關(guān)于弗里達(dá)·卡洛自畫像的藝術(shù)特征解析

廖忠琴

【摘要】弗里達(dá)·卡洛生于1907年，是一名女性繪畫藝術(shù)家，在拉丁美洲具有很大的影響力。她一生創(chuàng)作了超過二百幅繪畫作品，其中大部分都是她的自畫像，用來對人生的經(jīng)歷進(jìn)行記錄。弗里達(dá)·卡洛幼時(shí)患有小兒麻痹，導(dǎo)致右腿萎縮，十八歲發(fā)生車禍，滿身的傷痛是她幾近崩潰。在長期處于精神崩潰邊緣的時(shí)期，創(chuàng)作自畫像成為了她唯一的精神支撐。在她的自畫像作品中，反映出了十分強(qiáng)烈的自我意識。本文結(jié)合弗里達(dá)·卡洛的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和理念，對其藝術(shù)理念和自畫像中的藝術(shù)特征進(jìn)行了解析。

【關(guān)鍵詞】弗里達(dá)·卡洛;自畫像;藝術(shù)特征

弗里達(dá)·卡洛是二十世紀(jì)初著名的墨西哥女畫家，她的大部分作品都是自畫像，描繪了她的真實(shí)生活和人生經(jīng)歷。她在作品中，巧妙的將人物和植物進(jìn)行融合，通過眼神流露出苦悶的情緒。她在畫作中的造型通常是佩帶著熱帶花朵和大件珠寶，身著墨西哥民族服裝，使得其自畫像具有十分強(qiáng)烈的墨西哥風(fēng)格。在她的作品中，無論是在創(chuàng)作方法還是繪畫風(fēng)格上，都擁有者強(qiáng)烈的超現(xiàn)實(shí)主義，與法國著名畫家亨利·盧梭的原始主義繪畫之間也存在著很大的聯(lián)系。

一、強(qiáng)烈的民族風(fēng)格

無論是何種形式的藝術(shù)作品，都會傳達(dá)一些意義，例如藝術(shù)家或其所在集體的訴求等。要想更加深入的了解藝術(shù)作品的深刻內(nèi)涵，除了對題材內(nèi)容和語言形式的把握以外，還應(yīng)當(dāng)對其深層次的意義進(jìn)行體會。藝術(shù)作品中所體現(xiàn)出的意義，基本上是由創(chuàng)作者的文化身份所決定的，而民族就是對其最好的理解。藝術(shù)家通過民族身份的差異，能夠?qū)ψ陨愍?dú)特的價(jià)值加以體現(xiàn)。因此，在藝術(shù)作品中，藝術(shù)家會對民族特點(diǎn)進(jìn)行強(qiáng)化，從而使獨(dú)特的意義得以確立。在弗里達(dá)·卡洛的自畫像當(dāng)中，包含愛國之情。她曾加入了墨西哥共產(chǎn)黨，并且為共產(chǎn)主義事業(yè)做出了很大的貢獻(xiàn)。她曾在自己的日志當(dāng)中寫到：“我是堅(jiān)定的共產(chǎn)主義者，理解和熱愛唯物辯證法?！?/p>

在墨西哥傳統(tǒng)的藝術(shù)形式當(dāng)中，一個(gè)十分明顯的特征就是超越現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)方法。在阿茲特克和古代墨西哥的宗教當(dāng)中，二元論和萬物有靈論是十分重要的思想精髓。弗里達(dá)·卡洛的繪畫作品深受這種思想的影響。例如，在《宇宙愛的懷抱》當(dāng)中，通過女神的形象來描繪大地，白晝和黑夜用淺灰色與褐色代替，一左一右的太陽和月亮交相輝映，生命的繁衍，通過陰陽調(diào)和加以預(yù)示。在弗里達(dá)·卡洛的繪畫作品當(dāng)中，她利用自身的文化背景，支撐了畫作中的內(nèi)容。

在墨西哥傳統(tǒng)藝術(shù)形式當(dāng)中，以祭壇畫和阿茲特克雕刻為基礎(chǔ)的畫面風(fēng)格和表現(xiàn)手法，給弗里達(dá)·卡洛的繪畫創(chuàng)作帶來了很大的影響。在阿茲特克雕刻藝術(shù)中，利用具有象征性意義的符合，相互組合成具有一定含義的圖形。對于藝術(shù)作品意義的傳達(dá)，阿茲特克人始終是最為重視的。弗里達(dá)·卡洛的自畫像作品能夠很好的呼應(yīng)墨西哥的視覺藝術(shù)傳統(tǒng)，在她的作品中，對于作品主題的按時(shí)，大多是采用的就是具有象征性意義的符號。例如，在《毀壞的圓柱》當(dāng)中，她將肢體和心靈上的疼痛利用圓柱和釘子來代替，通過這些符號，弗里達(dá)·卡洛表達(dá)了自己堅(jiān)韌不屈的性格。在欣賞弗里達(dá)·卡洛的畫作之前，如果能夠多了解一些墨西哥的傳統(tǒng)文化，就更能夠體會到繪畫中的情感和意義。弗里達(dá)·卡洛的自畫像作品中最大的特征就是傳達(dá)和繼承了本土民族的精神，認(rèn)同和追求和相應(yīng)的文化身份。

