武俠中的國(guó)學(xué)之光

中華武術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其原因正在于武人不拘門戶之見(jiàn)，相互學(xué)習(xí)借鑒，才使得許多武藝獲得全新發(fā)展，同時(shí)也造就了不少身懷多派武功的武藝高人。

在各類武俠文學(xué)作品中，有著強(qiáng)烈的“身兼數(shù)門絕學(xué)”的趨勢(shì)。《昆侖》中的主角梁蕭，不但精通不同路數(shù)的武功，還懂得“算學(xué)”等科學(xué)知識(shí)，梁將之與武學(xué)結(jié)合，生出無(wú)數(shù)變化，成為一代名師。而諸如金庸小說(shuō)中的張無(wú)忌、楊過(guò)等人，更是將正派武學(xué)與江湖正道所排斥的“邪門歪道”相結(jié)合，創(chuàng)造出獨(dú)特的武學(xué)體系。

在現(xiàn)實(shí)武術(shù)史上，中國(guó)近代著名武術(shù)家孫祿堂，是一位極具包容性的大師，他一生致力于融合八卦、形意、太極三大內(nèi)家門派武術(shù)精華。他在年近半百時(shí)，曾信手擊昏俄國(guó)著名格斗家彼得洛夫；年逾花甲時(shí)，力挫日本天皇欽命大武士板垣一雄；古稀之年，又一舉擊敗日本五名技術(shù)高手的聯(lián)合挑戰(zhàn)。在國(guó)家危難的時(shí)代，他用一身武藝打出了國(guó)之尊嚴(yán)。

清末武術(shù)家劉德寬也是一位集大成之者，他為了提高充實(shí)自己的拳手，曾向董海川學(xué)習(xí)八卦掌，向楊露禪學(xué)習(xí)太極拳，也曾師從大刀王五的師父李鳳崗學(xué)習(xí)槍法。從此，他練就了一身八卦槍的功夫，據(jù)說(shuō)此功能在穿衣鏡上扎蒼蠅，蒼蠅死而鏡面不碎，被世人稱為“神槍劉”。

另一位頗有名氣的清末武術(shù)家韓慕俠，則精通形意拳及八卦掌，他甚至直接以“形意八卦掌”命名自己的武功。周恩來(lái)在南開(kāi)學(xué)校就讀期間，曾隨其練習(xí)武藝，鍛煉身體。后來(lái)孫中山在黃埔開(kāi)辦軍校，周恩來(lái)任政治部主任，而韓慕俠則被聘為首席國(guó)術(shù)教官。師徒再度重逢時(shí)，兩人喜出望外，他們互相切磋技藝之后，周總理再次拜師，從此韓慕俠的一身“形意八卦”更是名震四方。

正是由于這些武術(shù)大師打破門戶之限，在研究武藝的過(guò)程中相互借鑒與融合，才使得中華武術(shù)朝著更博大、更深遠(yuǎn)的方向發(fā)展著。

八卦掌的步法起源于《周易》中的“八卦圖”，最早由伏羲畫(huà)出，是一種文字符號(hào)，也就是說(shuō)，八卦原本是一種“文字”而不是“圖”。八卦中的乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌分別對(duì)應(yīng)天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤。

在民間，八卦則是一種計(jì)算時(shí)間的手段。卦字的右邊“卜”字表示在地上豎桿子，右邊那一點(diǎn)是太陽(yáng)的影子；左邊的“圭”字是尺子，用來(lái)測(cè)量影子的長(zhǎng)度位置。在許多影視作品中，江湖人相互聯(lián)絡(luò)時(shí)，怕留下文字讓敵人發(fā)覺(jué)，常常以八卦符號(hào)結(jié)合日照投影，給友方留下接頭信息，約定時(shí)間和地點(diǎn)。

八卦的元素在武俠小說(shuō)中也得到了體現(xiàn)。鳳歌在《滄?！分屑匆园素詾榛A(chǔ)，衍生出獨(dú)特的武功體系“西城八部”，每一部的武功路數(shù)都與風(fēng)、雷、水、火等元素相關(guān)。如“艮”部屬山，善于利用地形布陣，抵御敵人的進(jìn)攻。

武俠小說(shuō)中的國(guó)學(xué)元素，不只有八卦，還有五行、天干地支，乃至星象和節(jié)氣。五行指的是“金、木、水、火、土”五種物質(zhì)，而天干即是人們常說(shuō)的“甲乙丙丁”等，地支則與十二生肖一一對(duì)應(yīng)。

傳說(shuō)，開(kāi)天辟地之初，玄黃騎著混沌獸遨游時(shí)遇到了女?huà)z。女?huà)z身邊有兩個(gè)肉包，大肉包里有十個(gè)男子，小肉包里有十二個(gè)女子。玄黃說(shuō)：“這是天干地支神，來(lái)治理乾坤的。”于是，玄黃為肉包里的人取名、配夫妻、成陰陽(yáng)。男的統(tǒng)稱天干，女的則為地支。許多武俠小說(shuō)將女道士稱為“坤道”，正是因?yàn)榈貫槔?，代指女性?/p>

