鳳翔木版年畫對現(xiàn)代服裝設(shè)計的啟示

張宇帆，潘　登，楊西惠

（西安外事學(xué)院　陜西 西安 710077）

鳳翔木版年畫對現(xiàn)代服裝設(shè)計的啟示

張宇帆，潘登，楊西惠

（西安外事學(xué)院陜西 西安 710077）

鳳翔木版年畫作為中國古老藝術(shù)中的精品，在民間有著悠久的歷史。鳳翔木板年畫不僅具有一系列復(fù)雜的制作工藝，其風(fēng)格既有粗獷之風(fēng)，又具有細(xì)膩之感；其畫面的自然流暢、色彩的明麗鮮亮又令人嘆服。本文通過對鳳翔木版年畫藝術(shù)的研究，總結(jié)其藝術(shù)特色，與現(xiàn)代服裝設(shè)計中的設(shè)計法則進(jìn)行貫通，找出兩者之間的相同之處，探索民族傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計文化之間的共通點，在進(jìn)行現(xiàn)代設(shè)計的同時，喚醒本民族的古老傳統(tǒng)藝術(shù)，并將其發(fā)揚，重新令世人認(rèn)識到民族文化的魅力與內(nèi)涵。

鳳翔木版年畫；傳統(tǒng)紋樣；色彩

一、鳳翔木版年畫

鳳翔，古稱雍，周時王室所在，作為中國周原文化的脈源，鳳翔自古以來就是一個民族交融、歷代兵家必爭的咽喉之地。在當(dāng)?shù)孛耖g流傳著“東湖柳，西鳳酒，姑娘手?！边@其中的“姑娘手”指的就是當(dāng)?shù)氐氖止に?，因為鳳翔姑娘手巧，各種民間工藝（木版年畫、泥塑、剪紙、馬勺、金漆畫、刺繡、雕刻、皮影、刺繡等）都做得精美絕倫（圖1），因此鳳翔享有民間工藝美術(shù)之鄉(xiāng)的美譽，“姑娘手”也就成了鳳翔民間工藝美術(shù)的代名詞。

圖1 馬勺

《鳳翔木版年畫選》之《序》中寫道：“鳳翔地處渭北平原，土地肥沃，縣城有美麗的東湖風(fēng)景區(qū)，又釀造出香醇的西鳳酒，特別是當(dāng)?shù)乇Ａ糁緲愕拿耧L(fēng)，群眾中有不少善于創(chuàng)造民間藝術(shù)的能手……掌握精致而嫻熟的技藝。鳳翔是著名的民間美術(shù)之鄉(xiāng)，而木版年畫又是突出的精品[1]?！兵P翔由于特殊的地理位置，常年人流匯集、貿(mào)易發(fā)達(dá)，也造就了木版年畫的發(fā)展壯大。鳳翔木版年畫在西北民間有具有廣泛的影響和深遠(yuǎn)意義，各地群眾都喜愛它，每年11月起，來自西北的客商就要大量訂購年畫銷往西北地區(qū)。

鳳翔木版年畫的制作通常需要創(chuàng)作畫樣、雕版（圖2）、印刷這幾個步驟完成。每一個步驟又可分為若干個小步驟：比如在創(chuàng)作畫樣階段可以分為設(shè)計畫稿，細(xì)描稿樣兩個步驟；雕版時包括選板、落墨、鏨板、浸板、刻板等；印刷時則需要分色、貼板、刻板、印刷等，通過以上的幾個環(huán)節(jié)，最終才能完成一副傳統(tǒng)的、色彩明艷的、充滿吉祥喜慶寓意的年畫創(chuàng)作。鳳翔木版年畫線條流暢、色彩艷麗、內(nèi)容豐富多樣，既表現(xiàn)著黃土高原上人們粗獷豪邁的個性，又包含著一絲細(xì)膩、淳樸的情感以及對美好生活的向往。

圖2 雕版

二、鳳翔木版年畫對現(xiàn)代服裝設(shè)計的啟示

中華民族服裝的發(fā)展史，蘊涵于中華民族的發(fā)展史。原始時期，我們的祖先就已經(jīng)擁有自己民族服裝的傳統(tǒng)紋樣與圖案，經(jīng)歷了五千年多的發(fā)展后，更是創(chuàng)作出無數(shù)屬于自己民族的獨特紋樣和服裝款式。紋樣、色彩、寓意、款式等，雖在不同時期有著或多或少的變化，但其基本形式并未有太多的改變，這與民族的發(fā)展與變遷息息相關(guān)。

