芻議中國影視藝術(shù)創(chuàng)作現(xiàn)狀中美學解析

□李亮

芻議中國影視藝術(shù)創(chuàng)作現(xiàn)狀中美學解析

□李亮

近些年來，伴隨著我國影視行業(yè)的不斷進步和發(fā)展，我國的影視創(chuàng)作藝術(shù)也實現(xiàn)了一定程度的提升。首先，我國影視藝術(shù)創(chuàng)作本身開始注重美學的融入與研究，其次，在當前的影視藝術(shù)創(chuàng)作中，凸顯美學的特色，也對美學帶給影視作品獨有的審美特點進行挖掘，有利于我國影視藝術(shù)作品整體水平的提升。本文以我國影視藝術(shù)創(chuàng)作中美學的應用現(xiàn)狀為總起，針對美學在影視藝術(shù)創(chuàng)作中的應用和發(fā)展提出一些建議與思考。

中國；影視藝術(shù)；創(chuàng)作現(xiàn)狀；美學

美學是人審美的一種認同，也是人們在面對客觀世界的發(fā)展當中，對于美好事物以及美的東西的一種贊同。所以美學是人類發(fā)展過程當中不可或缺的，也是影視藝術(shù)發(fā)展和創(chuàng)作當中必須要融入的一個元素。美學在影視藝術(shù)創(chuàng)作中的應用，可以提升影視藝術(shù)作品的整體鑒賞水平和內(nèi)涵程度，從而促進我國電影藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展到一個全新的高度。

一、當前中國影視藝術(shù)創(chuàng)作中美學融入的問題分析

（一）影視藝術(shù)作品缺乏對主旋律的弘揚

在我國當前的影視藝術(shù)創(chuàng)作當中，影視作品對于主旋律的弘揚還是相對比較有限的。真正弘揚主旋律的電影，一般都在特定的時期上映，比如說建黨幾十周年或者建國幾十周年，最明顯的代表作品就是《建國大業(yè)》和《建黨偉業(yè)》，這兩部作品在弘揚主旋律上可以說做到了淋漓盡致。但是在之后的許多作品當中，影視作品對于主旋律以及對于指導思想的弘揚就顯得比較欠缺。對主旋律的贊揚一直都是美學的一個分支，這里所說的美學并不完全指審美意義上的，更是指人們的認知和認可程度。人們對于社會發(fā)展整體方向和指導思想的認同，也就在一定程度上凸顯了影視藝術(shù)作品的美學價值。

（二）缺乏對于一些美學知識的運用

除了對于主旋律的認同是美學的一個特點之外，在傳統(tǒng)美學知識的融入中，我國的影視作品創(chuàng)作還比較欠缺。最初的美學定義是研究人與世界之間審美關(guān)系的一門學科，之后人們開始將其作為人們的一種精神文化活動，也逐漸開始把人們認同的、欣賞的、默許的內(nèi)容作為一種美的規(guī)范，在之后的發(fā)展當中沿用下去。但是我國的許多影視作品還是會出現(xiàn)許多違背美學要求的內(nèi)容。

從技術(shù)層面來看，一些影視作品創(chuàng)作片面地追求數(shù)量而忽略了質(zhì)量，無論是觀眾的視覺感還是整體作品的感受，都會受到影響。思想方面得不到真正的提升，許多時候影片表現(xiàn)的內(nèi)容依舊是比較低俗的，沒有任何的美學價值，只是為了博取觀眾眼球，獲得收視率，從而使得影視作品本身的意義沒法體現(xiàn)出來。

（三）依舊有不少與社會主流思想相違背的內(nèi)容出現(xiàn)

影視作品的發(fā)展當中有高尚的思想內(nèi)涵，就不可避免地會出現(xiàn)一些低俗普遍的內(nèi)容。比如說一些題材的電影主要就是起到對人們的娛樂作用，真正的教育意義和警醒意義不夠鮮明，并且這類題材本身在社會的影視作品當中也是屢見不鮮的。所以近些年來還是有許多導演開始嘗試與主旋律相靠近的內(nèi)容，這樣才有利于影視作品美學價值的體現(xiàn)。

二、中國影視藝術(shù)創(chuàng)作中美學元素引入的策略和方法

（一）影視作品要具有鮮明時代感和美學感召力

美學所包含的內(nèi)容有許多，其中包括心理學、語言學、文藝學等，這些都和美學緊密相聯(lián)。實際上，在我國影視作品的創(chuàng)作當中，通過思想內(nèi)涵的提升來實現(xiàn)影視作品美學價值的案例還是少之又少的。

比如，賀歲片在我國一直都很風靡，每當春節(jié)檔，都會有許多的賀歲片上映。其中包括最初的《手機》《天下無賊》，再到后來的《私人訂制》等，確實有著很強的娛樂功能，但是就其本身的主旨、含義、情感、精神以及美學品位的打造都實在難以與具有時代感和社會感召力的主旋律電影相抗衡。而《唐山大地震》《南京大屠殺》這類反映社會歷史題材的電影，則是具有著超強的時代特色，是足以警醒世人的電影類型和內(nèi)容，在思想、情感以及主旨打造上都足以實現(xiàn)影視作品應該具有的審美效果，是美學的一種升華。所以影視作品創(chuàng)作中要盡可能地融入一些弘揚正能量的內(nèi)容，這樣可以使得影視作品本身更為鮮活，影視作品主旨和精神也會得到升華。

