冷落的石牌坊

何云 青城

綿陽古稱綿州，北控劍門險關(guān)，挾持川陜蜀道而南障成都，實乃川北一重鎮(zhèn)。其西南方約17公里處有一磨家鎮(zhèn)，由此沿小路再南行1公里，有一段不標(biāo)高的丘陵叫“新鋪”;舊時稱為鋪者即是驛站，所以也稱“新鋪驛”。

早年，金牛古蜀道穿越劍門山區(qū)的崇山峻嶺，在梓潼長嶺村告別送險亭之后，沿途主要行進(jìn)于大的坡梁、河谷平壩相間的丘陵地帶。“新鋪”是一段較平順的坡梁，長約1.5公里，地勢開闊，竹樹茂密，是金牛古蜀道南來北往必經(jīng)之處。如果100多年前，從成都到綿州，乃至北上中原，唯有經(jīng)過此處而別無它途。民國《四川通志》卷八十八載：“新鋪站在綿州南南至羅江縣驛五十里，北至本州金山驛四十里，雍正五年（1727年）奉設(shè)站馬十二匹歲支草料銀二百五十四兩八錢八分馬夫六名歲支工食銀一百一兩九錢五分二厘……以上歲支銀三百九十七兩八錢七分二厘?！斌A站的設(shè)置本是為了便利國家的公文傳遞和官職人員來來往往的轉(zhuǎn)送接待，但以后一些商鋪、飯店，乃至寺廟也先后在這段坡梁上修建起來，逐漸形成了一個新的場鎮(zhèn)，故稱“新鋪”。

古綿州地區(qū)經(jīng)過清康熙、雍正、乾隆時期大量的移民充實，人丁逐日新旺，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到很大的恢復(fù)和發(fā)展。勤勞刻苦的川北移民在這片土地上墾荒屯田，辛勤勞作，戰(zhàn)勝了各種自然災(zāi)害，勇敢地生存發(fā)展起來。特別是綿州地處涪江上游，陸路交通、水運(yùn)交通都十分方便，是一個水陸要沖之地區(qū)。歷史上，這里盛產(chǎn)食鹽。它的紡織、燒酒、糧食和烤煙的生產(chǎn)，也早就飲譽(yù)川西北;特別是鹽業(yè)生產(chǎn)，更是該地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支撐。距綿陽城區(qū)10余公里的豐谷鎮(zhèn)因鹽而生因鹽而盛。據(jù)大明天啟年間的文字記載：當(dāng)?shù)匦麻_鹽井，“一日豐井，一日谷井”，古鎮(zhèn)由此始稱“豐谷井”。清代豐谷井鎮(zhèn)鹽業(yè)生產(chǎn)發(fā)達(dá)，水運(yùn)繁忙，所有南下、北上的商船都會在此停靠，據(jù)說每夜停泊的商業(yè)船只約300艘之多。乾隆時罷官歸里的羅江才子、詩人、戲曲理論家李調(diào)元的《豐谷井》詩曾寫道：“千層瓦屋環(huán)抱崗，萬灶火煮鹽泥黃……”可見當(dāng)?shù)佧}業(yè)生產(chǎn)的盛大規(guī)模。鹽業(yè)生產(chǎn)的發(fā)達(dá)最直接刺激了商業(yè)貿(mào)易。來往于金牛蜀道上的客商、行人日漸增多，“新鋪”這一段坡梁上的商家、店鋪也逐漸聚集。

如果100多年之前，由綿州西行省會成都，不管你是乘轎、騎馬、推車或步行，走到新鋪地段已是小半天時間，早就人困馬乏，這里是最宜歇腳的地方。所以新鋪雖曰“新”，在當(dāng)年的綿州地界，卻也算是一個熱鬧繁榮的場鋪。

清道光二十四年（1844年）秋九月，在新鋪的北端的古蜀道上，起造了一座高大壯觀的石牌坊（圖一），這是當(dāng)?shù)靥菩占易搴偷胤洁l(xiāng)紳聯(lián)名呈請綿州縣府，申報清廷，后由清廷頒旨修造。石牌坊高約10米，三重檐上又起造寶頂，坊寬5米，為四柱三門，地面有八面石鼓支撐四根立柱，坊身通體用深淺手法雕刻許多吉祥圖案、頌贊聯(lián)文;特別是石坊兩面的橫梁上，雕刻有多處戲曲故事和戲曲服飾造型的神佛造像。這一幅又一幅的雕刻畫面，極大地裝飾、美化了石牌坊。在當(dāng)年的古蜀道上遠(yuǎn)望近觀，石牌坊都顯得高大壯觀，富麗華貴。那些精細(xì)的雕刻畫面，特別引人矚目和留戀。這座石坊叫“唐陳氏節(jié)孝坊”，當(dāng)?shù)厝朔Q“頭道坊”，也稱“北坊”。

