解析《印度之行》中殖民者的反殖民思想

周思琦

【摘要】福斯特的《印度之行》批判了帝國(guó)主義對(duì)被殖民國(guó)家的種族壓迫，表達(dá)了復(fù)雜的反殖民思想。小說中英國(guó)殖民者菲爾丁和阿德拉試圖沖破種族與政治的束縛，瓦解殖民主義道德體系，擺脫歐洲中心主義及東方主義話語了解印度，構(gòu)建英印和諧共處的橋梁并建立與印度人民真摯的友誼。

【關(guān)鍵詞】印度之行 反殖民思想 菲爾丁 阿德拉

取材于惠特曼的長(zhǎng)詩“通往印度之路”，《印度之行》描繪了英國(guó)殖民統(tǒng)治之下殖民者與印度人民的分岐與斗爭(zhēng)。而自薩義德發(fā)表《東方主義》，后殖民理論發(fā)展迅速。從后殖民視角，殖民者菲爾丁和阿德拉身上體現(xiàn)著復(fù)雜的反殖民思想。

一、菲爾丁的反殖民思想

作為英國(guó)派駐印度的文化官員，菲爾丁努力實(shí)現(xiàn)英國(guó)人與印度人之間的“聯(lián)結(jié)”。菲爾丁沒有狹隘的種族情感，信仰自由并反對(duì)歐洲中心與帝國(guó)思想。區(qū)別于那些英國(guó)官員對(duì)印度人冷嘲熱諷，“他不太了解這個(gè)地方的情況，也不敵視這里的居民”。他渴望與拉齊茲為代表的印度人建立真正的友誼。菲爾丁竭盡全力邀請(qǐng)阿齊茲參加他的茶會(huì)，努力構(gòu)建英印交流的橋梁，為阿德拉和莫爾夫人提供真正了解印度的機(jī)會(huì)。菲爾丁和印度人真誠(chéng)相處，“但是他和自己的同胞之間的那條鴻溝，卻在令人痛心地日益加深”。他摒棄偏見，不與麻木高傲的帝國(guó)主義同胞為伍，并與他們背道而馳，尊重被殖民者與當(dāng)?shù)厝讼嗵幦谇?，真誠(chéng)的對(duì)待阿齊茲并多次促進(jìn)阿德拉與其的交流。“英國(guó)人的官僚作風(fēng)依然存在，他像烤人的陽光一樣遍布各地，令人厭惡”。在聯(lián)誼會(huì)上，他厭惡同胞的無禮舉動(dòng)，力爭(zhēng)在心理上安撫印度人。阿齊茲因山洞事件蒙冤被殖民官員惡意拘禁，而他堅(jiān)信阿齊茲的清白，支持他度過難關(guān)。這也是菲爾丁對(duì)英帝國(guó)主義在殖民地的專橫統(tǒng)治強(qiáng)烈與公然譴責(zé)。菲爾丁選擇拋棄身份，拋棄殖民者的優(yōu)越感并在某種程度上與同族人為敵的情況下，公開為阿齊茲進(jìn)行辯白，這正是菲爾丁反殖民主義思想表現(xiàn)最為強(qiáng)烈的時(shí)候。然而，他也沒有能夠擺脫英帝國(guó)作為宗主國(guó)的政治局限。但菲爾丁從白人集體主義的立場(chǎng)，不顧阿德拉對(duì)其的傷害勸阿齊茲如果要報(bào)答就免除阿德拉的賠償費(fèi)。然而，當(dāng)菲爾丁再次主動(dòng)與阿齊茲和好，卻說“你需要誰來代替英國(guó)人，日本人嗎？”，帝國(guó)意識(shí)或殖民地位對(duì)菲爾丁來說又是難以逾越的政治身份。然而，在充滿了殖民不平等、文化和民族巨大差異的印度，菲爾丁的種種努力都告于失敗。盡管菲爾丁友好地對(duì)待印度人，菲爾丁理想中的自由人文主義還是無法擺脫殖民主義的政治根基。

