白玉玲用針線繪畫(huà)的鄉(xiāng)土大師

李嵱

女紅（音“工”）舊時(shí)指針線活。按詞源說(shuō)，女代表母親，紅意味著刺繡、繪畫(huà)、編織等手工制作方面的技藝。

85歲的白玉玲，畫(huà)了一輩子娃娃，彌了一輩子針線—她是女紅手藝人，也是用針線繪畫(huà)的人。

“紅花花，綠葉葉，黃蕊蕊，褐稈稈就是我的一輩子。”這是白玉玲老人一輩子的寫(xiě)照。

見(jiàn)到白玉玲之前，記者在她女兒辦的民俗展覽館里先看到了她的作品。

一幅創(chuàng)作于上世紀(jì)70年代的百子圖刺繡，一百個(gè)娃娃被五彩的絲線以細(xì)密的針腳呈現(xiàn)于一塊藕荷色的錦緞上，幾秒鐘時(shí)間，一位隴東母親的形象便浮現(xiàn)在我的眼前。

鐘彩銀是白玉玲的第七個(gè)女兒，五年前她開(kāi)始收集整理母親的繪畫(huà)、刺繡、紙塑及草編作品，這些童年耳濡目染的生活日用品，幾十年后成了她心中光芒四射的藝術(shù)珍品，帶領(lǐng)她一步步探尋母親的世界，以及對(duì)隴東女紅文化的認(rèn)識(shí)。

她將這種心靈重返寫(xiě)成了書(shū)，迫切希望能留住這些文化遺產(chǎn)。

觸動(dòng) 重返 尋覓

“我辦母親民俗藝術(shù)展首先要感謝道金平老師?！辩姴抒y說(shuō)。

道金平是環(huán)縣書(shū)畫(huà)家。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，他看到鐘彩銀母親制作的一個(gè)紙塑帽盒（隴東民間用來(lái)裝糧食和雜物的用具），被上面的繪畫(huà)深深吸引。那是一幅魚(yú)兒鉆蓮圖，雖然年代久遠(yuǎn)，顏色已經(jīng)開(kāi)始剝落，但那條魚(yú)好像仍在水中暢游。一種原始而淳樸的力量震撼了他。他激動(dòng)地說(shuō)：“你這個(gè)鐘彩銀胡折騰著哩，老媽的文化這么好，還不趕緊收集起來(lái)。你連母親的文化都不做，還做什么民俗文化？”

這句話深深觸動(dòng)了鐘彩銀。一下班，她坐上班車就往娘家趕，連夜將母親的手工制品清點(diǎn)了一遍。第二天又跑到哥哥姐姐家一件一件找，將母親做過(guò)的針扎、鞋墊、繡片、紙缸等全部收集起來(lái)，然后叫了輛蹦蹦車，突突突從華池拉到環(huán)縣，一件一件搬上樓，如獲至寶地?cái)[了一地?！肮饧埜拙褪占司攀畮讉€(gè)，都畫(huà)著花?！彼d奮地請(qǐng)道金平來(lái)看。

看到這些帶著農(nóng)耕時(shí)代印記，做工精細(xì)的作品，道金平不由地贊嘆：“這東西好的沒(méi)邊邊子！”鐘彩銀依稀記得他說(shuō)：“世界著名繪畫(huà)大師畢加索說(shuō)，東方的美術(shù)繪畫(huà)大師在民間，你母親就是民間的繪畫(huà)大師?！?/p>

從此，她開(kāi)始認(rèn)真梳理母親的女紅文化，一件件整理、歸類、修復(fù)、編號(hào)，撰寫(xiě)介紹文字。兩年后，一個(gè)雖簡(jiǎn)陋但內(nèi)容完整的母親民俗文化展覽館在她租住的房子辦了起來(lái)。

“不光要收集，還要試著把它的制作過(guò)程、文化內(nèi)涵、手工背后的那種意蘊(yùn)挖掘出來(lái)?！币苍S是受鐘彩銀那股執(zhí)著勁兒的感染，道金平不斷地鼓勵(lì)著她。

從小習(xí)慣了母親飛針走線、縫縫補(bǔ)補(bǔ)的生活，鐘彩銀似乎從未深入思考過(guò)這些東西背后所蘊(yùn)藏著的文化價(jià)值，是道金平讓她陷入了沉思。她一頭扎進(jìn)去，回到耄耋之年的母親身邊，開(kāi)始追問(wèn)每一件作品的由來(lái)。

