論中國(guó)古建筑裝飾對(duì)經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展的影響

摘 要：文章對(duì)中國(guó)古建筑的誕生與發(fā)展、審美理念、結(jié)構(gòu)形式、裝飾文化及其在經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展中的影響進(jìn)行探討，從而更有利于理解和持續(xù)性發(fā)展中國(guó)古建筑的價(jià)值。

關(guān)鍵詞：古建筑 結(jié)構(gòu) 文化 經(jīng)濟(jì)

中圖分類號(hào)：F019 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-4914（2015）07-030-02

一、中國(guó)古建筑誕生與發(fā)展

中華大地，古建筑歷史文化悠久，經(jīng)久不衰，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，由于原始人的不斷進(jìn)化，使其對(duì)房屋的需求成為一種剛性需求。在有實(shí)物可考的建筑發(fā)展史中，中國(guó)建筑的正式出現(xiàn)，可追溯的史前社會(huì)，距今已有8000年以上的歷史，古建筑的發(fā)展歷經(jīng)了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)和封建社會(huì)。根據(jù)古代建筑痕跡的發(fā)現(xiàn)，原始人群是依賴自然的洞穴為躲避自然災(zāi)害作為居住場(chǎng)所，或木構(gòu)為巢；利用黃土層和草泥混合型材料建造出簡(jiǎn)單的巢居或房屋，由巢居到穴居的逐步演變與發(fā)展到地面上。自此，木構(gòu)建筑展現(xiàn)出中國(guó)古建筑獨(dú)特的體系，延續(xù)了極強(qiáng)的生命力、適應(yīng)性（見圖1）。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)開始步入封建社會(huì)時(shí)期，此時(shí)期由于青銅器的出爐，標(biāo)志著生產(chǎn)力的革新，建筑方面出現(xiàn)了宮殿、都城、佛塔、寺廟、陵墓、涼亭等建筑。秦漢時(shí)期，木構(gòu)架結(jié)構(gòu)技術(shù)已經(jīng)日趨完善，穿斗式和抬梁式建筑結(jié)構(gòu)已日趨走向成熟，開啟了中國(guó)古建筑體系發(fā)展時(shí)期。隋唐時(shí)期，由于經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)達(dá)，開始進(jìn)入中國(guó)古建筑體系的成熟時(shí)期，城市建筑出現(xiàn)了多種形式的殿閣樓臺(tái)，建筑風(fēng)格氣魄恢弘、規(guī)模宏大、絢爛多姿而富于變化。元明清是中國(guó)古建筑體系高度成熟的時(shí)期，建筑裝飾都已定形化，由于磚瓦的生產(chǎn)、彩色琉璃工藝的出現(xiàn)，宮廷建筑、普通民用建筑開始廣泛使用磚瓦。由此可見，中國(guó)古建筑是一部集合政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、藝術(shù)、社會(huì)、審美于一身的大百科全書。

二、古建筑的主要特點(diǎn)

1.中國(guó)古建筑的結(jié)構(gòu)方式。中國(guó)古建筑的結(jié)構(gòu)方式，最主要的有抬梁式、穿斗式、井干式三種結(jié)構(gòu)。建筑中的梁柱體系主要以木質(zhì)構(gòu)件生產(chǎn)制成，各構(gòu)件之間的結(jié)點(diǎn)是以榫卯的方式相互吻合，構(gòu)成富有彈性力度的物體。抬梁式的構(gòu)架特點(diǎn)是在柱頂或柱網(wǎng)上的水平鋪?zhàn)鲗由?，沿房屋進(jìn)深方向架數(shù)層疊架的梁，梁逐層縮短，層間墊短柱或木塊，最上層梁中間立小柱或三角撐，形成三角形屋架。此構(gòu)造使用范圍廣，在漢族宮殿、廟宇、寺院等大型建筑中普遍采用，更為皇家建筑群所選，是漢族木構(gòu)架建筑的代表。穿斗式的構(gòu)架特點(diǎn)是柱上擱置梁頭，梁頭上擱置檀條，梁上再用矮柱支起較短的梁，如此層疊而上，梁的總數(shù)可達(dá)3～5根。當(dāng)柱上采用斗拱時(shí)，則梁頭擱置于斗拱上。井干式的構(gòu)架特點(diǎn)是以圓木或矩形、六角形木料平行向上層層疊置，在轉(zhuǎn)角處木料端部交叉咬合，建成房屋四壁，再在左右兩側(cè)壁上立矮柱承脊檁構(gòu)成房屋。古建筑的特殊構(gòu)造中還有兩種結(jié)構(gòu)為斗拱和雀替，斗拱是由方形的斗、升、拱、翹、昂組成（見圖2）。斗拱由于建筑構(gòu)造的特性，其形態(tài)給人產(chǎn)生一種神秘莫測(cè)的奇妙感覺。從藝術(shù)形體或技術(shù)構(gòu)造的角度來(lái)看，斗拱都足以成為中華古典的建筑精神和氣質(zhì)的首席代表。斗拱的塑造在建筑中具有著極強(qiáng)裝飾作用。雀替，由拱形替日演變而來(lái)，置于額枋下與柱相交處，以加強(qiáng)額枋和減少跨越。雀替的結(jié)構(gòu)性作用幾乎讓位于美學(xué)作用，其上似乎加斗，大意承重于屋檐。所雕動(dòng)物、人物不知其所本，似乎比較隨意，是否有地域性規(guī)律。

