晏幾道和徐志摩詩詞中抒情女主人公形象比較

顧馨譽

內(nèi)容摘要：晏幾道和徐志摩詩詞中抒情女主人公形象的相同點是美麗動人的青春女性、具有象征意義的作用，不同點是類型不同、用情程度不同、對待愛情的態(tài)度不同以及作者對她們的情感態(tài)度不同。究其原因，是他們二人所處的時代不同、個人經(jīng)歷之差以及審美心態(tài)不同，進而造成兩人詩詞中抒情女主人公形象不同。

關鍵詞：晏幾道 徐志摩 抒情女主人公 形象比較

談到宋代文學，不得不提的就是詞這一種文學樣式。詞分婉約和豪放兩派，而在婉約詞發(fā)展初期起到重要作用的就是“大晏”和“小晏”，這都是父子詞人。晏幾道是宋仁宗時“太平宰相”晏殊的第七子，詞風似父而造詣過之。他的小令語言清麗，感情深摯，多寫愛情生活。在現(xiàn)代文學中，生活于20世紀初期的徐志摩是新月派的主將，被譽為“中國的雪萊”，他的詩作有獨特的美學價值。本文則旨在研究比較晏幾道和徐志摩詩詞中抒情女主人公形象，以窺不同時代下具有共性的兩人展現(xiàn)的精神風貌。

一.詩詞中抒情女主人公形象的相同點

晏幾道詞的風格特征秀麗而綿密，可以明顯地感受到其重代言體詞的寫作方式，徐志摩濃艷綺麗的詩風也在筆下的抒情女主人公身上展露無遺，他們二人筆下的女性具有相似性。

1.美麗動人的青春女性

晏幾道詞作中有明確而具體的思念對象，與五代詞中泛化的感情描寫有較大不同。他筆下的抒情女主人公很多，除了“蓮、蘋、鴻、云”以外，也描摹了其他女子：“小令尊前見玉簫”的玉簫（《鷓鴣天》（小令尊前見玉簫）），“小瓊閑抱琵琶，雪香微透輕紗”的小瓊（《清平樂》（千花百草）），“阿茸十五腰肢好，天與懷春風味早”的阿茸（《木蘭花》（阿茸十五腰肢好））等等。這些女子或天真爛漫或柔情似水，且多才多藝，都洋溢著明媚的青春氣息。

徐志摩詩歌中體現(xiàn)了對于愛情的理解、向往與贊美。他描寫女子整個或部分身體時只有寥寥數(shù)語，如《她是睡著了》：“停勻的呼吸：/清香滲透了她的周遭的清氛;/有福的清氛，/懷抱著，撫摩著，她纖纖的身形！”作品中的“她”有纖細的身形，周圍環(huán)繞著清氛，清純可愛，有如同睡美人一般的特質。又如“我要你火焰似的笑，要你靈活的腰身，要你發(fā)上眼角的飛星”（《我等候你》），“你”的熱情開朗，青春活力洋溢在字里行間。徐志摩筆下的抒情女主人公或清純圣潔或熱情開朗，且具有朦朧美，令人聯(lián)想不已。

2.具有象征意義的作用

晏幾道的一生“以貴人暮子，落拓一生，華屋山邱，身親經(jīng)歷，哀絲豪竹，寓其微痛纖悲”[1]。在《御街行》（年光正似花梢露）中，他假托仙女訴說遭遇，“回思十載，朱顏青鬢，枉被浮名誤”，二者融為一體的同時又表現(xiàn)了對于往昔歲月的追憶。由女子的身世聯(lián)想到自己的遭遇，從女子的地位反觀自己的處境，將抒情女主人公和自己合為一體，用女子的遭遇象征自己的身世蹉跎和仕途不順的命運。

徐志摩在詩歌的寫作中常常將自己的追求和理想融入抒情女主人公的描寫里，如《海韻》不僅表現(xiàn)了女郎和詩人自己對于愛情的“單純信仰”，還暴露了容不得戀愛的現(xiàn)實世界。抒情女主人公“你”既是“我”的愛人，更是志同道合的殉道者，具有更深層的現(xiàn)實和社會意義。而這種復雜的思緒正是詩人對于當時嚴酷現(xiàn)實的情感態(tài)度的象征。