二、畫作的稚拙感

在繪畫作品當(dāng)中，弗里達(dá)·卡洛與法國畫家盧梭具之間的相似點(diǎn)很多，在二人的作品中，原始主義繪畫的稚拙感都體現(xiàn)的較為明顯。這主要是由于他們沒有接受過專業(yè)的訓(xùn)練，技術(shù)和能力較為有限，在空間表現(xiàn)和形體塑造等方面，沒能很好的利用光影關(guān)系和焦點(diǎn)透視。不過，在對待輪廓和細(xì)節(jié)上，他們卻表現(xiàn)出了事無巨細(xì)的認(rèn)真梯度，對于前后關(guān)系，都是采用平面透視的方法來進(jìn)行展現(xiàn)的，因而是他們的畫作充滿了原始的氣息。

在西方的傳統(tǒng)油畫當(dāng)中，對于真實(shí)體積和空間的表達(dá)，主要是利用顏色的明暗、冷暖變化來體現(xiàn)的。弗里達(dá)·卡洛由于繪畫技術(shù)有限，因此，在營造畫面效果時(shí)，對于裝飾感的重視程度較高。例如，在畫植物的時(shí)候，對于植物的莖葉邊緣和輪廓的描繪十分注重，對于樹葉之間的疊壓關(guān)系，表現(xiàn)的十分清晰。對物體之間不同的穿插關(guān)系，主要是通過不同植物形狀的層層遞進(jìn)來展現(xiàn)的。在寫實(shí)的自畫像當(dāng)中，弗里達(dá)·卡洛巧妙的運(yùn)用了平面裝飾感，使得其畫作當(dāng)中體現(xiàn)出了具有濃厚地域特色與個(gè)人氣質(zhì)的藝術(shù)特征。弗里達(dá)·卡洛和盧梭的畫作都充滿著原始主義風(fēng)格，但是二者之間卻并不是繼承的關(guān)系。在繪畫形式語言當(dāng)中，對體積空間和對平面裝飾感的側(cè)重，分屬兩種不同的藝術(shù)傾向。由于個(gè)性氣質(zhì)、文化身份、教育背景等方面的不同，二者對于繪畫傾向的選擇也有所不同。因此，在繪畫作品當(dāng)中，原始主義稚拙感的體現(xiàn)，并不是可以的借鑒與臨摹，而是弗里達(dá)·卡洛在創(chuàng)作過程中不自覺流露出的個(gè)人氣質(zhì)。

三、超現(xiàn)實(shí)主義的真實(shí)感

在人類情感的表達(dá)當(dāng)中，藝術(shù)是一種表現(xiàn)符號，因此，如果藝術(shù)家沒有創(chuàng)造生命情感，也就不會由藝術(shù)的產(chǎn)生，而藝術(shù)家對生命情感的創(chuàng)造，藝術(shù)創(chuàng)作正是其象征形式。在弗里達(dá)·卡洛的自畫像作品當(dāng)中，與西方現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)有著十分緊密的聯(lián)系，而在二十世紀(jì)初的藝術(shù)思潮當(dāng)中，最具有影響力的就是超現(xiàn)實(shí)主義。弗里達(dá)·卡洛的自畫像雖然涉及到了超現(xiàn)實(shí)主義，但是她在實(shí)際創(chuàng)作的過程中，并沒有按照超現(xiàn)實(shí)主義的原則進(jìn)行。弗里達(dá)·卡洛認(rèn)為她并不是超現(xiàn)實(shí)主義畫派，她也從來不去描繪夢境，她所創(chuàng)作的畫作，都是自己的真實(shí)情況。在繪畫中，通常是腦子里出現(xiàn)什么，就直接畫什么，而不會進(jìn)行其它的考慮。對于大多數(shù)繪畫作品都是自畫像，弗里達(dá)·卡洛的解釋是因?yàn)樽约禾^孤獨(dú)，因此她最為了解和熟知的，就是她自己。在自畫像當(dāng)中，她對自己進(jìn)行坦率、真誠的表現(xiàn)。

在弗里達(dá)·卡洛的自畫像當(dāng)中，體現(xiàn)出了自我和真誠的特點(diǎn)。自我指的是藝術(shù)家對待藝術(shù)的真誠，她的創(chuàng)作并不是為了迎合市場需求，而是為了對自身的審美進(jìn)行滿足。這是弗里達(dá)·卡洛的自畫像當(dāng)中最為主要的藝術(shù)特征之一。在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域當(dāng)中，很多藝術(shù)家對于繪畫技術(shù)的探索和提升，都是建立在商業(yè)宣傳、政治、宗教等方面，來對繪畫的質(zhì)量進(jìn)行提高的。而弗里達(dá)·卡洛卻不是這樣，在她的自畫像當(dāng)中，完全不含有這些功利性質(zhì)的東西。她的創(chuàng)作，知識為了彌補(bǔ)情感波折和身體傷殘所帶來的心理失衡。換句話說，在弗里達(dá)·卡洛的自畫像當(dāng)中，并不是為了獻(xiàn)媚逢迎而創(chuàng)作，而只是為了控制情緒，打發(fā)時(shí)間而已。她創(chuàng)作繪畫作品主要是為了滿足自己的精神需求，而不需要以此為生。而同為墨西哥著名畫家的她的丈夫里維拉則不同，其作品在要在公共場合中以公共藝術(shù)的形式出現(xiàn)。因此他的畫作通常都擁有巨大的尺幅，并且需要迎合大眾和顧客的審美，因此對于商業(yè)價(jià)值更為重視。創(chuàng)作理念的差異，也導(dǎo)致二人在藝術(shù)水準(zhǔn)和藝術(shù)面貌方面的不同。