唐陳氏19歲完婚，26歲喪夫。她“念堂前雙親年愈六旬，且膝下幼兒年僅2歲，故矢志伺奉翁姑，獨撫幼子”。她的孝行和貞節(jié)在當(dāng)?shù)叵碛小靶D賢母”之譽(yù)。到她83歲高壽去世，唐姓家族人丁興旺，族人和地方鄉(xiāng)紳受她的行為感動，亦為了顯示家族的榮耀和地方的良善節(jié)孝風(fēng)尚，遂聯(lián)名請旨。后由清廷敕令建坊，旌表鄉(xiāng)閭。所謂“敕建”者，朝廷僅出一道圣旨文書而已。當(dāng)時能夠建造這樣規(guī)模的石牌坊，一定具備相當(dāng)?shù)娜藲夂拓斄Α?/p>

24年后，即清同治七年（1868年）冬天，在新鋪的南端，當(dāng)?shù)靥菩兆迦撕偷胤洁l(xiāng)紳，又通過綿州縣府向清廷呈報，再由清廷頒旨修造了一座石牌坊，鄉(xiāng)人稱二道坊。其與北坊遙遙相距500余米，雙雙屹立在這段古蜀道上。這座石坊叫“唐曾氏節(jié)孝坊”。唐曾氏是唐陳氏之孫媳婦，也是一位節(jié)孝雙全的婦女。她19歲嫁入唐家，22歲丈夫去世。當(dāng)時旌表文字說，其“以先祖母陳氏太君守節(jié)旌表”，“情殷繼美，守三十年清節(jié)，冰霜不渝，一門雙節(jié)，邑之所罕見聞”。對這類建坊請旨的請求，朝廷自是樂意接受和批準(zhǔn)的。這不僅可以體現(xiàn)皇室權(quán)威的至高無上，又能倡導(dǎo)風(fēng)俗教化，穩(wěn)定民心。故而清代中期和晚清，四川境內(nèi)各州府縣請旨建造這類石牌坊，成為一種風(fēng)氣。就古綿州而言，說得上有文字資料記載的不少于20座。在綿陽市現(xiàn)有的行政區(qū)域內(nèi)還保留下6座清代建造的石牌坊（含此二座石坊）。

清代，修造這類石牌坊再也不是沿襲漢唐時期石闕建造的沉穩(wěn)、厚重之風(fēng)范，而是在造型上更趨精巧，裝飾上更趨華麗和繁復(fù)，仿照宮殿木斗拱，抬梁穿榫木結(jié)構(gòu)。特別是裝飾圖案的題材，選用大量地方戲曲故事，某些畫面硬是照搬戲曲舞臺場面——這是這一時期所建石坊最顯著的特點。新鋪道上南北兩座清建石坊坊身的多處，都雕刻有表現(xiàn)戲曲故事或直接照搬舞臺場景的生動畫面。清代自乾隆以降，四川地方戲曲經(jīng)過200多年的融會磨合，已形成“昆、高、胡、彈、燈”五腔同臺的演出局面，改變了清初一個班社，只唱一種聲腔的演出狀態(tài)，形成一股“花部”新潮。當(dāng)時演出的戲曲劇目，既豐富且繁亂，俗稱“唐三千，宋八百，演不完的三列國”。此外還有一些江湖劇目。當(dāng)時的綿州地區(qū)的戲劇觀演活動，更是常年不息，會館、鹽業(yè)商會、庵觀寺廟若逢慶典祭祀必然有班社演出戲劇。豐富、頻繁的戲曲觀演活動，對川北綿州民眾的道德心理和審美標(biāo)準(zhǔn)都有著深深的影響。人們對戲曲表演藝術(shù)的欣賞和熱愛，成為一種“生活時尚”。雕刻藝人們憑借手中的錘鑿，努力地去再現(xiàn)舞臺場面，也就成為這一時期建造石坊的顯著特點。

這里，先說“北坊”（唐陳氏節(jié)孝坊）。石坊兩面的多處橫梁上共雕刻有30多處戲曲故事畫面，只是許多畫面主體人物頭像殘損，某些特殊的道具也受到破壞，雖然可以界定它是戲劇故事場面，但是因為這些殘損，就很難具體確定是哪一折戲的故事。