一年后，她寫(xiě)下了一本新書(shū)—《母親的藝術(shù)》。

眼淚 秩序 摯愛(ài)

5月26日，在華池縣悅樂(lè)鄉(xiāng)新堡大隊(duì)灣灣村，記者見(jiàn)到了鐘彩銀的母親—85歲的白玉玲。

白玉玲是大字不識(shí)的舊式女人，一生從未有過(guò)自由選擇的權(quán)利，4歲接受“纏足”的命運(yùn)，不到10歲父母雙亡，和哥哥相依為命。15歲時(shí)，叔叔請(qǐng)媒人說(shuō)合，許給鐘家，從此就再未離開(kāi)這個(gè)叫“灣灣村”的地方。

“沒(méi)有啥，就是個(gè)針線，再有啥本事？一個(gè)字都認(rèn)不得，恓惶的很。”她似乎從未想過(guò)自己做的手工會(huì)在暮年吸引遠(yuǎn)道而來(lái)的探究者，也從未想過(guò)自己的作品會(huì)成為承載時(shí)代記憶的文物?！澳菚?huì)兒女子又不念書(shū)，又不走地里，光學(xué)針線?！彼坏卣f(shuō)。

隴東女紅一直是由母女、婆媳世代傳承而來(lái)，因此被稱作“母親的藝術(shù)”。從懂事起，白玉玲就喜歡守在畫(huà)花、繡花的母親跟前，看她怎么用幾筆將天空蝴蝶、喜鵲、燕子畫(huà)于紙上。她用木柴棍棍在地面上照著母親的樣子畫(huà)。父親發(fā)現(xiàn)她愛(ài)畫(huà)畫(huà)，便給她買(mǎi)了紙，她在紙上畫(huà)了一幅娃娃抱魚(yú)圖，父親興奮地拿給村里人看：“我5歲的女娃能畫(huà)畫(huà)……”

父母去世后，白玉玲和哥哥寄住在叔叔家。她記得嬸嬸看到她總是蹲在地上畫(huà)畫(huà)，就罵：“一天把人日眼死咧（甘肅方言：煩人），你畫(huà)那做啥嗎？”

十幾歲就繡的一手好花，一家人的鞋子、枕頭，包括自己出嫁時(shí)的陪嫁物，都是她一針一線繡出來(lái)的。嫁到鐘家后，她生養(yǎng)了三男六女，中途夭折一人，共有兒孫三十人。如今，年過(guò)八旬的她，身邊只剩下二女兒和一個(gè)孫子，其他大都離開(kāi)家鄉(xiāng)，像她繡過(guò)的飛鳥(niǎo)一樣。

“來(lái)到這個(gè)家里沒(méi)享一天福，受了一輩子罪。前晌耕地，后晌放牛，在山里瞅著個(gè)啥就在地上畫(huà)，畫(huà)慣了，一輩子就愛(ài)畫(huà)?！卑子窳岣袊@道：“白天下地干活，晚上做針線，兒女八個(gè)都要穿呢。”

白云玲漸漸成了那一道川有名的“強(qiáng)婆娘”。因?yàn)榕判欣先?，村里人有啥不?huì)做了，就說(shuō)，“尋三婆娘去！”她記得哥哥去世前，去看他。“哥哥躺在炕上哼成那樣，幾個(gè)媳婦還拿來(lái)一沓鞋墊子讓我畫(huà)，把哥哥氣得。我說(shuō)哥你不要生氣，我兩下就畫(huà)出來(lái)了?！比旌螅绺缇腿ナ懒?。

“我媽這一生，啥東西到她手里都成精美的藝術(shù)品了。”一雙繡花鞋、一個(gè)繡花枕頭、一塊包袱面、一個(gè)肚兜、細(xì)密的針腳、精美的圖案、勞碌的身影、夜晚的疲倦……鐘彩銀漸漸深入到母親的世界。

奶奶70多歲時(shí)，身體單薄，一般的枕頭太重，母親便專門(mén)為奶奶做了一個(gè)精致的小耳枕，兩邊繡著老鼠吃葡萄、葫蘆和鹿，寓意福祿壽。“沒(méi)念書(shū)來(lái)不識(shí)字，扎些花花表心意?！卑子窳嵩@樣對(duì)女兒說(shuō)。