2.中國(guó)古人對(duì)建筑的審美觀念。原始人最早出現(xiàn)的文明發(fā)現(xiàn)，始于土陶器物上所出現(xiàn)的以表達(dá)自然界萬(wàn)物的圖騰紋樣，幾何線條紋樣，甲骨文展現(xiàn)的象形文字，以及龍鳳紋樣；青銅器物上雕刻的神獸紋樣。圖形紋樣和象形文字的信息傳遞，也直接的反映出古人在思想、意識(shí)形態(tài)和審美觀念中體現(xiàn)出一種天神合一的審美觀念，而非古代西方文明中所展現(xiàn)的以人體美為審美標(biāo)準(zhǔn)的意識(shí)形態(tài)。這樣的觀念同樣影響了建筑工藝的延續(xù)以及世代官商百姓的住房思想。例如，太原晉祠圣母殿的檐柱就附有雕刻的盤龍作為裝飾構(gòu)件（見圖2）。這樣的建筑裝飾不僅僅是對(duì)神權(quán)的一種崇拜，更加展現(xiàn)出裝飾的美觀。

3.中國(guó)古建筑的修飾。中國(guó)古建筑的修飾在建筑特征發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。建筑工匠師門利用木構(gòu)建筑體系的特點(diǎn)，創(chuàng)造出了廡殿、歇山、硬山、攢尖等形式，又在屋頂部位塑造出滴水、勾頭、鴟吻、寶頂、走獸等獨(dú)特的藝術(shù)形象隨著建筑材料的演變，在色彩的裝飾上，工匠們利用建筑材料的本色美和人工色彩的結(jié)合手法，特別利用琉璃、油漆、磚石等不同的材料，創(chuàng)造了古建筑中極具鮮明的色彩環(huán)境。建筑裝飾的創(chuàng)造，使得古建筑形體凸現(xiàn)出藝術(shù)美的外觀形象，在經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展中起到了至關(guān)重要的作用。

4.中國(guó)古建筑的環(huán)境。古建筑物是為人們提供居住、工商業(yè)、政府事務(wù)、社交等活動(dòng)的場(chǎng)所，因此內(nèi)部的空間利用、心理需求、環(huán)境藝術(shù)要相互協(xié)調(diào)，而且建筑周圍環(huán)境要與自然生態(tài)環(huán)境相協(xié)調(diào)。中國(guó)古建筑設(shè)計(jì)工匠們，對(duì)于整體的設(shè)計(jì)可謂深思熟慮，力求建筑布局與環(huán)境相適應(yīng)，從而構(gòu)成一個(gè)滿足人們物質(zhì)和精神雙重需求的理想空間。