四、超越超現(xiàn)實(shí)主義的坦承表達(dá)

在超現(xiàn)實(shí)主義當(dāng)中，對于黑夜和愛情、偶遇的奇跡十分熱愛，對表象世界十分崇尚。在最初的時(shí)候，超現(xiàn)實(shí)主義者都是利用大幅度的抽離物象的意義顆粒，從而對世俗事物相遇的夢幻狀況進(jìn)行凸顯，在滑稽的形象中，往往帶有憂郁的情懷。后來，通過不斷的嘗試與組合，在分裂地帶控制物象，使其遠(yuǎn)離意義。同時(shí)注重拒絕意識，避免受到世俗意義規(guī)則的影響。弗里達(dá)·卡洛的自畫像與超現(xiàn)實(shí)主義之間，還是具有一定的差異的。她對于事物在組合之后所呈現(xiàn)出的意義是十分注重的。在她的作品中，往往能夠表明意義，同時(shí)將自己的正是情感與生活經(jīng)歷進(jìn)行體現(xiàn)。而超現(xiàn)實(shí)主義者則是通過拆散事物的組合，來原子化處理社會意義。然后再通過對物象原子的保留，來合成新的分子和細(xì)胞。相比于倫理和理性，超現(xiàn)實(shí)主義者更愿意相信夢境和潛意識。而弗里達(dá)·卡洛的自畫像則是在倫理與理性的基礎(chǔ)上進(jìn)行事物的組合與拼貼，寵物、發(fā)飾、首飾、枝葉，都是對其真實(shí)愿望和生活的描繪。

在弗里達(dá)·卡洛的自畫像當(dāng)中，她并不是采用超現(xiàn)實(shí)主義的拼貼方式，而是利用想象與組合的方式，對荒誕、離奇的畫面進(jìn)行制造和拼貼。在場景布置方面，雖然弗里達(dá)·卡洛也會并置相距遙遠(yuǎn)的事物，但是她是將真實(shí)的心中愿景利用虛擬的場景進(jìn)行表達(dá)。因而在畫面的構(gòu)思與營造方面，弗里達(dá)·卡洛承擔(dān)了比超現(xiàn)實(shí)主義者更大的壓力。在弗里達(dá)·卡洛的自畫像中，她不得不遵循世俗意義上的規(guī)則，從而是自我表現(xiàn)更加坦誠。將她所有的自畫像串聯(lián)起來，就能夠看出弗里達(dá)·卡洛的基本的生活線條。

在當(dāng)今的繪畫藝術(shù)當(dāng)中，自畫像是一種主要的方式。而弗里達(dá)·卡洛對自畫像的創(chuàng)作與理解，是十分超前的。她的藝術(shù)素材正是自己的生活，而最打動(dòng)人的地方，恰恰是其自畫像當(dāng)中的鮮活之感，同時(shí)也很好的對自畫像品相方面的缺陷進(jìn)行了彌補(bǔ)。在超現(xiàn)實(shí)主義中，其勇氣之所在就是每一次的藝術(shù)活動(dòng)，都指向著下一次的自身分裂。然而，弗里達(dá)·卡洛卻并沒有分裂，她所有的自畫像都擁有一個(gè)共同的主題。通常來說，社會秩序的加強(qiáng)，以及自身能力的限制，使得符號固定。弗里達(dá)·卡洛通過自畫像創(chuàng)造出的藝術(shù)符號，能夠很好的代表自我。她所有的自畫像共同組合，能夠相乘一個(gè)完整的藝術(shù)方案，每件作品都具有極強(qiáng)的向心力，而這也正是弗里達(dá)·卡洛超越超現(xiàn)實(shí)主義的地方。

五、結(jié)論

弗里達(dá)·卡洛是上個(gè)世紀(jì)初墨西哥最為著名的女性畫家之一，尤其是她的自畫像，對整個(gè)拉丁美洲的繪畫藝術(shù)領(lǐng)域都產(chǎn)生了很大的影響。在弗里達(dá)·卡洛的自畫像當(dāng)中，她通過對強(qiáng)烈民族風(fēng)格的體現(xiàn)，結(jié)合原始主義繪畫的稚拙感和超越超現(xiàn)實(shí)主義的真實(shí)感，適當(dāng)?shù)淖约旱淖援嬒褡髌肪邆淞嗣黠@的藝術(shù)特征，成為了繪畫史上一個(gè)亮麗的符號。

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