（一）東西方文化的交流對服裝設(shè)計的本土化啟示

隨著東西方文化的不斷滲透和交融，國內(nèi)服裝的設(shè)計已經(jīng)拋棄我們自己民族的傳統(tǒng)服飾和紋樣逐漸，隨處可見的是西化的設(shè)計理念和方式。而國外的服裝設(shè)計，卻越來越多的出現(xiàn)了中國風(fēng)格的服裝設(shè)計。許多國際著名設(shè)計師將目光放在中國，不斷地對中國傳統(tǒng)元素進(jìn)行發(fā)掘，并將其運用在服裝設(shè)計中：DIOR將中國青花器作為紋樣運用在設(shè)計中；Alexander Mcqueen將中國清朝的袍服風(fēng)格運用在造型里。作為大師級人物，他們的作品從很大程度上說明了中國傳統(tǒng)元素不僅可以作為本民族設(shè)計語言，同樣也可以作為世界性的設(shè)計語言出現(xiàn)。

有不少設(shè)計師開始注意到這一現(xiàn)象，并通過自己的努力開始設(shè)計富有傳統(tǒng)元素的服裝了。“只有民族的才是世界的”[2]，在文化全球化的趨勢下推動下，作為首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的鳳翔木版年畫，一樣能為服裝設(shè)計帶來一定的啟示：立足于傳統(tǒng)的鳳翔木版年畫和當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，運用現(xiàn)代的設(shè)計手法，并借鑒其他地域的藝術(shù)形式和特征，融會貫通，將鳳翔木版年畫發(fā)揚光大，彰顯其獨特魅力，豐富現(xiàn)代服裝設(shè)計。

（二）鳳翔木版年畫的傳統(tǒng)紋樣對現(xiàn)代服裝服飾設(shè)計的啟示

鳳翔木版年畫在樣板的創(chuàng)作中，包含著大量的民間藝術(shù)內(nèi)容和題材。鳳翔年畫“品種亦有門畫、十美畫、戲劇故事畫、風(fēng)俗畫、六神畫、窗花畫六大類?！奔橄矐c題材是年畫中常見的表現(xiàn)題材。這些年畫多用諧音和吉意進(jìn)行創(chuàng)作設(shè)計，大量運用象征手法進(jìn)行創(chuàng)作。年畫《大門神》（圖3）的創(chuàng)作中，就包含了如龍紋、仙鶴、水浪、鹿等吉祥紋樣，組成加官進(jìn)祿的吉祥寓意；如此類型的年畫數(shù)不勝數(shù)。

圖3 年畫《大門神》[3]

中國傳統(tǒng)服裝的款式和紋樣有著豐富多彩的變化。無論是男女老少，都會根據(jù)自身的要求，在制衣時進(jìn)行大量刺繡裝飾，其裝飾的紋樣也大多為吉祥紋樣，如龍鳳紋、百鳥、蜂蝶、人物等；有時也會以植物紋樣為主，如石榴、牡丹、折枝等。這些紋樣的來源無一不是源自古老的民間文化，與民間藝術(shù)有著千絲萬縷的關(guān)系。在現(xiàn)代服裝設(shè)計中，將這些紋樣作為單獨的或組合的紋樣在進(jìn)行應(yīng)用，不僅會為現(xiàn)代服裝的設(shè)計語言拓寬新穎的思路來源，同時也是對年畫中傳統(tǒng)元素的發(fā)揚和推廣（圖4）。

圖4

（三）鳳翔木版年畫的設(shè)色方式對現(xiàn)代服裝服飾設(shè)計的啟示

鳳翔年畫在藝術(shù)處理上很注意裝飾和形式美的效果；在形式處理方面，鳳翔年畫繼承了我國民間藝術(shù)的質(zhì)樸古拙和明代刻板的規(guī)整裝飾傳統(tǒng)，整體簡約明麗，淳樸大氣，痛快淋漓。而其中的著色，或采用黑色、大紅這種濃烈的單色進(jìn)行創(chuàng)作、或采用塊大而色調(diào)對比強(qiáng)烈的方式進(jìn)行，大紅大綠，看上去明艷搶眼，而這種色彩表現(xiàn)，也正和服裝色彩的設(shè)計有著千絲萬縷的聯(lián)系（圖5）。

圖5 《天官》榮興畫局[4]