在鐘彩銀眼里，母親是認(rèn)真生活的人，所以心里是井然有序的。她一生為別人畫(huà)的紙缸、笸籃、枕頭、鞋墊、針扎、肚兜等花樣不計(jì)其數(shù)；為親戚和子女、孫女、曾孫們做的刺繡枕頭、香包絀絀及各種動(dòng)物鞋帽也無(wú)法統(tǒng)計(jì)，制作的民間藝術(shù)品幾乎涵蓋了隴東女紅的所有種類。

直到去年，白玉玲還時(shí)常在紙片片上畫(huà)畫(huà)，有時(shí)候坐著坐著，想起什么就拿筆畫(huà)下。貓娃、鴛鴦、荷花、石榴、娃娃騎魚(yú)……

“今年潑煩的很，眼睛看不清，耳朵聽(tīng)不下，脖子疼的，啥都不想做了。有時(shí)候想畫(huà)，畫(huà)兩下眼睛不行了，直淌眼淚。一輩子愛(ài)哭鼻子，現(xiàn)在再不敢哭了?！卑子窳嵴f(shuō)。

如果不是親眼所見(jiàn)，無(wú)法想象這些精美的手工作品源自這樣一位母親，她一輩子流過(guò)的淚和她彌過(guò)的針線一樣長(zhǎng)?！艾F(xiàn)在也沒(méi)有人學(xué)這些手藝了，啥都買(mǎi)著穿，都不做了?！崩先藝@息道。

干凈整潔的院子里，一只黑貓優(yōu)雅地走動(dòng)著，這是在白玉玲繪畫(huà)作品中時(shí)常能看見(jiàn)的形象。喜歡獨(dú)坐小院中的老人，望著遠(yuǎn)處的青山，是否還和年輕時(shí)一樣，腦海中浮現(xiàn)出絢麗多彩的圖樣？

時(shí)間 打磨 記憶

梳理母親上世紀(jì)60年代的繡品時(shí)，鐘彩銀發(fā)現(xiàn)，那是母親最苦累繁忙的歲月，孩子接二連三地出生，推磨碾米、蒸饃搟面，這些繁重的家務(wù)足以將她壓垮，她居然還能不停地畫(huà)、不停地描、不停地創(chuàng)造。

母親把大半時(shí)間放在了自制生活用品上，每一個(gè)手工作品幾乎都要經(jīng)過(guò)多道工序，拍、糊、畫(huà)、染，每一道工序都繁瑣費(fèi)人，耗時(shí)費(fèi)力。

鐘彩銀記得小時(shí)候，每當(dāng)姐妹幾個(gè)鞋爛得沒(méi)法穿時(shí)，母親就乞求老天快下雨，下雨天社員不出工，牛羊不出山，母親便可以利用這點(diǎn)時(shí)間，坐在炕上擴(kuò)剪鞋樣。

母親用碎布條和碎布?jí)K為他們縫制的夾夾是“老大穿了老二穿，老三老四補(bǔ)得穿；老五老六沒(méi)法穿，再縫再補(bǔ)繼續(xù)穿；老七老八不想穿，媽媽固著還得穿”。這種復(fù)雜而繁瑣的服飾，也叫“百家衣”，如今在隴東已經(jīng)逐漸消失。

鐘彩銀曾計(jì)算過(guò)，母親做的一塊包袱面上有990個(gè)碎布?jí)K組成的幾何圖形。這些碎布?jí)K碎的程度讓人無(wú)法想象，母親硬是將它們一塊壓一塊彌成精美的藝術(shù)品。

有一年冬天，母親用碎布縫制了一個(gè)棉墊墊是讓父親坐的。父親心疼兒女，結(jié)果兒女們?yōu)榱藸?zhēng)棉墊墊，經(jīng)常發(fā)生矛盾。父親只好規(guī)定他們輪流坐，一人坐一天，從大排到小。母親看到棉墊墊如此受兒女歡迎，就擠時(shí)間接著做，直到家里所有板凳上都有了棉墊墊。

母親還用穿過(guò)的舊衣服彌了許多厚門(mén)簾冬天用來(lái)保暖，總能做出新穎別致的圖案，將整個(gè)院子襯托得煥然一新，生機(jī)盎然。記得有一次，她做了個(gè)“旋風(fēng)草”圖案的門(mén)簾，幾天后，村里家家效仿，一時(shí)間，窯洞門(mén)上都掛上了清一色的旋風(fēng)草門(mén)簾。

