自我救濟(jì)緣于不相信制度

單明

我們不知道提高醫(yī)生和教師的收入到什么程度才是最好

假如收入提高了，仍換不回對(duì)制度的信任呢

送紅包的已有千萬之眾，成普遍之勢，如何阻擊或瓦解

對(duì)醫(yī)療和教育等行業(yè)的一些醫(yī)生、教師收患者家屬和學(xué)生家長紅包這一現(xiàn)象，我們可以從法律、道德、職業(yè)、收入等角度做淋漓盡致地闡釋。但從根本來看，我們還得從中國傳統(tǒng)文化角度，做一下梳理和挖掘。

中國現(xiàn)在正步入現(xiàn)代社會(huì)，但中國傳統(tǒng)文化中那些不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的因子，并不會(huì)隨現(xiàn)代社會(huì)地到來就消失殆盡。強(qiáng)大的歷史慣性、頑固的文化基因、現(xiàn)實(shí)的種種失意、制度的虛乏無力等交織在一起，使得人們不得不重拾傳統(tǒng)，以農(nóng)業(yè)社會(huì)中的熟人交際方式，獲得自我救濟(jì)和解脫。

當(dāng)下中國，患者家屬和學(xué)生家長情愿不情愿地遞出紅包，有些醫(yī)生和教師自覺不自覺地收下紅包，從中國傳統(tǒng)文化角度看，便是熟人社會(huì)人際關(guān)系的反映。紅包遞出去，說明雙方建立了熟人關(guān)系，至少已從陌生人開始向熟人轉(zhuǎn)變。對(duì)收紅包的來說，只要收下紅包，就意味著開始受到某種制約，他不可以再以純粹陌生人的思維和態(tài)度對(duì)待對(duì)方。雙方從中各取所需：送紅包的，希望紅包效應(yīng)最大化，實(shí)現(xiàn)不了最大化也不要緊，只要能避免最壞結(jié)果出現(xiàn)，就算賺了;收紅包的，只要我保持正常工作水準(zhǔn)就可以了，偶爾表現(xiàn)得積極一些，也費(fèi)不了多大力氣，收入還增加了。

熟人社會(huì)得以維系的最大原因，是鄉(xiāng)約、族規(guī)、俗理等發(fā)揮著比國家制度更大的作用。過去中國法不下縣，就是這個(gè)道理。久而久之，人們的內(nèi)在只相信并服從于鄉(xiāng)約、族規(guī)、俗理，并不相信和服從其他。

結(jié)論是：中國人過去不相信、不服從國家制度，現(xiàn)在仍不相信。當(dāng)下中國的信息傳播、輿論引導(dǎo)，乃至醫(yī)院和學(xué)校的墻上，都滿是“不準(zhǔn)收紅包”的法理宣傳，但有幾人相信呢？醫(yī)生和教師不信，患者家屬和學(xué)生家長也不信，在中央反腐大勢下，他們照送照納不誤，足見勢力有多強(qiáng)大。這種“回光返照”，是典型的對(duì)國家制度不信任，由不信任到不遵從。制度形同虛設(shè)了，但人們的社會(huì)交往還得繼續(xù)，這時(shí)，另一種東西就自動(dòng)出來填補(bǔ)、規(guī)范和制約了，這便是熟人社會(huì)人際交往方式。尤其在利益分配方面還存在巨大問題的當(dāng)下，人們更愿以這種方式求得自我救濟(jì)，送的人是對(duì)安全感的自我救濟(jì)，收的人是對(duì)自身收入不高的自我救濟(jì)。

自我救濟(jì)往往大面積存在于農(nóng)耕社會(huì)，此后，他就開始成為主流社會(huì)形態(tài)，在農(nóng)業(yè)社會(huì)，他就表現(xiàn)于家族、部落等對(duì)某人的救濟(jì)，這是熟人式的，在現(xiàn)代社會(huì)，他就表現(xiàn)于專業(yè)救濟(jì)，如醫(yī)生救治病人;社會(huì)救濟(jì)，如社會(huì)團(tuán)體出手相幫;國家救濟(jì)，如政府建的廉租房。單說專業(yè)救濟(jì)，其中的典章、制度、規(guī)范等多如牛毛，按章做就是了。問題是中國人不相信制度，只相信熟人，尤其在無數(shù)人次的紅包收受中，送的覺得理所應(yīng)當(dāng)，收的覺得這是自己收入的一部分，并在內(nèi)心認(rèn)定這也是一種“制度”。真正的制度反倒無人去關(guān)注和信守了，以至于現(xiàn)在，陷入惡性輪回。

我們固然要改革現(xiàn)行醫(yī)療體制，調(diào)整好利益分配政策，提高醫(yī)生和教師的收入，但是，如果幾乎所有人都不相信制度，那我們的種種改革和調(diào)整也不會(huì)有多大實(shí)際效果，因?yàn)椋覀儾恢捞岣哚t(yī)生和教師的收入到什么程度才是最好，尤其是，假如收入提高了，仍換不回對(duì)制度的信任呢？更何況，送紅包的已有千萬之眾，已成普遍之勢，如何阻擊或瓦解？