（二）影視作品要體現(xiàn)出“以人為本”的精神

人文精神也是美學的一個分支，是影視作品進行美學元素融入的重要體現(xiàn)?！耙匀藶楸尽笨梢猿浞值伢w現(xiàn)出人在社會發(fā)展中的作用，也是美學研究中研究人與世界和諧的審美關(guān)系的一種體現(xiàn)。可以真正反映人們內(nèi)心訴求和精神要求的，往往屬于影視作品的主要表現(xiàn)方向。但是在“以人為本”的發(fā)展過程當中，要格外注意快感與美感以及養(yǎng)眼與養(yǎng)心之間的區(qū)別。許多的影視作品，包括一些綜藝類節(jié)目在內(nèi)，都格外注重人們的情感需求和精神快感，這一點本身沒錯。但是過于注重娛樂性和快感，則會使得美感喪失，逐漸走向低俗化、世俗化以及庸俗化的快餐文化形式。另外，如果只是一味為觀眾提供養(yǎng)眼的影視作品，長時間無法實現(xiàn)對觀眾的養(yǎng)心體驗，那么觀眾也會喪失對這類影視作品的追求。所以影視作品要體現(xiàn)出“以人為本”的精神，時刻滿足人們的精神需求，并且讓觀眾真正體會到影視作品本身的創(chuàng)作價值和美感所在。

（三）正確關(guān)注收視率和票房在影視作品中的情況

收視率和票房一直都是影視行業(yè)發(fā)展過程當中比較注重的，也是影視作品進行盈利的重要方式。但是一定要正確地關(guān)注收視率和票房，而不是盲目地追求收視率以及票房，卻忽略了影視作品本身應該有的情感內(nèi)涵。拿我國一些典型的影視作品來看，《英雄》《十面埋伏》這類電影都是投資了上億元的大制作電影，可以說具有超級豪華的陣容以及相當完善的創(chuàng)作團隊。這種類型的電影在票房收益上也確實得到了一定的認可，票房也是對影視作品認可度最好的回饋。但是就其電影本身的內(nèi)涵來看，基本上不具有任何的美學價值。思想貧乏、內(nèi)容空洞且創(chuàng)作的故事過于虛假和玄幻，并不符合審美的價值。許多人看這類電影只是因為演員的陣容比較強大，或者是覺得特效制作比較唯美，實際上真正在思想上以及心理上的美學價值認可卻少之又少。因此，無論是制片方還是導演，都需要格外重視影視作品自身的思想內(nèi)涵與價值，將美學體現(xiàn)在思想層面，才能夠真正實現(xiàn)對影視作品藝術(shù)層面的提升。

（四）將西方一些美學元素應用到中國影視藝術(shù)的創(chuàng)作當中

西方電影或者影視作品當中，對于美學元素和美學思想的體現(xiàn)還是比較到位的，因此我國就應該有所借鑒地將這些美學元素應用到中國的影視藝術(shù)創(chuàng)作當中。西方電影尤其是美國電影中，除了一些靠特技打造的電影之外，有許多的影視作品都充滿了深刻的內(nèi)涵。

例如《肖申克的救贖》，可以說在這么多年的發(fā)展中一直處于屹立不倒的位置，就是因為其對于“希望”的一種詮釋，真正地反映出一種暖心的感覺和罕見的溫馨，這是人性中人情味的展現(xiàn)，也是美學中對于心理和精神層面的升華。再比如近些年很火的一部影片，這部影片以迷幻、深奧讓人們記住，“夢中夢中夢”的敘事方式成為《盜夢空間》最為吸引人的部分。當然如果本部影片只是進行了相應的夢中敘事，沒有一定的思考和深度，則無法喚醒人們對于美的渴求。正是因為這種人性的救贖，才使得整部影片的美學特點得到了升華。我國的電影也應該將西方電影當中這種對于人性的深層次挖掘引入到平時的影視作品創(chuàng)作當中，這樣才可以提升影視作品創(chuàng)作的整體美感和審美水平的真正提高。

結(jié)束語

中國的影視作品創(chuàng)作過程中，缺乏對于美學的注重，這會導致影視作品本身的內(nèi)涵和精神層面不夠深刻，進而影響影視作品本身的提升與升華。所以要注重對影視藝術(shù)創(chuàng)作中美學方面的打造，將符合社會發(fā)展潮流的思想作為影視創(chuàng)作的主方向，將有關(guān)審美的心理、語言、思想等多個方面的內(nèi)容作為美學的本質(zhì)特征，引入到影視藝術(shù)創(chuàng)作中來。

1.仲呈祥.關(guān)于中國影視藝術(shù)創(chuàng)作現(xiàn)狀的美學斷想[J].文藝研究,2007(01)

2.王珂珮.當代中國影視文化的哲學反思與審美構(gòu)建[D].西安電子科技大學,2006

3.段吉方.審美文化與中國當下影視藝術(shù)的文化指向[D].廣西師范大學,2000

4.黃會林,周星,張同道,于丹.“中國影視美學研究”筆談[J].中國社會科學,1999(03)

（作者系大連東軟信息學院講師）