履“誠(chéng)”之道 行“信”之踐

張瀟文++陳璐

誠(chéng)信是中華民族傳統(tǒng)美德，是景行行止的道德品質(zhì)，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要元素?！罢\(chéng)信”二字，既是價(jià)值理念，也是踐行之道。只有認(rèn)知誠(chéng)信之“真”、體悟誠(chéng)信之“善”、弘揚(yáng)誠(chéng)信之“美”，才能更好地繼承與發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，筑牢全社會(huì)共同的道德基石。

認(rèn)知誠(chéng)信之“真”

誠(chéng)信既是私德又是公德。它倡導(dǎo)求實(shí)、求真、守信、重諾，要求人們?cè)谧鹬乜陀^規(guī)律的基礎(chǔ)上，樹(shù)立起公正公平的道德觀念，建立公正合理的社會(huì)制度。這是誠(chéng)信的價(jià)值意蘊(yùn)所在。

誠(chéng)信是立身之本?！墩f(shuō)文解字》曰：“誠(chéng)，信也”，“信，誠(chéng)也”，誠(chéng)信二字雖然分而解之，其實(shí)是一體概念?！罢\(chéng)”是尊重事實(shí)、真誠(chéng)待人，“信”是忠于良心、信守諾言。古代哲人認(rèn)為，誠(chéng)信是與天道相融合的人的真實(shí)本性，也是人的自我身心統(tǒng)一的真實(shí)本性。在中國(guó)傳統(tǒng)思想中，儒家重“誠(chéng)”，體現(xiàn)了儒家的“人學(xué)”特質(zhì)，道家重“信”，體現(xiàn)了道家自然主義的特點(diǎn)。在西方，早期希臘神話中有許多關(guān)于誠(chéng)信美德的描述，古希臘哲學(xué)家所認(rèn)可的智慧、勇敢、節(jié)制、正義“四主德”中，就包含著誠(chéng)信的概念。正是因?yàn)樘N(yùn)含著個(gè)人的誠(chéng)實(shí)、善意和合作精神，在羅馬帝國(guó)時(shí)代，誠(chéng)信就被作為一種高貴的道德品質(zhì)來(lái)強(qiáng)調(diào)。

誠(chéng)信是交往之道。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)一直把誠(chéng)信視作交往的準(zhǔn)則，倡導(dǎo)人與人之間以誠(chéng)相待的優(yōu)良品質(zhì)，即“與朋友交，言而有信”，在經(jīng)濟(jì)交往中，則推崇信譽(yù)至上、履約踐諾的價(jià)值理念。正因?yàn)橹v信用、守承諾的契約精神，使得誠(chéng)信成為西方社會(huì)交往的生命線。富蘭克林曾用“信用就是金錢”，比喻誠(chéng)信在經(jīng)濟(jì)交往中的重要地位。失去誠(chéng)信，人們之間將會(huì)失去真誠(chéng)溝通的可能，經(jīng)濟(jì)發(fā)展將失去賴以生存的基礎(chǔ)，社會(huì)發(fā)展將會(huì)失去得以維系的紐帶。

誠(chéng)信是為政之基?！靶?，國(guó)之寶也”。執(zhí)政者是否誠(chéng)信，能否取信于民，關(guān)系著國(guó)家的興衰存亡。在中國(guó)傳統(tǒng)治國(guó)理政思想中，誠(chéng)信被尊為治理國(guó)家的關(guān)鍵。“德禮誠(chéng)信，國(guó)之大綱?！敝挥幸哉\(chéng)信治國(guó)，秉持心存敬畏、誠(chéng)實(shí)無(wú)欺、尊民愛(ài)民的執(zhí)政理念，才能“信則民任焉”。荀子說(shuō)：“益地不如益信之務(wù)也。”意思是提高政治誠(chéng)信度比增加土地還重要。誠(chéng)信在西方國(guó)家治理體系中，也被作為一種法理原則，貫穿于國(guó)家的法律法規(guī)與行政行為之中。早在古羅馬時(shí)期，在法律拉丁文中，誠(chéng)信就被大量使用，據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，在優(yōu)士丁尼《法學(xué)階梯》中有38處；在《法典》中有117處；在《學(xué)說(shuō)匯纂》中有462處。在國(guó)際交往中，誠(chéng)信表現(xiàn)為平等相待的相處準(zhǔn)則、言出必行的國(guó)家形象和誠(chéng)信友善的國(guó)民品格，成為重要的國(guó)家軟實(shí)力。