隴東人買(mǎi)不起壇壇罐罐，所以家家戶戶過(guò)去都要拍紙缸、拍笸籃，用來(lái)裝五谷雜糧和零碎物品。小時(shí)候家里的窯洞里最醒目的裝飾品就是母親拍制的大小紙缸、帽盒、笸籃與壁兜。因?yàn)閯e人家都不畫(huà)花，只有白玉玲在紙缸上面畫(huà)各種各樣的花?！捌教镎氐臅r(shí)候，幾個(gè)生產(chǎn)隊(duì)的人都來(lái)看媽媽畫(huà)的花?！辩姴抒y說(shuō)。

“你不嫌麻煩嗎？用物么，拍成糊好，能放東西就行，為啥要花那多無(wú)用功夫呢？”

“越畫(huà)越愛(ài)畫(huà)，畫(huà)上花花和娃娃不僅好看，還能給人力量和精神，又能給窯洞增添色彩，帶來(lái)喜慶?！?/p>

“紅花花，綠葉葉，黃蕊蕊，褐稈稈就是我的一輩子。”白玉玲這樣對(duì)女兒說(shuō)。

母親畫(huà)了一輩子，想起啥就抓緊畫(huà)。有一次她在摘毛桃時(shí)，看到樹(shù)梢上吊著一個(gè)毛桃，分外顯眼，想摘摘不上，便想讓娃娃上去摘。這時(shí)，兩個(gè)娃娃搶摘桃子的形象就在心里出現(xiàn)了。她趕緊提上筐筐往家里跑，進(jìn)門(mén)就找紙，一幅娃娃摘桃就畫(huà)成了。

白玉玲的作品既有隴東女紅藝術(shù)的共性，又有其獨(dú)特的個(gè)性。鐘彩銀問(wèn)母親怎么想起做“娃娃魚(yú)”針扎？母親告訴她，“娃娃魚(yú)”是兒時(shí)記憶中的一個(gè)概念，與傳說(shuō)中的龍、鳳凰、麒麟一樣美麗吉祥。

鐘彩銀不厭其煩地追問(wèn)這些手工作品背后的故事。她發(fā)現(xiàn)，貫穿母親一生的藝術(shù)竟然如此光芒四射。

“媽媽，你畫(huà)的這個(gè)娃娃干啥呢？”

“你看么，花開(kāi)了，花苞苞那么繁，娃娃乖的，愛(ài)花的很，他爬上樹(shù)摘花去了?！?/p>

“媽媽，這個(gè)娃娃呢？”

“你看那個(gè)金瓜花多好嘛，娃娃急的跑去摘那個(gè)金瓜花。你再看，蝴蝶在樹(shù)跟前飛著，這個(gè)娃娃在水池子里洗澡，出來(lái)個(gè)魚(yú)兒，娃娃高興地逮魚(yú)兒呢?！?/p>

“媽媽，人家畫(huà)的都是娃娃抱魚(yú)，你為啥要畫(huà)娃娃靠著魚(yú)？”

“魚(yú)兒就是個(gè)男人嘛，女人找個(gè)男人就是要把他靠住呢?！?/p>

“這個(gè)娃娃咋又抱魚(yú)呢？”“這個(gè)結(jié)了婚了，就要把男人抱緊呢，要不然叫人家旁人搶去了。”

“媽媽，你繡一百個(gè)娃娃做啥呢？”“娃娃就是福，多子多福。做一百個(gè)娃娃就是希望我生的娃娃都健健康康?！?/p>

直到最后，母親被她問(wèn)煩了，“你們念書(shū)人咋啥都不懂嘛？！”

母女倆的對(duì)話最終凝聚成鐘彩銀的第三本書(shū)《母親的藝術(shù)》。

“母親的作品是原生態(tài)的，沒(méi)有受到外界的干擾，她在日常生活中美好的情感傾注在手工作品里面，裝飾在服裝上、鞋尖上、鞋底上、針扎上，這實(shí)際上是黃土高原上原汁原味的民間傳承下來(lái)的那種藝術(shù)風(fēng)格，是原汁原味的農(nóng)耕文化下人們生存狀態(tài)的一種物化的呈現(xiàn)。”

道金平說(shuō)：“其中很多作品是他們與生活抗?fàn)幍倪^(guò)程中，為了忘卻煩惱，打發(fā)時(shí)間，或者寄托對(duì)美好生活的向往，有一些民俗的力量在里邊，所以有很強(qiáng)的生命力?！?/p>

如今，有人出15萬(wàn)元想買(mǎi)母親的刺繡作品《百子圖》，鐘彩銀不賣(mài)?！熬湍敲匆环?，媽媽再做不出來(lái)了。賣(mài)掉了，我這個(gè)文化館拿啥撐呢嘛？”