二.抒情女主人公形象內(nèi)涵的不同點

晏幾道詞作和徐志摩詩歌中抒情女主人公有較多相似之處，但是細細分析可以發(fā)現(xiàn)她們的形象內(nèi)涵還是存在很多不同之處，下文就從三個方面分析。

1.類型不同：清晰與朦朧

晏幾道詞作中的抒情女主人公是直接點明或者是鑲嵌在詞句中的，且類型十分清晰，大體可分為兩類：一類是才貌雙全、命運坎坷的歌姬舞女，另一類是孤獨寂寞、相思苦短的思婦。前者在以往的敘述中已經(jīng)有很多例子，而第二類形象在《小山詞》中也俯仰即是，如《生查子》（金鞭美少年）就以精細的筆觸刻畫了這位少婦對行人夢縈神馳的相思，詞人層層遞進摹寫出其文靜細膩而內(nèi)向的性格，展現(xiàn)出年輕的思婦復雜、沉重而敏感的心態(tài)。

朦朧美是一種可意會而難以言傳的含蓄的美，而徐志摩詩歌中的抒情女主人公幾乎沒有直接闡明的，都以一個模糊的人稱代詞“你”或者“她”來指代。這既可以指詩人的意中人，也可以引申為詩人的理想追求，包括詩文創(chuàng)作、政治社會思想還有“單純信仰”。在《雪花的快樂》里，“那時我憑借我的身輕，/盈盈的，沾住了她的衣襟，/貼近她柔波似的心胸——/消溶，消溶，消溶——/溶入了她柔波似的心胸！”詩人既把對愛情的追求與改變現(xiàn)實社會的理想聯(lián)系在一起，賦予在“她”身上，朦朧而引人遐想，卻真切表達了詩人對美好事物的執(zhí)著追求。

2.女性用情程度不同：至癡與移情

“淮海、小山，古之傷心人也”[2]，晏幾道有用情至癡的性格。因而詞人在寫作時，也以大量癡情傾注筆端，著力來贊美筆下女性的才藝風情以及別后她們對于“我”的難忘思慕。在《臨江仙》（夢后樓臺高鎖）中，抒情女主人公小蘋身著“兩重心字羅衣”，利用琵琶聲傳情達意，經(jīng)年不衰，體現(xiàn)了她用情至深的特點。

徐志摩單純地懷揣著他內(nèi)心理想美的幻象，表達自己對于愛情的歌詠。而在他筆下，抒情女主人公可大體分為兩類：和他一起沖破枷鎖和牢籠的追求自由的戀人和無奈離開、留給他無限惆悵的戀人。而這兩類抒情主人公的共通之處就是都不是詩人表現(xiàn)的重點，作者通過她們表現(xiàn)的其實是自己的狀態(tài)，或是陷入愛情的甜蜜熱烈，抑或是深入困境的孤獨，作者移情于她們，并非真正寫他與她的戀情，而是表現(xiàn)自己的一種狀態(tài)。

3.對愛情的態(tài)度不同：“癡”與“走”

晏幾道很擅長寫戀情詞，尤其長于癡男怨女內(nèi)心情感的描摹。對于愛情的渴望和追求成為這些人的共性，比如《生查子》（輕勻兩臉花）的上片寫了抒情女主人公才貌雙全，下片則走進其內(nèi)心世界，“今春玉釧寬，昨夜羅裙皺”，女子為情所苦，日漸消瘦，昨夜又未眠?？伞鞍V情”無人回應，而自己又難以割舍，為它愁苦卻又無可奈何，萬般無奈下，“且醉金杯酒”，這體現(xiàn)了抒情女主人公對于愛情的追求和渴望，即使愛而不得，也無法割舍的苦痛。endprint

