讀《論語(yǔ)》有感

韓宜廷

一本厚厚的《論語(yǔ)》，承載了中華兩千年來(lái)深厚的文化底蘊(yùn)，凝聚了儒家思想的精髓，記錄了孔子一生思想言行的精華。

透過這本書的字里行間，我們不難發(fā)現(xiàn)，孔子一直強(qiáng)調(diào)孝和禮，那么何為孝，何為禮？我們又應(yīng)該如何去孝，如何有禮？

在春秋時(shí)期，社會(huì)十分注重孝，問孝者也很多，而孔子對(duì)前來(lái)問孝者的回答也各不相同，面對(duì)子游的詢問，孔子的回答是：“不敬，何以別乎？”從這句話中足以見得要從心底去盡孝才算孝。而面對(duì)子夏的詢問時(shí)，孔子則回答：“色難，有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”從這句話中，我們更可以看出，對(duì)于孝不僅僅是物質(zhì)上的供給，更重要的是對(duì)父母長(zhǎng)輩的尊重，否則同犬馬有什么區(qū)別呢？

孝是諸禮之本，在今天的社會(huì)也是如此，而今，不乏一些虐待老人，空巢老人的現(xiàn)象。中國(guó)是禮儀之邦，是泱泱大國(guó)，卻連最基本的孝道都無(wú)法詮釋，因此我們更應(yīng)該向孔子說(shuō)過的“事父母，能竭其力”那樣，竭盡自己的全力去盡孝，對(duì)待父母和顏悅色，才能將“孝”字完整的詮釋。

無(wú)禮不成方圓，上到君臣之禮，大夫之禮，下到師生之禮父子之禮，在論語(yǔ)中都有提及。有子曰：“禮之用，和為貴。”又曰：“恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也?！痹诖呵飼r(shí)期，“禮”泛指奴隸社會(huì)的典章制度和道德規(guī)范，也指禮節(jié)、儀式。只有在社會(huì)交往中注重禮節(jié)，按照道德規(guī)范來(lái)要求自己，不做無(wú)禮無(wú)道德的事，才能贏得別人的尊重，社會(huì)才會(huì)和諧。

禮、忠、孝、信、義，都是蘊(yùn)含著傳承了千年的古老文化。作為華夏兒女，我們有責(zé)任將它傳承下去，讓中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

（指導(dǎo)教師：李申磊）endprint