心痛 傳承 煎熬

鐘彩銀每天都要到放滿母親作品的展室里轉(zhuǎn)幾圈，站在那里端詳，和每一件物品對(duì)話。

時(shí)間悄然流逝。五年后，鐘彩銀獨(dú)自站在這里，心里充滿焦慮。舊物陳舊氧化的氣味，讓她聯(lián)想起這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救與保護(hù)受阻的命運(yùn)。

雖然沒(méi)有傳承母親的女紅手藝，但鐘彩銀辦起的展覽館免費(fèi)供人參觀，并通過(guò)寫(xiě)書(shū)梳理了母親的文化，這是另一種意義的傳承。

《母親的藝術(shù)》其實(shí)是她第三本書(shū)，此前還有兩本。鐘彩銀說(shuō)，“要不是為寫(xiě)這幾本書(shū)，我都上吊了?！?/p>

1998年，鐘彩銀的丈夫出車禍驟然離世，她的精神徹底垮塌了。那時(shí)劇團(tuán)又不讓她上班了（因?yàn)槌?，又瘦又小的她，拖兒帶女走在街上都抬不起頭。心里太苦了，她拿起筆，“當(dāng)你和紙說(shuō)話時(shí)，你才能哭出來(lái)?！本瓦@樣，她把自己的故事寫(xiě)成了《戲戀》。2007年，被評(píng)為慶陽(yáng)市五個(gè)一工程獎(jiǎng)小說(shuō)類一等獎(jiǎng)。

和母親一針一線繡出來(lái)的精美繡品一樣，這本用時(shí)間打磨出來(lái)，飽含淚水的自傳體小說(shuō)，將鐘彩銀從人生的低谷拉了出來(lái)。

第二本書(shū)《慶陽(yáng)民間語(yǔ)言輯釋》寫(xiě)了八年，對(duì)于一個(gè)只讀過(guò)三年書(shū)，唱了一輩子戲的女人來(lái)說(shuō)，這是耗費(fèi)生命之作。不過(guò)，對(duì)民間語(yǔ)言的搜集整理，讓她的第三本書(shū)受益匪淺。

《母親的藝術(shù)》是鐘彩銀寫(xiě)的第三本書(shū)，斷斷續(xù)續(xù)寫(xiě)了26稿。她走訪了一百多位隴東的繡娘，她們談起自己的作品幾乎都是一句話：“別人都那么繡呢?！辩姴抒y覺(jué)得只有自己的母親心里是清楚的，她能描繪自己“心中所想”。

很多人都做魚(yú)兒鉆蓮，母親說(shuō)，“扎個(gè)魚(yú)兒鉆蓮花，兩口子結(jié)婚莫麻達(dá)。”

鐘彩銀將母親生動(dòng)而鮮活的語(yǔ)言記下來(lái)，寫(xiě)到第三稿拿去給慶陽(yáng)市的一位民俗專家看。專家看了激動(dòng)地說(shuō)，“哎，北京美院那些教授正問(wèn)我要鄉(xiāng)土東西呢，你這下給這些專家把寫(xiě)論文的題弄出來(lái)了。”他給鐘彩銀寫(xiě)了七頁(yè)紙的修改意見(jiàn)，“拿回去修改了，出版去！”

鐘彩銀在書(shū)中梳理了母親女紅作品的各個(gè)種類，介紹每一類的制作工序、民俗傳承，以及創(chuàng)作細(xì)節(jié)，成為解讀隴東女紅文化的一個(gè)生動(dòng)案例?！斑@本書(shū)是對(duì)隴東母親集體文化傳承的一份總結(jié)和記錄，不僅僅是寫(xiě)她母親一個(gè)人的?！钡澜鹌秸f(shuō)。

這座小縣城時(shí)常也能聽(tīng)到另外一種聲音：念了幾天書(shū)，爛慫唱戲的，還寫(xiě)書(shū)？那個(gè)寡婦無(wú)聊的沒(méi)事了，拿她媽那些爛紙缸缸，爛針線還想做出個(gè)文化，胡折騰，瞎弄呢，她那書(shū)都是抄下的……

不自信的時(shí)候，鐘彩銀就會(huì)問(wèn)，“這些東西到底有沒(méi)有價(jià)值？”

她曾寫(xiě)過(guò)一份材料，想把彩繪紙塑、紙缸、笸籃、帽盒這些獨(dú)特的民間手藝申報(bào)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，但材料交上去就石沉大海了。