胡適曾說徐志摩一生的歷史，是追求愛、自由、美所構成的“單純信仰”的歷史[3]。這在他詩歌的抒情女主人公中常有反映，她們渴求愛情，如《蘇蘇》中蘇蘇對于愛情的癡心與追求，并無半點隱晦。但是同時我們可以發(fā)現(xiàn)詩歌中抒情女主人公有“走”的情況出現(xiàn)，“你為什么負心？我大聲的訶問，——/但那喜慶的鬧樂侵蝕了我的懣憤，/你為什么背盟？我又大聲的訶問，——/那碧綠的燈光照出你兩腮的淚痕！”（《一個噩夢》）這里所說的“走”不單單是指離開愛人、放棄愛情，甚至是屈服于壓力、放棄自由?！澳愫α宋?，愛，這日子叫我如何過？”，抒情女主人公放棄了愛情，“但我不能責你負，我不忍猜你變”（《我來揚子江買一把蓮蓬》），那些女子卻不應被指責，“走”是迫于社會現(xiàn)實不得不做出的讓步。

4.作者對她們的情感態(tài)度不同：同情嘆惜與情切多思

晏幾道詞作中常常會寫對于蓮、鴻、蘋、云這四個女子的思念，對于當年歡樂宴飲的懷念，而她們的人品、風韻也與眾人不同，所以詞人才能從并非傾心相許而逐漸發(fā)展成為生依死戀的境地。而對一般的歌女舞姬，如前文提到的玉簫、阿茸之流，他能在詞中深入描摹其內(nèi)心痛苦，刻畫封建時代被侮辱、被損害的善良女性形象，并以真摯嚴肅的態(tài)度對他們寄以深厚的同情，為其時運不齊、命途多舛而遺憾嘆惋。這也是晏幾道詞高于北宋其他詞人艷情詞的地方。

徐志摩對筆下的抒情女主人公常常帶有一種熱情激烈的感情，也不乏有惆悵哀婉的情感，這兩者并行不悖，且達到了完美的融合。比如《荒涼的城子》中，“她，——我心愛的，哪里去了，——那女子，她的眼明星似的閃耀？”鮮活的生命就在荒涼的城市里消逝了，作者借這一抒情女主人公鮮明地表現(xiàn)對時代的控訴，這一形象的塑造就體現(xiàn)了其情感態(tài)度，即熱情激勵兼而惆悵哀婉。

三.抒情女主人公形象內(nèi)涵不同的成因

晏幾道和徐志摩確有很多相似之處，他們寫了大量的戀情詞，筆下充斥大量抒情女主人公形象，不得不承認，越是相似的作家作品在一起比較越可以看出其不同之處，但是造成晏幾道和徐志摩詩詞中形象內(nèi)涵不同的原因是什么呢？我們認為大體有以下三個方面。

1.時代背景

北宋初期，社會經(jīng)濟迅速發(fā)展，政治氣候相對寬松。晏幾道歷經(jīng)了仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，此時的北宋已經(jīng)發(fā)展到中期，社會矛盾不斷加劇，但總體上來說相對太平安定。而晏幾道的青壯年時期正處于新舊黨爭的年代，封建士大夫階層既有大的政治理想，又有小的生活情趣。他在這種社會大環(huán)境下看到了時代的隱憂，是密切關注國勢興衰、關心國家命運前途的有識之士，“在小山詞中，流露出來的悲涼凄楚之音，不只是個人生活不幸的哀吟，也是那即將發(fā)生崩解的時代悲歌”[4]。他只能將自己的憂慮寄托在筆下的女性身上，她們的不幸遭遇正是詞人對時局隱憂的體現(xiàn)和委婉的表達方式。

清朝末年，國內(nèi)很多學生留學歐美、效法西方。然而“五四”之后的中國，一方面是革命政治活動風起云涌，各種流派的文學社團大量產(chǎn)生，一方面是廣大人民仍處于社會的底層，生活景況十分悲慘。由于徐志摩的政治理想與中國現(xiàn)實情況的矛盾，他感到失望、憂憤，內(nèi)心也不無悲涼。徐志摩追求西方國家的民主文明，但是回國后卻體會到巨大落差，不無把其感受到的情感通過筆下的抒情女主人公表現(xiàn)出來，這些女性或離開，或毀滅，這正是這一心情的真實寫照。