鳳翔年畫的表現(xiàn)中，以“黑、白、紅、黃、青”五色為主打色，對應(yīng)“五行”中“土、水、火、金、木”的關(guān)系，而中國自古以來就有服裝和五色相對應(yīng)的文字記載。這時，再從現(xiàn)如今的服裝色彩來看，年畫的色彩搭配又正好符合了服裝色彩學(xué)里有彩色和無彩色的搭配方式。在大面積運用了鮮明的色調(diào)之后，加入黑白兩種彩色作為調(diào)和，由于它們的無彩色中性性格作為主要顏色間的緩和出現(xiàn)，可以化解有些服裝設(shè)計中色彩因為顏色過多而出現(xiàn)的矛盾感和刺激感。

在現(xiàn)代服裝設(shè)計中，設(shè)計師們?yōu)榱诉_(dá)到標(biāo)新立異、特立獨行的效果，故意忽視這一色彩搭配原理，直接運用大紅大綠的色彩進(jìn)行搭配，設(shè)計出的色彩或濃郁、或鮮明，帶有明顯的個人風(fēng)格和表現(xiàn)力。因此這種大紅大綠的服裝在近兩年的服裝設(shè)計中也是一種常用表現(xiàn)手法，可以說是反映了當(dāng)下人們的一種審美情趣。如此，無論是古老的木版年畫，還是現(xiàn)代的服裝設(shè)計，都是一種對美的理解的再創(chuàng)作、分解和重組。

三、結(jié)語

無論是古老的民間藝術(shù)（如鳳翔木版年畫），還是走在時尚流行前端的現(xiàn)代服裝設(shè)計，其本質(zhì)所包含的內(nèi)容是息息相關(guān)的。在某種程度上說，服裝的創(chuàng)作是以古老藝術(shù)為基礎(chǔ)的，在學(xué)習(xí)和傳承著古老的傳統(tǒng)藝術(shù)的同時，通過新的藝術(shù)形式發(fā)揚古老的傳統(tǒng)藝術(shù)，不斷提升兩者的藝術(shù)生命力，是一種大膽的創(chuàng)新和改革，也是繼承和發(fā)揚我國傳統(tǒng)文化的精髓之所在?，F(xiàn)代服飾的發(fā)展離不開古老的藝術(shù)，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間、在表層與內(nèi)涵之間、在傳承與創(chuàng)新之間都由著無盡的碰撞和語言。兩者的結(jié)合將對民族文化與現(xiàn)代流行起到更好地融合作用，也能獲得人們的理解、接受。

因此，我們要把握時代的機(jī)遇和契機(jī)，緊跟社會的潮流趨勢，不忘肩負(fù)著的使命和責(zé)任，發(fā)揚傳統(tǒng)文化的精髓，將古老藝術(shù)與現(xiàn)代潮流緊密結(jié)合，讓未來的服裝綻放出更多絢麗燦爛的中國光彩。

[1] 邰立平.鳳翔木版年畫選[M].鳳翔：陜西省鳳翔鳳怡平畫視域，1996.

[2] 魯迅.魯迅全集[M].北京：人民文學(xué)出版社，2005.

[3] 沈泓，中國瀕危年畫尋蹤·鳳翔年畫之旅[M].中國時代經(jīng)濟(jì)出版社，2011.

[4]陜西人民出版社項目組.第一批陜西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)圖錄（1-6輯）[M].西安：陜西人民出版社，2008.

[5]馮驥才.中國木版年畫集成·鳳翔卷[M].北京：中華書局，2010.

[6]黃元慶等，服裝色彩學(xué)[M].北京：中國紡織出版社，2010.

[7]孫世圃.服飾圖案設(shè)計[M].北京：中國紡織出版社，2010.

[8]劉瑩，邰立平，顏文華.承福納祥吉祥年畫[M].北京：中國輕工業(yè)出版社 ，2009.

[9]華梅.服裝美學(xué)[M].北京：中國紡織出版社，2008.

[10]高春明.吉祥寓意·中華元素圖典·傳統(tǒng)織繡紋樣[M].上海：上海文藝出版（集團(tuán)）有限公司，2009.

項目名稱：鳳翔民間藝術(shù)的地域特征對現(xiàn)代設(shè)計的啟示研究

J218.3

A

1007-0125(2015)01-0132-02

張宇帆（1985-），女，陜西西安人，西安外事學(xué)院，2012級碩士研究生， 研究方向：服裝藝術(shù)設(shè)計研究。

2014年西安市社科規(guī)劃基金（外事專項）資助項目（14IN30）