三、古建裝飾對(duì)文化的影響

中國(guó)古建筑歷經(jīng)上千年的風(fēng)雨，沉淀著我國(guó)古代勞動(dòng)人民的聰明才智以及建造工藝技術(shù)的精髓，它代表著中國(guó)的古老文明。如今，隨著社會(huì)的高速發(fā)展與科技的進(jìn)步，人們開始追求滿足物質(zhì)文明與精神文明的雙重需求。為此，對(duì)古建筑文化遺產(chǎn)的保護(hù)與再創(chuàng)造，不僅有助于經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，同時(shí)也會(huì)帶動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

1.古建筑的修復(fù)與保護(hù)。在建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化事業(yè)的進(jìn)程中，對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)成為了建設(shè)社會(huì)主義精神文明的重要內(nèi)容。建筑裝飾文化中，古建筑的保護(hù)與修復(fù)已經(jīng)對(duì)人類社會(huì)物質(zhì)文明的發(fā)展和人類精神文明遺產(chǎn)的探索與發(fā)現(xiàn)起著不可磨滅的作用。古建中建筑與裝飾是古代文化的遺產(chǎn)，具有深遠(yuǎn)的文化傳承意義，它體現(xiàn)某一種文化精神，是中國(guó)古代文化、古代文明的標(biāo)志和象征。無(wú)論群體建筑還是單體建筑，都折射出不同歷史時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化、科技、藝術(shù)等產(chǎn)物，是自然科學(xué)與人文科學(xué)的結(jié)晶。它凝聚著我國(guó)古代勞動(dòng)人民的聰明智慧和創(chuàng)造才能，它的修建或修復(fù)會(huì)使人們對(duì)于中國(guó)古建筑文化精髓的認(rèn)識(shí)得到提高。如今，我國(guó)對(duì)宮殿、廟宇、閣樓的保護(hù)等就是最好的實(shí)例。

2.古建筑的復(fù)建。古建筑的復(fù)建，是將古代中國(guó)的建筑重現(xiàn)，是將歷朝歷代著名的古典建筑進(jìn)行重現(xiàn)，通過對(duì)群體建筑的修建，讓人能感覺到古建筑所蘊(yùn)涵的那種人文氣息，給人們一種步入古人生活的感觸，古建筑的復(fù)建使民族文化得以傳承，讓一種歷史人文的情懷展現(xiàn)給世代人去頓悟其中的精華所在。如五臺(tái)山的宗教建筑、西藏的皇家建筑布達(dá)拉宮的重建等工程。

3.仿古建筑的修建。仿古建筑的修建，是人們?cè)跐M足了物質(zhì)文明的基礎(chǔ)后，開始向往古色古香古典文化生活情感的一種表現(xiàn)，它體現(xiàn)著人們精神追求的提高與改善（見圖3）。古建筑的重現(xiàn)，在現(xiàn)代社會(huì)文化建設(shè)中的意義是深遠(yuǎn)的，它使得古代文明得以保留和傳承，既可以是商業(yè)樓宇的開發(fā)，也可以是村鎮(zhèn)旅游的風(fēng)景點(diǎn)；可以通過開發(fā)建造古樸典雅的檐頂、敦實(shí)聳立的木柱、莊嚴(yán)穩(wěn)重的石材雕刻、美妙富麗的彩畫，帶動(dòng)一批經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。仿古建筑有著獨(dú)特的造型和莊重大氣的布局，如城市公交站臺(tái)、商業(yè)街區(qū)、旅游景點(diǎn)等。

四、古建筑裝飾對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，現(xiàn)代人對(duì)于生活質(zhì)量的提高尤為重視，人們的需求已不再是解決了溫飽即可，而是追逐精神層面的高質(zhì)量享受。完成這些訴求的工作，對(duì)目前的建筑師、規(guī)劃師、室內(nèi)設(shè)計(jì)師、景觀設(shè)計(jì)師以及營(yíng)銷團(tuán)隊(duì)來(lái)說，提出了更大的挑戰(zhàn)。