2.個人經(jīng)歷

作為仁宗時期宰相晏殊第七子，晏幾道生于侯門之中，長于婦人之手，后來晏殊去世，他的生活條件還是十分優(yōu)越，有堅實的經(jīng)濟基礎以供他跌宕歌詞，縱橫詩酒，斗雞走馬，樂享奢華，對歌姬舞女有直接的接觸和了解。后來晏幾道牽連入獄，生活就發(fā)生了巨大轉變：不僅家道中落，日趨貧困，還在精神上受到打擊，他把全部憂愁都融進詩酒風流，沉浸于愛情的感傷中，前后生活的巨大落差讓他追求人間真情的癡心越發(fā)深切。塑造一個個深情而不幸的抒情女主人公，既是慰安自己的一種美好追求，同時也是將惆悵苦痛排解的一種方式。

徐志摩出身富豪家庭，在國內(nèi)師從名師，出國接受了英美式的資產(chǎn)階級教育。在康橋留學期間，他大量閱讀了英國浪漫主義、印象主義、唯美主義的文學作品，這些都在其詩歌上留下了深深的烙印。他的詩歌中充溢著對于愛的向往與追求，正如他對恩師梁啟超所言（《致梁任公的信》），“我將在茫茫人海中尋訪我唯一之靈魂伴侶。得之，我幸;不得，我命”[5]。感情上的豐富經(jīng)歷讓他在理解女性心理有比常人更為深刻的地方，以抒情女主人公形象的塑造來委婉曲折地表達的心路歷程。溫源寧直接地點明徐志摩與他幾位女友的關系，“即使只是那種理想在某個女人身上的蒼白投影，他也愛”[6]。他借這些女性的塑造表現(xiàn)她們背后的象征意義，也就是詩人的“單純信仰”。

3.審美心態(tài)

懷舊心態(tài)洋溢在晏幾道的詞作中，“人之所以會繾綣懷舊，主要有兩個原因：一是其人必是一位多情和深情的人，感情淡薄者一般不太會經(jīng)常懷舊;二是其人大致有過一段值得懷念的往事，或者更有過今與昔、盛與衰的強烈對比，這樣的人往往會產(chǎn)生‘凄涼感舊的心態(tài)。而晏幾道則在這兩方面都具有著‘優(yōu)厚的條件”[7]。輕柔微小的意象組合、深摯細膩的情感結構、若真似幻的心理距離，構成了小山詞獨特的審美特征。

徐志摩獨特的審美趣味是將“熔西洋的理趣與中國的意境于一爐”，其表現(xiàn)之一為“東西混融的自然審美意識”，“是自然與心境相契，‘相值與相取，使徐志摩繼承中國詩學而有別于西方詩學之要點”[8]?！皭叟c美、自由相互滲透、生成，成為詩歌內(nèi)在的情感、思想結構，詩化地表現(xiàn)了詩人的“單純信仰”，構成了徐志摩詩歌的主要魅力所在”[9]。在徐志摩的詩歌中不乏對自然的描寫和勾畫，這是他獨特的審美意識，將中西不同的自然統(tǒng)一于筆下的諸多女性形象中。

晏幾道和徐志摩皆為兩個不同時代的才子，通過他們詩詞中的抒情女主人公形象內(nèi)涵比較分析，可以發(fā)現(xiàn)作者所要表現(xiàn)的內(nèi)容遠遠要比詩句本身展現(xiàn)的更為深刻，這啟示我們在研究問題時要從多個方面進行考量，不能僅僅關注作者本身的婚戀關系來考究其抒情女主人公的形象，要綜合時代背景、個人經(jīng)歷和審美心態(tài)多個角度，進行思考和分析，這樣才能得出令人信服的結論。

參考文獻

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[9]朱棟霖、朱曉進、龍泉明.中國現(xiàn)代文學史1917-2000（上）[M].北京大學出版社，2007.

（作者單位：常熟理工學院人文學院）endprint