體悟誠(chéng)信之“善”

在中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中，社會(huì)誠(chéng)信生態(tài)似乎遭到嚴(yán)重的破壞。但問(wèn)題在哪里產(chǎn)生，也在哪里解決?，F(xiàn)代社會(huì)的結(jié)構(gòu)由過(guò)去的熟人社會(huì)向陌生人社會(huì)轉(zhuǎn)化，每個(gè)個(gè)體的誠(chéng)信，必須上升為一種社會(huì)規(guī)則，才能使人與人之間交往成本最小化。因此，誠(chéng)信重新被認(rèn)識(shí)，再次被拾起。由“誠(chéng)”的“以行成言”，到“信”的“以言立身”，只有找尋誠(chéng)信和現(xiàn)代文明契合點(diǎn)，體悟誠(chéng)信寶貴的內(nèi)在品質(zhì)，才能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展。

以誠(chéng)信之“善”夯實(shí)道德建設(shè)的基石。誠(chéng)信能提升精神境界，只有汲取誠(chéng)信精髓，持有重諾言、講信譽(yù)、守信用的優(yōu)良品質(zhì)，使誠(chéng)信作為立身行己、應(yīng)事接物的基本原則，讓誠(chéng)信內(nèi)化為伴隨一生的精神特質(zhì)，才有個(gè)體的自我完善與發(fā)展。誠(chéng)信能夠加深合作共贏，只有在社會(huì)交往中真誠(chéng)待人、誠(chéng)實(shí)守信、恪守諾言，才能獲得人緣、匯聚人氣、加深合作，獲得開(kāi)啟成功之門的“金鑰匙”。誠(chéng)信能夠傳遞道德情感，建立起誠(chéng)實(shí)守信的道德關(guān)系，融洽人際交往，協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系，傳遞關(guān)懷友愛(ài)，從而激發(fā)出自覺(jué)履行社會(huì)責(zé)任的正能量。

以誠(chéng)信之“善”匯聚經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力。誠(chéng)信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的奠基石，建立在契約關(guān)系之上的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，需要誠(chéng)信積累起道德基礎(chǔ)的運(yùn)行規(guī)范，確保資本的有效有序流動(dòng)，保障市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的正常健康運(yùn)行。誠(chéng)信是匯聚經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原動(dòng)力，堅(jiān)持誠(chéng)信有利于推動(dòng)城鎮(zhèn)現(xiàn)代化建設(shè)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)能改善國(guó)家投資環(huán)境，樹(shù)立良好誠(chéng)信形象，進(jìn)一步提高國(guó)家對(duì)外開(kāi)放水平、增強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。

以誠(chéng)信之“善”筑牢社會(huì)和諧的堤壩。誠(chéng)信能為社會(huì)管理提供保障，只有堅(jiān)持誠(chéng)信管理的理念，才能獲得社會(huì)成員情感上的接受和認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)行動(dòng)上的有效配合，營(yíng)造互信、多贏的社會(huì)氛圍。誠(chéng)信能有力提升政府公信力，政府若失信，會(huì)失去廣大民眾的支持，甚至掉入“塔西佗陷阱”，動(dòng)搖經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)和諧的根基。只有樹(shù)立誠(chéng)信政府的良好形象，密切政府與人民群眾的關(guān)系，才能與人民群眾建立起和諧、合作的關(guān)系。誠(chéng)信能有效防止社會(huì)矛盾，只有建立信任度高、凝聚力強(qiáng)的誠(chéng)信社會(huì)，才能使人們能夠自覺(jué)減少社會(huì)生活的矛盾、磨擦和沖突，主動(dòng)維持社會(huì)和諧穩(wěn)定。

弘揚(yáng)誠(chéng)信之“美”

道不可坐論，德不可空談。信用不應(yīng)該成為奢侈品而是必須品。必須更大力度推進(jìn)誠(chéng)信建設(shè)，彰顯誠(chéng)信之“美”，才能夯實(shí)中國(guó)夢(mèng)的道德基石。

