社會主義核心價值觀經(jīng)典名句·愛國

常思奮不顧身，以徇國家之急。

——漢·司馬遷《報任少卿書》

常常想著，自己能在國家危難的時刻發(fā)奮向前，甚至可以不顧惜生命。

《報任少卿書》是漢代史學家、文學家司馬遷寫給友人任安（字少卿）的一封書信。這句話是他對李陵的評價。司馬遷為李陵辯護，觸怒武帝，遭受宮刑。他以激憤的心情，陳述了自己的不幸遭遇，表達了要完成《史記》的堅定決心。司馬遷用畢生心血完成的巨著《史記》，愛國主義情懷貫穿其中。他在書中歌頌祖國統(tǒng)一，倡導民族平等團結，注重愛國英雄人物的塑造。全書充溢著司馬遷強烈的社會責任感與深切的歷史使命感。

愛國主義精神受到歷代史家的贊頌，書于史冊，代代流傳。它推動著中華民族政治、經(jīng)濟、文化和社會生活向前發(fā)展，在今日仍具有可貴的時代價值。這句話用以表達心存天下、舍身報國的愛國主義精神。

心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。

——《禮記·大學》

心志端正而后提高自身修養(yǎng)，提高自身修養(yǎng)而后整頓好家庭，整頓好家庭而后治理好國家，治理好國家而后天下太平。

《大學》原為《禮記》中的一篇，是反映儒家思想的重要著作。宋代以前，《大學》的地位并不是特別突出，經(jīng)兩宋儒家學者的極力尊崇，該篇遂成為儒家經(jīng)典中的重要篇章，與《中庸》《論語》《孟子》并稱“四書”?！靶?、齊、治、平”是《大學》所要表達的重要思想。簡單地說，修身是修養(yǎng)身心，使自己的心境修為超越常人；齊家就是管理好自己的家庭；治國就是治理好一個邦國；平天下就是使百姓豐衣足食、安居樂業(yè)，使天下太平。修身與齊家是個人準備，治國與平天下是愛國

理想。

這句話為踐行愛國主義指明了一條道路——要想國家大治、天下太平，需從自身做起，從身邊做起，從家庭做起，常用來勉勵年輕人腳踏實地，胸懷天下，勇敢承擔社會責任。

報國行赴難，古來皆共然。

——唐·崔顥《贈王威古》

為了報國前往危難之地，自古以來都是這樣。

全詩描寫的是：年輕的邊防將領王威古游獵途中，接到增援命令，立刻長途奔襲執(zhí)行任務，并最終取得勝利?！皥髧懈半y，古來皆共然”，出自王威古之口，傾訴了其對國家的一片赤膽忠心。本句除了表現(xiàn)主人公謙虛的品格外，還表達出主人公把為國征戰(zhàn)看成平常小事的態(tài)度，更顯其對國家的熱愛發(fā)自肺腑。

有一句話說：“不要問國家為你做了什么，應該問你為國家做了什么?！北驹姷闹魅斯@然是一位經(jīng)常自問“為國家做了什么”的人。他面對別人的稱贊，只說“自古以來都是這樣”，這種品格是值得我們學習的。為國效力是愛國的表現(xiàn)；在效力中取得成就，卻不居功自傲，這更是愛國的表現(xiàn)。這句詩常用于表達為了祖國不怕犧牲的決心。

孤思一許國，家事豈復恤。

——宋·歐陽修《班班林間鳩寄內》

寄內：寄給妻子的詩。內，古代泛稱妻妾。

自己的全部心思都用在報效國家上，哪里還顧得上考慮家里的

事情。

北宋仁宗慶歷年間，范仲淹、杜衍、韓琦等推行以整頓吏治為核心的“慶歷新政”，但新政措施觸犯了貴族官僚的利益，最終導致失敗，范仲淹等人也遭到免職。這時，歐陽修寫了這首詩給夫人薛氏，表明自己準備義無反顧地向皇帝直言利弊的決心。緊接著，他就上書仁宗，認為杜、范是可用的賢才，不應該被罷官。歐陽修此舉遭到了一些官僚的嫉恨，最終被誣告貶官。但他一心為國、高昂不屈的人格精神，一直影響著

后人。

愛國就是要把國家和民族的利益放在首位。為了國家的前途和命運，哪怕犧牲個人和家庭利益也在所不惜。而對于有損國家的言論和行為，我們也要勇于制止和糾正，維護國家名譽就是在維護個人的名譽。這句話常用來表達一心為國的決心和意志。

報國之忠，莫如薦士；負國之罪，莫如蔽賢。

——宋·司馬光《薦范祖禹狀》

報效國家最好的方式是為國家推薦人才，對國家最大的過錯莫過于埋沒人才。

范祖禹是司馬光編纂《資治通鑒》的得力助手之一。在《資治通鑒》編成后，司馬光上了這封書，把范祖禹推薦給皇帝。文中提到：舉薦有才能之人是大臣報效國家的最好方式，而范祖禹因長期幫我編寫《通鑒》一書，致使這樣的賢才被埋沒，讓朝廷蒙受損失，是我的過錯。范祖禹被提拔后，同樣很重視人才的選拔和培養(yǎng)。