二、阿德拉的反殖民思想

除菲爾丁，福斯特在《印度之行》小說中刻畫的另一個(gè)典型的具有反殖民思想的人物即傳統(tǒng)的英國(guó)貴族女子阿德拉。阿德拉掙脫歐洲殖民主義和強(qiáng)烈種族歧視的影響，決定以平等的原則在印度之旅中與印度人民友好相處了解神秘的東方。然而，文化同源的英印人將她們置于高高在上的殖民者地位，用侵略性的歐洲中心主義和東方主義態(tài)度看待印度人民，受殖民主義道德體系的控制。在印度，大不列顛像一張大網(wǎng)束縛著印度，那些垂直交叉的街道都以戰(zhàn)勝印度的將軍的名字命名。阿德拉渴望看到真正的印度在朗尼看來是一出滑稽戲，英印人中一位夫人驚嘆說：“要看印度人！聽起來多新奇啊”，唯獨(dú)菲爾丁真誠(chéng)地回應(yīng)了她“那就得去看印度人。”?！疤仡D夫人一聽到菲爾丁的名字就閉上眼睛，并且說菲爾丁不是上等人，最好他和奎斯蒂德小姐結(jié)婚，因?yàn)樗膊皇巧系热恕?。在印度女士招待?huì)，阿德拉努力促成交談打破障礙的嘗試都告于失敗。以卡倫德夫人和萊斯利夫人為代表的英印人對(duì)印度人冷酷與不屑一顧，她們用嫌棄與鄙夷的態(tài)度心安理得并傲慢地享受著印度人的服務(wù)與恩賜。眼前的種種矛盾促使阿德拉的反殖民思想愈加強(qiáng)烈。阿德拉在心靈深處追求著人文主義追求著與印度人民的友好關(guān)系。然而，反殖民道德之下隱藏著內(nèi)心深處對(duì)印度產(chǎn)生恐懼和抵觸心理。雖然她一直想認(rèn)識(shí)印度，但她并不能真正接觸印度的神秘。山洞的回聲和印度的神秘使她失去理智。她認(rèn)為阿齊茲侮辱了她的幻覺正是其內(nèi)心瀕臨解體的殖民主義道德體系依然存在的瘋狂表現(xiàn)。歐洲民族中心主義思想在阿德拉心里有所弱化卻并未消失。殖民者的身份讓阿德拉迷失方向，阿德拉常常無意識(shí)地表現(xiàn)出民族優(yōu)越感和殖民者的高傲。然而，當(dāng)阿德拉最終說出：“我一切都要撤銷”，撤銷了對(duì)于阿齊茲的指控，并試圖書信像阿齊茲解釋，是其反殖民思想戰(zhàn)勝其殖民者身份的詮釋。友好愿望未能實(shí)現(xiàn)，她選擇離開了這個(gè)殖民主義勢(shì)力強(qiáng)大的國(guó)度。阿德拉說是她不理解的一種力量控制住了她，并使她渡過了難關(guān)。這股力量正是阿德拉的人文主義情懷，是她達(dá)到巔峰的反殖民主義思想，她終結(jié)了英帝國(guó)殖民主義道德體系在她心中的存在。阿德拉代表了帝國(guó)主義走向窮途末路時(shí)殖民者的一種道德取向，維護(hù)自身的信仰并沖破殖民主義的束縛而走向新生。

三、結(jié)語

菲爾丁和阿德拉的失敗也證明了如果殖民主義不被徹底瓦解，英印間的平等不能真正建立，尤其精神上的隔閡不能超越，英印兩國(guó)人民的真正的友誼聯(lián)結(jié)是不可能實(shí)現(xiàn)的。然而在這個(gè)“反殖民”主題的背后，一股更強(qiáng)大的力量推動(dòng)著福斯特去實(shí)現(xiàn)更高的理想——努力實(shí)現(xiàn)人類真正的平等與和諧，這正是《印度之行》的一種超越時(shí)代的人文價(jià)值。

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