不過，其中有一段橫梁的雕刻畫面，尚基本完整，受損不大，所展示的故事情節(jié)是清楚的。我們從畫面中三位主要人物的造型裝扮上去分析，應(yīng)確認(rèn)所刻乃《天官賜?！罚}圖）?！短旃儋n?！肥且徽邸按筚R戲”。所謂“大賀戲”不外乎“群仙朝賀，說福道喜”。畫幅正中間一人，頭戴天官帽，一手?jǐn)埡殻皇直缫?，腰圍玉帶，端座中間。左面座有武財神，豹頭環(huán)眼，兇猛剛烈，手捧九節(jié)鋼鞭。右面座有“文財神”，頭戴“王冠”，雙手捧定玉帶，神態(tài)祥和。畫面的左部還有《仙姬送子》場景。仙姬身穿闊袖長袍，懷抱嬰兒，站立在山頭之上。其左畫面是《魁星點斗》?？巧肀患纂校L(fēng)帶飄逸，手捧狀元帽站立云端之上，可惜執(zhí)筆手臂殘損，但可以確認(rèn)雕刻的就是《魁星點斗》。此《天官賜福》圖可以同時判定的還有鐵拐李、曹國舅、呂洞濱、張果老等八仙群像。畫幅右部還有一羅漢狀人物，蹬在樹叉之上，手中有一串銅錢，樹下有一物狀似“金蟾”，這應(yīng)判定是《劉海戲蟾》。畫面中其他人物尚不能確定。唐姓族人斥資造石坊，是他們家族和地方民眾的特大喜事，故選擇此“大賀戲”擺在中門的上方，以示祝賀與祥瑞。

在石坊的左邊門洞橫梁之上，還有一幅雕刻畫面，所雕人物基本完整，特別是正中三位人物，神態(tài)衣著完整清晰，可以準(zhǔn)確地判定這幅畫面，雕刻的是川劇《保國圖》中之一段，叫《抱龍傳國》（圖二）。該故事說，明朝穆宗皇帝駕崩，國丈李良欲篡奪皇位。他把持朝政，封鎖后宮，威逼隆國太（他的女兒）交出皇權(quán)。定國公徐延昭和兵部侍郎楊波奉召進(jìn)宮，隆國太把年幼的皇帝（神宗）交托給徐、楊二位忠臣。楊波率兵擒拿李良，并懷抱幼子登基……畫面中間，楊波頭戴紗帽，懷抱幼子穩(wěn)穩(wěn)坐在御案之后，左右有宮女護(hù)佑。定國公頭戴軟王帽，手舉金爪錘，抬腳怒向倒地脫冠之李良。李良則甩袍袖掩頭，仰倒在御案之前。畫幅兩邊，文臣武將個個怒目相向。四川戲劇在演繹這段歷史劇目時，是采用“胡琴”聲腔，定國公是大花臉，楊波是須生，隆國太是旦角。故事在說唱之間展開情節(jié)，是一出極力贊頌“忠臣良將”、為廣大民眾喜聞樂道的劇目。這些雕刻畫面的可視、可讀、可玩味，深深地吸引著南來北往的古道行人。

