養(yǎng)費，分作戰(zhàn)士寒衣裝”；而他自己的生活卻是節(jié)儉不已，甚至衣服破了自己補，衣扣掉了自己縫，誠如媒體報道“善子先生生活節(jié)儉，衣破自綴”——體現(xiàn)了至理名言“節(jié)約每一個銅板，為革命戰(zhàn)爭之需”的純粹性。故張善子在歐美舉辦展覽的影響被譽為“新大陸”，即與哥倫布發(fā)現(xiàn)“新大陸”的影響相提并論，《大俠魂》（周刊）發(fā)表的組詩之八有贊：“畫展新大陸，白宮夫人親手為之調(diào)羹湯；再展巴黎市，元首親蒞書畫場?！?/p>

在赴美的一系列藝術(shù)交流、傳播和國民外交活動中，張善子具有強烈的使命感和責(zé)任感。從國民外交角度（包括宗教傳播的外交等），張善子非常具有代表性。在交流過程中，他充分體現(xiàn)了藝術(shù)家、外交家、革命家、活動家的多重角色，憑借大智慧和中華藝術(shù)，履行了國民外交形象大使的使命，既是中國藝術(shù)的傳播者，又是中國抗戰(zhàn)的宣傳者和募捐者，還是中國國民外交活動的使者。除舉辦畫展，慷慨演講“中國為世界和平而抗戰(zhàn)，為國際正義而抵御侵略之義旨”，他還積極開展一系列國民外交活動，以畫為媒廣為聯(lián)系各地華人社團，包括國民政府殊為重視的在紐約僑胞響應(yīng)公約宣誓中的演講，代表政府參加紐約舉辦的世界博覽會等，不懈地爭取友邦人士的制日和物質(zhì)援華，使國民意志得以張揚，讓肩負的民族使命得以凸現(xiàn)，甚至激發(fā)僑胞發(fā)起“一碗飯援華運動”。這在當(dāng)時實在是一件非常難得的事情?！叭鯂鵁o外交”。時中美兩國的政治、經(jīng)濟、軍事外交為艱，作為平民外交“第四戰(zhàn)線”的張善子，所進行的外交活動就難上加難了。能取得“整個的陪都（重慶）都在迎候這位第四戰(zhàn)線的斗士”的殊榮，得益于張善子的般若智慧和具體的宣傳秘訣，即成功地運用了“三字經(jīng)”——“老”“窮”“傻”，使之獲得國際盛譽（見1940年10月6日《益世報》載《虎癡訪問記》）。

作為中國國民外交家，張善子的國民外交活動不乏一定的政治意義和時代意義，是當(dāng)時國民政府在政治、經(jīng)濟、軍事、外交等活動中的補充和延伸，具有“國民性”的特征，產(chǎn)生了廣泛的影響。張善子在美國所進行的國民外交活動，多以繪畫藝術(shù)為載體，傳達了中華藝術(shù)的魅力，體現(xiàn)了其親和力和凝聚力。表現(xiàn)如下：

當(dāng)聞訊美國總統(tǒng)羅斯福宣布援華制日的措施——廢止《美日商約》時，他揮毫畫虎并題“中國，怒吼了”相饋贈（羅斯?？偨y(tǒng)令人將虎圖掛在白宮林肯總統(tǒng)像側(cè)作展示），以此促進中美睦誼。張善子進行的國民外交活動涉及面廣，甚至得到羅斯福總統(tǒng)及其夫人的關(guān)注與重視，不僅數(shù)度被邀請訪問白宮，而且總統(tǒng)夫人親自陪同他去有關(guān)社團和大學(xué)進行演講和募捐。

他以曾洗禮天主教的身份，創(chuàng)作了表現(xiàn)耶穌及其升天題材的繪畫，即繪制巨幅作品（一丈二尺高、五尺寬）兩幀饋贈紐約佛丹大學(xué)（美國著名天主教學(xué)校），以表示中國人對于美國教士在華工作的感謝之忱。1940年6月12日，佛丹大學(xué)頒授張善子榮譽法學(xué)博士學(xué)位（張善子并未研讀法學(xué)，但獲此榮譽為最高榮譽，因為羅馬天主教教皇就是佛丹大學(xué)的榮譽法學(xué)博士。時佛丹大學(xué)僅給羅馬天主教教皇和張善子授予了此學(xué)位），開中國人獲其殊榮之先河。美國天主教瑪利克諾爾傳教會代表到場觀禮，國民政府駐紐約總領(lǐng)事于俊吉、領(lǐng)事盧心畬及僑胞前往賀喜，中國各報代表前往報道。

為感謝中國航空委員會顧問陳納德將軍在美國組建空軍志愿隊援華抗日，張善子心情十分激動，精心創(chuàng)作《飛虎圖》相贈送。畫面上是兩只長有翅膀的老虎，勇猛敏捷并虎虎生威，寓意陳納德將軍所率飛虎隊如虎添翼（陳納德將空軍援華志愿隊命名“飛虎隊”）。張善子努力倡導(dǎo)的“勇猛精進”影響廣泛，不僅美國援華抗日“飛虎隊”的飛機機身上噴繪有其所書“精進”二字及所繪猛虎，而且他的遺作（贈侄兒張心儉的）亦題署“勇猛精進”?？梢姀埳谱印坝旅途M”的浩然正氣鼓舞了中華抗戰(zhàn)將士的熱忱，影響了無數(shù)僑胞，代表著中華民族鋼鐵般的意志及堅不可摧的力量。