如今，人才資源在綜合國力競爭中的意義越來越重大，人才問題成為關系黨和國家事業(yè)發(fā)展的關鍵問題。因此，我們應該將人才培養(yǎng)納入國家經(jīng)濟和社會發(fā)展的總體規(guī)劃，在尊重知識、尊重人才的同時，加強多種形式的崗位和技術培訓，讓人才為國家的建設作出應有的貢獻。這句話既強調了人才資源對于國家發(fā)展的重要作用，又指出愛國的方式之一就是重視人才的選拔和培養(yǎng)。

文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣！

——《宋史·岳飛傳》

如果一個國家，文官不貪財，武將不怕死，就能天下太平。

“愛錢”與“惜死”，正是文臣武將各自最易犯的錯誤。南宋愛國英雄岳飛在內憂外患、國難當頭之際，如此表達對天下太平圖景的渴望，希望政治清明、百官各司其職。他自己，則真正做到了“不愛錢”和“不惜死”。然而悲哀的是，岳飛冤案的鑄成，與偏安昏聵的皇帝、腐敗貪婪的文官、貪生畏死的武將都有莫大關系。自毀長城的南宋，中興終于無可救藥地變成泡影。

克己奉公、廉潔自律、愛國盡責的干部隊伍，是我黨我軍始終保持先進性的重要保障。反腐，就是要打掉腐蝕社會主義根基、損害廣大人民利益的“毒老虎”。唯有如此，才能內外一心，共同推進社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)。

君子之為學也，將以成身而備天下國家之用也。

——明·宋纁《藥言剩稿》

君子努力學習的目的，是為了成才，以備國家使用。

明嘉靖、萬歷兩朝，皇帝疏于政事，追求修道，好青詞，導致學風越加空疏不實，誤國誤民。政治家宋纁面對這種社會現(xiàn)實，明確提出反對窮究義理，提倡經(jīng)世致用之學，要求讀書人以天下為己任，用所學解決社會問題，以達到治國安民的實效。為政時，他以身作則，也處處為百姓辦實事。

這種為國成才、經(jīng)世致用的思想流露出“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的強烈使命感。周恩來總理也有一句名言：“為中華之崛起而讀書。”古今愛國之士，以天下為己任，以經(jīng)邦濟世為旨歸。只要人人都有為國成才、報效國家的心愿，我們的事業(yè)何愁不能興旺發(fā)達？本句強調讀書人應自覺肩負社會使命的道理。

君子或出或處，可以不見用，用必措天下于治安。

——清·戴震《與某書》

君子有時出仕，有時隱退，可以不被任命官職，一旦被任命官職就一定要致力于天下安定。

古代視科舉為正途出身。清代學者、思想家戴震精通經(jīng)學、天文、地理、歷史、數(shù)學，在學界久負盛名，卻屢試不第。他29歲考上秀才，40歲才中舉人，其后六次京城會試失敗，仕途坎坷，對他打擊很大。然而正如他所說，不管出仕入仕，都胸懷為國報效的壯志。因此當51歲被召為《四庫全書》纂修官后，他鞠躬盡瘁，全力以赴，55歲就因太過操勞而早逝。

當一個人真正追求崇高的事業(yè)，那么利益得失也就無關緊要。戴震為祖國文化貢獻終身，上世紀五十年代，錢學森、鄧稼先等大批精英，也是沖破重重阻力，放棄優(yōu)厚待遇，毅然回國。這種不計得失、淡泊名利的崇高愛國主義精神，值得我們大力弘揚和倡導。本句常用來表達不計名利、奮發(fā)有為的愛國志氣。

茍利國家生死以，豈因禍福避趨之？

—— 清·林則徐《赴戍登程口占示家人》

茍：如果。 趨：迎受。

只要對國家有利，即使犧牲生命也心甘情愿，怎么能因為自己可能受到禍害而躲開呢？

這首詩作于1842年八月。當時林則徐被充軍去伊犁途經(jīng)西安，口頭吟誦了這首詩留別家人。林則徐的愛國是無條件的，別說是個人得失、榮辱、禍福，只要國家需要，隨時可以犧牲自己的生命，這才是徹底的愛國主義精神。正是因為有這樣的信念，林則徐一方面對于西方的文化、科技和貿(mào)易持開放態(tài)度，一方面嚴禁鴉片，力抗西方列強的侵略，終成一代民族英雄。

這句詩之所以成為廣為傳誦的名句，就在于它展示了一個偉大愛國者的寬廣胸懷。愛國一詞是人們經(jīng)常掛在嘴邊的，當小我的利益跟國家利益產(chǎn)生沖突時，個人所持的態(tài)度才是檢測的試金石。這句詩慷慨激昂，常用于表達愛國的堅定信念。

（選自《生生不息—— 從傳統(tǒng)經(jīng)典名句領悟社會主義核心價值觀》，中華書局）