二十四節(jié)氣與天文星宿等，在武俠小說(shuō)中也常被用以命名殺手、間諜等具有特殊身份的角色。各種國(guó)學(xué)元素在武俠小說(shuō)中的應(yīng)用相當(dāng)廣泛，甚至有許多作者將之相互雜糅、結(jié)合，令人更深切地領(lǐng)會(huì)到國(guó)學(xué)的魅力。

在羽爻的《百家》系列中，就是以二十四節(jié)氣命名二十四位埋伏于各省的頂級(jí)殺手，而各個(gè)殺手的能力也與節(jié)氣息息相關(guān)，如“清明”只在雨中對(duì)“行人”作案。同時(shí)，儒家、道家、墨家等古老門派，也有各自的“五行”屬性，儒家屬火，善于制造謠言，恰好被屬水的法家所克，以法律手段破除謠言和輿論。

天干地支合計(jì)六十種變化，常被用在道家陣法上。而關(guān)于陣法，與傳統(tǒng)文化聯(lián)系最為緊密的，則是“八陣圖”，八陣圖脫胎于八卦及五行，分為天覆、地載、風(fēng)揚(yáng)、云垂、龍飛、虎翼、鳥(niǎo)翔、蛇蟠八個(gè)陣勢(shì)。在梁羽生的《萍蹤俠影錄》中，太湖山莊莊主澹臺(tái)仲元化用此陣，訓(xùn)練八人立于休、生、傷、杜、景、死、驚、開(kāi)八門位置上，攻敵時(shí)進(jìn)退自如、來(lái)去如潮，他曾用此陣法困住過(guò)八位身懷絕技的大內(nèi)高手。

在蕭逸的《無(wú)憂公主》中，有“八卦兩儀陣”，按先天小八卦乾坤排列，配合以燈光的奇妙作用，威力強(qiáng)大。此陣以七數(shù)為殺招，每一正必有一反。入此陣者，會(huì)感覺(jué)到一種無(wú)形的壓力，仿佛腳下地面盡向一邊偏斜。燈光變幻莫測(cè)，有化一為七之妙。這七個(gè)幻影之中，第三個(gè)乃是真身。朱翠曾在不樂(lè)島陷身此陣，得單昆之助破陣而出。

中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)武學(xué)與文學(xué)的影響十分深遠(yuǎn)，無(wú)論是現(xiàn)實(shí)的武林還是文字里的江湖，都閃耀著奪目的國(guó)學(xué)光輝。

每個(gè)人根據(jù)自己的生辰八字，都可以找到對(duì)應(yīng)的卦象，甚至可以在許多網(wǎng)站上直接輸入生辰八字，獲取卦象。在天時(shí)的作用下，卦象不同，體質(zhì)也因此有略微的差異。

乾卦人：

特征：體質(zhì)壯實(shí)，個(gè)子偏高，頭顱寬大

易患病癥：陽(yáng)氣較盛，易患燥熱性疾病

養(yǎng)生食療：銀耳、百合等清涼潤(rùn)肺食品，忌煙酒

坤卦人：

特征：體態(tài)敦實(shí)，面黃頭大

易患病癥：陰氣較盛，常易患寒濕癥

養(yǎng)生食療：辣椒、生姜、牛肉等熱性食物，少食瓜果

艮卦人：

特征：面寬鼻大，口大背寬

易患病癥：四肢疾病和脾胃病，如關(guān)節(jié)炎等

養(yǎng)生食療：南瓜、土豆等土中生長(zhǎng)的食品

震卦人：

特征：面青體瘦，個(gè)子偏高

易患病癥：中風(fēng)、高血壓、神經(jīng)官能癥等

養(yǎng)生食療：麥芽、高粱等補(bǔ)益氣血的食品，帶胚芽的粗糧也頗有益處

巽卦人：

特征：面青體瘦，個(gè)子小巧

易患病癥：肝膽疾、股肱疾

養(yǎng)生食療：獼猴桃、三七花等青色食物。少油膩辛辣、碳酸飲料

坎卦人：

特征：體瘦面黑，目深耳大

易患病癥：心腎疾病、耳疾、血病等

養(yǎng)生食療：豬肉、茭白、魚(yú)類等得坎水之氣的食品

兌卦人：

特征：體瘦，體型優(yōu)美

易患病癥：肺腎疾、口舌咽喉疾

養(yǎng)生食療：牛奶、雞、魚(yú)類等白色食品

離卦人：

特征：體質(zhì)壯實(shí)，面赤目亮

易患病癥：心血管疾病和眼睛、小腸的病變。

養(yǎng)生食療：紅薯、紫皮茄子等抗癌、散血的食品。