播撒誠(chéng)信的種子。彰顯誠(chéng)信之“美”，播種誠(chéng)信的種子，需要抓好誠(chéng)信教育，激發(fā)社會(huì)成員自我覺(jué)醒、自我教育、自我提高和自我完善的能力。要把誠(chéng)信教育貫穿公民道德建設(shè)和精神文明建設(shè)全過(guò)程，推進(jìn)公民道德建設(shè)工程，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德教育。培育誠(chéng)信理念，通過(guò)媒體傳播誠(chéng)信理念，引導(dǎo)人們踐行誠(chéng)信價(jià)值，深入宣傳闡釋“誠(chéng)信”的豐富內(nèi)涵和基本要求，使誠(chéng)信價(jià)值準(zhǔn)則深入人心。用好道德講堂等各類教育載體，倡導(dǎo)誠(chéng)信的價(jià)值理念和道德規(guī)范，促進(jìn)個(gè)體文明禮儀的養(yǎng)成，讓個(gè)體在內(nèi)外辯證統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)“言必行、行必果”的誠(chéng)信效果，讓誠(chéng)信理念入腦入心，使講誠(chéng)信、守信用蔚然成風(fēng)。

筑牢誠(chéng)信的藩籬。誠(chéng)信需要法制保駕護(hù)航，只有筑牢制度藩籬，將誠(chéng)信從基本道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為外部約束，才能讓誠(chéng)信成為可以延續(xù)的道德行為。要通過(guò)建立和健全有關(guān)的法律、法規(guī)和制度，強(qiáng)化市場(chǎng)主體的誠(chéng)信觀念和誠(chéng)信意識(shí)，加快誠(chéng)信制度的相關(guān)立法和修訂，建立健全誠(chéng)信法律體系。加大對(duì)誠(chéng)信的執(zhí)法監(jiān)督，對(duì)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活以及人際交往中基于不誠(chéng)信產(chǎn)生的不法行為和現(xiàn)象，依法進(jìn)行嚴(yán)厲地打擊和制裁。建立健全誠(chéng)信檔案記錄機(jī)制，建立個(gè)人誠(chéng)信檔案登記制度和個(gè)人資信評(píng)估制度，注重企業(yè)信用體系的建設(shè)，建立相應(yīng)失信約束懲罰機(jī)制，利用好“紅黑榜”發(fā)布制度，為守信者點(diǎn)贊，將失信者拉黑。

點(diǎn)亮誠(chéng)信的星空。誠(chéng)信理念的弘揚(yáng)，離不開(kāi)先進(jìn)典型的示范、新聞?shì)浾摰囊龑?dǎo)和社會(huì)氛圍的營(yíng)造。宣傳先進(jìn)典型，大力發(fā)掘、宣傳誠(chéng)信人物、誠(chéng)信企業(yè)、誠(chéng)信群體，組織開(kāi)展“誠(chéng)信之星”、“誠(chéng)信標(biāo)兵”等推選活動(dòng)，引導(dǎo)人們見(jiàn)賢思齊。鞭撻失信行為，充分發(fā)揮輿論監(jiān)督作用，對(duì)失信敗德行為進(jìn)行批評(píng)揭露，以反面典型為教材進(jìn)行德法釋義，讓失信行為無(wú)處藏身。弘揚(yáng)誠(chéng)信文化，通過(guò)文化的熏陶和浸染，使外在的誠(chéng)信規(guī)范內(nèi)化為社會(huì)成員的道德品質(zhì)，讓誠(chéng)信成為公民的“第二張身份證”。

涵養(yǎng)誠(chéng)信的清泉。誠(chéng)信作為重要的行為規(guī)范，深深植根于社會(huì)各行各業(yè)中。彰顯誠(chéng)信之美，治理失信之污，共同涵養(yǎng)誠(chéng)信的清泉，需要在各個(gè)重點(diǎn)領(lǐng)域加大治理力度。要加快推進(jìn)政務(wù)誠(chéng)信建設(shè)，將依法行政貫穿于決策、執(zhí)行、監(jiān)督和服務(wù)全過(guò)程，發(fā)揮政府誠(chéng)信建設(shè)示范作用。深入推進(jìn)商務(wù)誠(chéng)信建設(shè)，加強(qiáng)重點(diǎn)領(lǐng)域和行業(yè)的信用建設(shè)。全面推進(jìn)社會(huì)誠(chéng)信，充分發(fā)揮各種社會(huì)力量、各個(gè)行業(yè)與社會(huì)全體成員的自律和他律的監(jiān)督作用，開(kāi)展“誠(chéng)信做產(chǎn)品”、“誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)示范店”等活動(dòng)，引導(dǎo)各地打造各類“誠(chéng)信示范區(qū)”，形成一批誠(chéng)信創(chuàng)建的響亮品牌。

（作者單位：省委宣傳部理論處）

責(zé)任編輯：陳偉齡