一方面，另一方面

熊秉元

坐出租車到了目的地，正在掏錢時，定時器跳了一下，司機要多收5元新臺幣。雙方理論時，車子又往前移動了幾公分，定時器又跳了一下，變成要多收10元?？赡苡性S多人會肝火上升，和司機理論半天。

然而，生活里有多少場合，一擲千金而不皺眉；區(qū)區(qū)10元新臺幣，買個饅頭都不夠，由錢的角度著眼，有什么好計較的呢？

考慮到成本和收益，除了10元錢，覺得受到不公平待遇，情緒的起伏也是成本。金錢上的損失加上情緒上的委屈，就超過10元新臺幣了。這其中有“非貨幣”的價值。

人們從小到大，面對生活里的各種問題時，總是依恃經(jīng)驗，而不是經(jīng)濟理論。經(jīng)驗的特質(zhì)之一，是“類似情境類似處理”，有點像是“點的智慧”，即生活里有許多類似情境，凝結(jié)成一個個結(jié)晶點，以后遇上類似情境，就喚起過去的經(jīng)驗來處理。抽象來看，這是一種有效的思維方式，可以降低行為成本。

經(jīng)濟學(xué)的成本效益分析則是一以貫之。如果能夠跨越諸多分散孤立的點，嘗試建立起點和點之間的聯(lián)結(jié)，就可以以經(jīng)驗為基礎(chǔ)，加上經(jīng)濟分析，兩全其美。

出租車里的10元錢之爭是一個點，如果在這個點上，也能想到其他點，如一擲千金而不吝嗇、公平的相對性等等，就等于擴充了思維空間，在因應(yīng)和取舍上，會更平穩(wěn)篤定。

根據(jù)經(jīng)驗操作，是跟著感覺走；用經(jīng)濟分析，是讓思維指導(dǎo)行為，即“一方面，如何如何，另一方面，又如何如何……”