1940年6月，張善子因參加美國舉辦的世界博覽會展現(xiàn)出強烈的國家意識、民族意志、社會擔(dān)當(dāng)、文化使命。據(jù)當(dāng)時的媒體報道，中國政府因抗日戰(zhàn)爭而無暇顧及此盛會，頗巧的是委內(nèi)瑞拉、古巴等國則因故棄展而留出國際館區(qū)展位。在美國醫(yī)藥助華會的支持下，張善子毅然作出推遲回國的決定，代表中國政府參加世界博覽會，并以所攜的180余幅畫作為展覽的重點，長中華之志，揚民族之威，展開國民外交，爭取更多國際人士的理解和募捐，有力地支持了中華民族的抗日戰(zhàn)爭。

張善子在美國的文化交流和募捐活動及國民外交活動，其國際宣傳影響相當(dāng)廣泛。據(jù)不完全統(tǒng)計，美國《紐約時報》及《時代》《生活》等報刊有若干報道，國內(nèi)的《中央日報》《新華日報》《新新新聞》《益世報》及《良友畫報》等媒體亦有若干報道。僅1940年上?！渡陥蟆肪涂d有：《張善子在美大受歡迎》《張善子在美游歷募捐救濟中國難民》《張善子在美得榮譽學(xué)位》《畫家張善子將由美返國》《著名畫家張善子由美抵港》等報道或通訊。10月5日《新華日報》予以高度評價：“ 畫家張善子先生，于民國廿七年十二月出國，展覽畫品，為國家籌賑宣傳，道經(jīng)歐美各大城市，備受當(dāng)?shù)爻叭耸恐疅崃覛g迎，前后歷時將近兩年，收獲成績極為美滿……張氏此行，在國外舉行畫展達一百余次，義賣畫虎得款十余萬元，均已先后直接匯我賑濟委員會，作為賑濟難胞之用。張氏且于畫展籌賑之余，從事國民外交活動，各援華團體之更多借張氏游美機會，擴大援華制日工作，對于我國國際宣傳影響至巨…… ”

張善子藝術(shù)抗戰(zhàn)所產(chǎn)生的重大社會影響，從其身后所獲殊榮亦可見一斑。他逝世的噩耗頗為轟動，可謂“蜀中星隕全球驚”，這包括黨政軍界、宗教界、僑界、藝術(shù)界。就黨政軍界的反響，國民政府主席林森、行政院院長蔣中正簽署《國民政府褒揚張善子令》，蔣中正表達“先生之卒，尤深軫惜”之情。1940年11年16日，公祭張善子其規(guī)格之高、參與之廣，體現(xiàn)了治喪委員會的精心組織和安排。根據(jù)張善子的社會角色和貢獻，相關(guān)部（會）主要領(lǐng)導(dǎo)及天主教主教或參加公祭，或在公祭中作紀念演講，或致挽誄。據(jù)1940年11月24日《益世報》所載專文《公教藝人張善子先生事略》介紹，國民黨中宣部部長王世杰、副部長潘公展參加追悼會并由王世杰發(fā)表紀念演說，肯定張善子“對于我國國際宣傳影響之巨”；國民政府賑濟委員會委員長許世英、副委員長屈映光參加追悼會并有許世英送挽聯(lián)，肯定張善子海外賑濟的巨大貢獻，抒發(fā)“思君成隔世”的交誼；尚惟善主教、于斌主教、梅雨絲神甫參加追悼會并由尚惟善親主大禮，梅雨絲發(fā)表紀念演說，肯定張善子的愛教愛國與被美國紐約佛丹大學(xué)授予榮譽法學(xué)博士學(xué)位的影響（由天主教出面追悼，張善子開公教藝人先河）；監(jiān)察院院長于右任送挽聯(lián)，肯定張善子“名垂宇宙生無忝，氣壯山河筆有神”的藝術(shù)影響并表達與他的交誼；外交部部長王寵惠送挽聯(lián)，肯定張善子卓有成效的國民外交貢獻；國民革命軍陸軍一級上將何應(yīng)欽送挽聯(lián)，肯定張善子的“正氣磅礴”，亦表達故交之誼；國民政府軍事委員會政治部部長張治中送挽聯(lián)，肯定張善子的“載譽他邦”“千秋正氣”“宣勞為國”的影響和貢獻。而1940年12月15日上海舉行的公祭，則為各學(xué)術(shù)團體組織，參加者竟達300余人。至于張善子逝世的噩耗在國際社會的影響，集中表現(xiàn)在僑界和宗教界。張善子去世翌日，美國《紐約時報》刊出長篇報道。隨之，美國芝加哥、紐約、費城等地僑胞及其團體舉行追悼會，紅衣主教舉行追思彌撒會。

綜上所述并結(jié)論：張善子的藝術(shù)生涯和人生歷程頗具特點。其作品的多樣性、創(chuàng)作主題的別樣性，表現(xiàn)技法的不同性，定位了他作為全才型畫家的歷史地位，被尊為“中國畫壇的一代宗師”。同時，張善子踏著時代進步的節(jié)拍一路走來，維護了中華民族的尊嚴，傳遞了千秋正氣和虎虎生氣，無愧是中國繪畫史上畫虎最具影響力的畫家，不愧是中國抗戰(zhàn)時期情感最投入、表現(xiàn)最出色、貢獻最偉大、影響最廣泛的畫家，不愧是具有國際社會重大影響的畫家。

作者：一級文學(xué)創(chuàng)作，四川省地方志編纂委員會副巡視員