1.古建裝飾在居住中的應(yīng)用。在中國(guó)，住房的投資仍是全民的第一戰(zhàn)略投資，在對(duì)花高價(jià)錢買來(lái)的生活居室中，人們開始要求每一個(gè)角落都要體現(xiàn)出一定的藝術(shù)效果，人們的目的就在于希望享受生活中增添出那一份古韻的生活氣息，以此表達(dá)出人們對(duì)古代建筑文化的品質(zhì)追求。中國(guó)古代所生產(chǎn)的家具、門窗、瓷器等有其歷史意義和使用意義的商品被再一次的融入經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高速公路里來(lái)，它被人們所喜愛、推崇、收藏、交易等等，含有很高的藝術(shù)價(jià)值。在家庭生活空間中陳設(shè)一些古代盆景、古玩等能反映出一個(gè)人的修養(yǎng)和內(nèi)涵，布置一些古代家具，如桌、椅、凳、柜、案、屏風(fēng)、鼎、香爐等，體現(xiàn)出居住的裝飾文化和身后的民族文化底蘊(yùn)。

2.古建裝飾在公共空間的應(yīng)用。公共空間向來(lái)是人們活動(dòng)的主要空間，被賦予特殊意義的空間。如在商業(yè)中心為了吸引更多的顧客或吸引到更多的外商投資，會(huì)修建具有古建筑特色的建筑，這樣在迎合經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的同時(shí)還可促進(jìn)文化的交流。在游人經(jīng)常出沒的地方，將客棧、賓館、商鋪建造成古建筑形式，展現(xiàn)古香古色的氣氛，使人們感到中國(guó)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，風(fēng)格獨(dú)具一格，鑒于其經(jīng)濟(jì)的影響，應(yīng)當(dāng)大力發(fā)展建設(shè)力度。

3.古建裝飾在風(fēng)景區(qū)的運(yùn)用。對(duì)于風(fēng)景區(qū)的開發(fā)和利用，要充分考慮所處地的自然景觀、人文景觀。如江南的民居和一些園林、寺觀，以潔白的粉墻、青灰瓦頂掩映在叢林翠竹、青山綠水之間，顯得清新秀麗。北方山區(qū)民居的土墻、青瓦或石板瓦也都使人有恬靜安適之感。甚至有一些皇家建筑也在著意追求這種樸素淡雅的山林趣味，清康熙、乾隆時(shí)期經(jīng)營(yíng)的承德避暑山莊就是一個(gè)突出的例子。

4.古建筑在民居中的運(yùn)用。古建裝飾已出現(xiàn)眾多經(jīng)典的案例，在現(xiàn)代的民居建筑裝飾設(shè)計(jì)中，很多設(shè)計(jì)風(fēng)格都是借鑒古人的設(shè)計(jì)理念來(lái)完成的創(chuàng)作，南北方均有不少成功之作實(shí)例。對(duì)生活質(zhì)量的追求則是人們對(duì)各方面需求綜合體現(xiàn)的結(jié)果，古建裝飾中的構(gòu)建所展現(xiàn)出的形態(tài)、顏色、材質(zhì)等元素，在別墅設(shè)計(jì)的框架體量運(yùn)用后，訴說出一種豁達(dá)、莊嚴(yán)的人文需求。

五、結(jié)語(yǔ)

目前，建筑的整體發(fā)展方向是生態(tài)建筑、節(jié)能環(huán)保建筑、超高層建筑的合體，以滿足人們對(duì)生活空間的需求。人口的不斷增加使得地球上可利用的空間越來(lái)越少。規(guī)劃設(shè)計(jì)被賦予了極高的專業(yè)使命。對(duì)于古建筑裝飾來(lái)說，打造企業(yè)文化建設(shè)有其豐富的科學(xué)內(nèi)涵，發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)的產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，將提升自身的品牌的建設(shè)，對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和建筑文化的傳承起著重要的作用。綜合新型城建項(xiàng)目，可以提高城市品位為出發(fā)點(diǎn)，以超前、合理、科學(xué)為前提，打造現(xiàn)代化文明城市為總體目標(biāo)。今后，對(duì)于發(fā)展生態(tài)城市、花園城市的理念以及空間的合理利用與開發(fā)將逐步越來(lái)越重要。

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[4] 王彥輝.走向新社區(qū)[M].南京：東南大學(xué)出版社，2003

（作者單位：山西職業(yè)技術(shù)學(xué)院 山西太原 030006）

（作者簡(jiǎn)介：吳洋，男（1982—），漢族，山西太原人，山西職業(yè)技術(shù)學(xué)院教師，研究方向：古建筑裝飾文化與藝術(shù)）

（責(zé)編：若佳）