曾有一位慶陽(yáng)市官員看完鐘彩銀的母親民俗展，感觸頗深地說(shuō)：“我們真的犯下罪了。一個(gè)單親母親把一個(gè)不識(shí)字的老太太的文化能保護(hù)這么齊全，咱們隴東母親做的那一類東西，人家一個(gè)人都保護(hù)下來(lái)了，咱為啥不給人家提供支持？回去呼吁呼吁?！钡厝ブ髤s沒(méi)了下文。

“她個(gè)人沒(méi)有能力去保存這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。”道金平說(shuō)。他認(rèn)為，農(nóng)耕文化遺留下的很多東西亟需搶救、記錄和保護(hù)，隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型，它們正在迅速地消失?！皣?guó)家好像很急，每年都讓底下申報(bào)項(xiàng)目，給經(jīng)費(fèi)，但沒(méi)有人去做這方面工作?！?/p>

鐘彩銀曾是環(huán)縣著名的武生演員，后來(lái)從劇團(tuán)調(diào)到圖書(shū)館，又從圖書(shū)館調(diào)到縣文化館。如今三個(gè)孩子都已長(zhǎng)大成人，不在身邊，她每天下班回到家，一個(gè)人倒騰母親的這些東西。

鐘彩銀10歲開(kāi)始學(xué)藝，她記得梅蘭芳先生曾說(shuō)過(guò)，“移步不換形”，“外面的軀殼怎么換都可以，但內(nèi)在的精神和靈魂不能換，如果沒(méi)有內(nèi)在，就失去了審美核心。”在收集整理的過(guò)程中，她慢慢觸摸到這種精神的內(nèi)在，這是母親創(chuàng)作的核心源泉。

鐘彩銀今年52歲了，她說(shuō)總有一種生命被透支的感覺(jué)，身體不舒服時(shí)這種感覺(jué)尤為強(qiáng)烈。她一共收藏了3000多件母親的手工制品，十幾平方米的展室里堆滿了仍擺不開(kāi)，有些摞在一起，有些不得不打包裝箱了。

她知道作品的展示需要有空間感，但她沒(méi)有地方?！皠e說(shuō)300平方米，政府給我150平方米，讓我盡快把這些東西推出去，我就可以做第二套方案了。就算做不成功，后人可以沿著我這個(gè)路子去研究，好多文化是研究出來(lái)的?！?/p>

她收藏了一雙太爺爺手工制作的牛皮靴窩，幾年時(shí)間，上面的毛已經(jīng)快脫光了。“再不能在家放了，好多東西都放壞了?！彼鼻械叵Ｍ玫秸蛎耖g的幫助。“我想把母親的文化完完整整保存下來(lái)，做到一定程度就捐給國(guó)家?！?/p>

去年，中央電視臺(tái)科技頻道來(lái)拍母親的紀(jì)錄片，導(dǎo)演問(wèn)鐘彩銀，母親畫(huà)畫(huà)時(shí)什么狀態(tài)？她就模仿母親年輕時(shí)一邊畫(huà)一邊唱的樣子，唱著唱著激動(dòng)了，她突發(fā)奇想：“我以后可以把這個(gè)展覽弄成動(dòng)態(tài)的?！彼蝗坏跗鹕ぷ樱靡欢涡晌竦那厍怀溃骸爱?huà)呀畫(huà)”“畫(huà)花花，畫(huà)娃娃，畫(huà)些花花讓看呀，畫(huà)個(gè)娃娃我抱呀……”她越唱越快，“畫(huà)呀畫(huà)，畫(huà)雞娃，畫(huà)貓娃，畫(huà)個(gè)雞娃下蛋呀，畫(huà)個(gè)貓娃捕鼠呀……”

“這個(gè)動(dòng)態(tài)展覽辦起來(lái)，在全國(guó)都是個(gè)大文化了?！彼孕诺卣f(shuō)。

如今，這間琳瑯滿目的母親民俗文化展覽館成了她的新舞臺(tái)，置身其中，她似乎暫時(shí)忘記了渾身的疼痛和內(nèi)心的焦慮，手執(zhí)長(zhǎng)棍，一口氣把八個(gè)板塊的內(nèi)容講解得清晰生動(dòng)。只是，觀眾少得可憐，這讓她有些失落?！斑@么好的文化放在我家里，能來(lái)幾個(gè)人看？”

（本文部分圖片由受訪者提供）