我們再來看南坊《唐曾氏節(jié)孝坊》（圖三）。南坊的兩面約有24處雕刻畫面，其中人物形象清晰、畫面完整者，計有4幅，題材均為戲曲故事。其向北一面正中橫梁上，雕刻有3幅畫面，正中的一幅是《黑水分舟》（圖四）?！逗谒种邸饭适抡f，西蜀茂林人士韓有奇早年外出經(jīng)商，路過黑水國，被該國公主黑蓮秀看中，招為駙馬。老番王去世后韓有奇接任王位。再后來黑水國與隋朝不合，兩國交戰(zhàn)。韓有奇早年遺留中原的兒子韓擒虎時任大隋元帥王守忠的先行官，領(lǐng)兵伐黑水國。父子二人在戰(zhàn)場相認(rèn)，遂各自罷兵。但韓有奇在繼續(xù)留在黑水國當(dāng)番王，還是回歸中原的問題上，產(chǎn)生了尖銳的矛盾。后來韓有奇決定砍倒坐船的桅桿，依據(jù)桅桿的倒向來決定自己的去留，即讓天意來決斷。結(jié)果桅桿倒向中原方向，韓有奇于是歸順?biāo)宄貧w中原。因此川劇上演時，劇名叫《黑水分舟》。畫面中站者，兩耳重貂，身穿闊袖長袍，頭戴方冠，上插雙翎，為韓有奇。他正舉手制止欲拔劍的韓擒虎。韓有奇的右側(cè)（畫幅左）是公主黑蓮秀，頭上也是插雙翎，肩被云肩，闊袖長裙。她正安撫身側(cè)的小兒子韓擒豹。后者頭上也插雙花翎，也是一副欲拔劍相向的姿態(tài)。當(dāng)然，最終是兩國休兵，全家團(tuán)圓。所以此劇舊時在四川也稱《全家?！?。石坊中門橫梁上選刻的這個高潮情節(jié)的畫面，所幸，幾個主要人物情態(tài)衣著服飾基本完好，受損不嚴(yán)重。只是這出劇目近數(shù)十年沒有任何劇團(tuán)、班社有過上演，知曉戲文的人太少太少。橫梁的兩端分別雕刻的是《曲江打子》和《還目榮歸》。這兩折戲是大幕戲《繡褥記》中的兩個片斷。《繡褥記》故事說，宦門公子鄭元和貪戀青樓，耽誤了上京考試;后因銀錢花盡被鴇母驅(qū)趕出妓院，流落街頭成叫花子。適其父上任途經(jīng)當(dāng)?shù)?，得知詳情，心生憤恨，在江畔將鄭元和痛打一頓。這就是《曲江打子》的故事。鄭元和后來被妓女李亞仙救助，后者為鼓勵他溫習(xí)詩文，不要貪戀美色，不惜刺壞雙目。這一節(jié)叫《刺目勸學(xué)》。鄭公子終為李亞仙苦心感動，發(fā)奮攻讀，再次赴考，果然金榜提名，高中狀元。他后來榮歸故里，求得仙藥，治好了李亞仙的雙目。這一段即《還目榮歸》的故事?！独C褥記》因喜慶、團(tuán)圓的大結(jié)局，在晚清和民國時期上演率很高。故事贊美的堅貞而識大體的愛情節(jié)操和“唯有讀書高”的理念為庶民大眾所接受和推崇。

新鋪兩座節(jié)孝坊雕刻這些吉祥、美好的戲曲故事，不僅美化裝飾了石牌坊，更重要的是向當(dāng)?shù)氐拿癖娬蔑@了唐氏族人的節(jié)孝風(fēng)范。有清一代四川綿竹地區(qū)的年畫生產(chǎn)十分興盛，其繪制生產(chǎn)的年畫中也有許多表現(xiàn)戲曲人物或戲曲故事。在他們年畫行業(yè)術(shù)語中就有“世上有，戲上有，戲上有，畫上有”的說法。石牌坊何以偏愛雕刻戲曲故事——這幾句話亦可為我們做生動的解答。

民國25年（1936年）農(nóng)歷正月，新筑成的川陜公路全線貫通。昔日的交通要道——新鋪，失去了通行的價值，原有的驛站、商鋪以及寺廟也遷移或消失。這一段平順的山坡古道行人日漸稀少，就是遺留下的斷垣殘壁也經(jīng)七八十年歲月的消磨和人為的拆損而蹤跡難尋。

今天的新鋪更是鮮為人知。附近的鄉(xiāng)民寧肯繞行上108國道去乘車，也不再徒步走老路。因為路斷人稀，坡頂上灌木、荒草雜亂從生，當(dāng)年繁榮的古道痕跡僅依稀可辯。古道南北兩端二座石牌坊因為風(fēng)霜雨雪的侵蝕和人們蓄意的破壞，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，雖然依舊挺立在夕陽落照的余暉中，但殘破、蒼涼、孤寂的意味十分強(qiáng)烈。

最初，1985年兩座石坊被綿陽市文管所列為縣級文保單位，2000年前后又增列為四川省級文物保護(hù)單位，劃撥了些許人民幣，立下了一座保護(hù)標(biāo)記碑，并把石坊基腳部位澆灌成水泥地面?？墒?，2014年深秋，當(dāng)我們再度造訪這一段古道和石坊時，仍只見滿坡雜樹荒草，鄉(xiāng)民撒種的豌豆苗更是浸漫古道，很難下腳。南北兩座石坊依舊煢煢孑立，形影相吊，有些石坊雕刻的殘件凄涼地散落在溝渠邊。我們十分詫異與困惑，心境也愈加沉重。這兩座清代石牌坊所承載的歷史和文化的價值，難道就這樣自然消失嗎？其精湛雕鑿的戲曲故事難道真是沒有今天審美的看客了么？……

文、圖作者 ? 何云：西南民族大學(xué)教師

青城：四川省人民政府文史研究館館員