滇西北納西族聚居區(qū)域傳統(tǒng)建筑形式和材料研究

趙龍(廈門城市職業(yè)學(xué)院 機(jī)械與自動(dòng)化工程系，福建 廈門 361008)

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滇西北納西族聚居區(qū)域傳統(tǒng)建筑形式和材料研究

趙龍
(廈門城市職業(yè)學(xué)院 機(jī)械與自動(dòng)化工程系，福建 廈門 361008)

本文以云南省寧蒗彝族自治縣永寧納西族木楞房為例進(jìn)行兩個(gè)層面的研究：第一，通過分析納西族鄉(xiāng)土建筑的外在環(huán)境條件和內(nèi)在構(gòu)成因子，從而了解滇西北高原的納西族聚居區(qū)的傳統(tǒng)住屋形式及其形成原因；第二，通過分析以永寧納西族對建筑形式和建筑材料的認(rèn)識(shí)及使用，探析納西族意識(shí)中的建筑與居住環(huán)境之間的關(guān)系以及天然的鄉(xiāng)土建筑材料在納西族傳統(tǒng)建筑中所扮演的重要角色。

地域性自然環(huán)境；井干式建筑；納西族；木楞房；傳統(tǒng)建筑材料

聚居在瀘沽湖畔永寧壩子的納西族其傳統(tǒng)的住屋形式是木楞房，永寧納西族的木楞房從它的產(chǎn)生、發(fā)展演變到成熟傳延都是作為一個(gè)系統(tǒng)存在而不是孤立的一個(gè)單元，這種住屋的產(chǎn)生與納西族所生活的地域性自然環(huán)境有著密不可分的關(guān)系。在云南省的香格里拉、洱源、貢山、麗江、云龍等地區(qū)也有木楞房的建筑出現(xiàn)，并且除了永寧納西族以外，在高寒地區(qū)普米族、怒族、獨(dú)龍族等少數(shù)民族也采用這種住屋建造形式，在區(qū)域性自然環(huán)境的影響下，不同民族采用相同的住屋建造形式。地區(qū)的自然特征包括地區(qū)的經(jīng)緯度、山川、河流、地形、地質(zhì)、地貌、氣溫、日照、植被及一切生物所構(gòu)成的地域空間，任何建筑都處于特定的自然環(huán)境之中，在受到環(huán)境包容和制約的同時(shí)，又成為其不可分割的部分。[1]

一、永寧納西族及其自然環(huán)境

（一）納西族分布及概況

納西族主要生活在云南省的西北部，四川、云南交界處風(fēng)光秀麗的瀘沽湖畔，約五萬人口，在寧蒗縣境內(nèi)納西族口約15000人。納西族在寧蒗地區(qū)是一個(gè)支系，當(dāng)?shù)氐募{西族人也被稱為摩梭人，最早可以追溯到西漢時(shí)期，迄今已有2000多年的歷史，從《后漢書》以后的歷代漢文史籍中，均有關(guān)于“摩梭”的記載，雖屬納西族但摩梭人的語言、服飾、婚姻習(xí)俗等方面與納西族有著明顯的不同。摩梭人是目前中國唯一存在的母系氏族社會(huì)，實(shí)行“走婚”制度，以林業(yè)和畜牧業(yè)為主，住屋多依山傍水并且房屋全用木材壘蓋而成，俗稱木楞房。

圖1　永寧摩梭民居

（二）自然背景環(huán)境條件下的生產(chǎn)和生活

永寧納西族所處的地域性自然環(huán)境為其文化的形成發(fā)展和演變提供了一個(gè)大背景，自然環(huán)境中的要素比如空氣、日照、水、溫度等對納西族的需求起著至關(guān)重要的作用，所以選擇在什么地方居住，要結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖匀槐尘碍h(huán)境來考慮，能不能安全，能不能就地取材、順應(yīng)自然，這是從古至今納西族一個(gè)必須要思考的問題。

圖2　麗江市寧蒗縣域衛(wèi)星遙感影像

永寧納西族聚居于滇西北部瀘沽湖畔，因?yàn)樘幱诟吆０蔚牡途暥鹊貐^(qū)且位于云貴高原西部，四季溫差小、干濕分明、呈現(xiàn)氣候資源垂直變化顯著的低緯高原季風(fēng)氣候，一年當(dāng)中≧10℃的積溫在3100~4200℃之間，日數(shù)也在170~220日之間。年平均氣溫在12~ 14℃，平均極低氣溫在-8~4℃，屬于半(亞)干旱地區(qū)，并且氣候垂直變化十分顯著。云南地勢總體走向?yàn)樽缘嵛鞅毕虻釚|南逐次降低，尤其在滇西北地區(qū)地理環(huán)境十分復(fù)雜，該區(qū)域?qū)儆跈M斷山脈的組成部分之一，主要由高黎貢山、怒山、云嶺等高大狹長的山脈和怒江、瀾滄江、金沙江等等幾條深切河床的大江相切而成相間分布，總體呈南北走向，平行縱列。但在這些復(fù)雜的地形中又分布著大小不一由斷陷構(gòu)成的山間盆地，俗稱“壩子”，永寧納西族就聚居在寧蒗縣的永寧壩子上(圖3)。

圖3　寧蒗縣永寧納西族聚居區(qū)域地形地貌(紅色范圍所在位置)

在長期的歷史發(fā)展過程中，地形地貌、氣候條件、地質(zhì)災(zāi)害等因素對永寧納西族的井干式建筑從形式、結(jié)構(gòu)、功能以及經(jīng)濟(jì)形態(tài)上產(chǎn)生了深刻的影響，納西族的鄉(xiāng)土建筑因?yàn)榈匦蔚姆忾]性較少受到外界因素的影響，所以在形式上井干式建筑能夠保持傳統(tǒng)的狀態(tài)。納西族井干式建筑選擇靠山進(jìn)行房屋的建設(shè)，在生產(chǎn)和生活上都有很多方便之處：一邊是平壩，是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和放牧牲畜的場所；另一邊可以提供燒水煮飯和冬季取暖用的木柴；另外也可以方便的得到一些四時(shí)的山珍野味。

二、自然環(huán)境影響下的永寧納西族木楞房

（一）自然影響下的木楞房

從地域性自然環(huán)境來分析永寧納西族的傳統(tǒng)住屋是物質(zhì)方面的分析，也僅僅是影響其住屋形式的一個(gè)方面，物質(zhì)方面的因素包括地理、氣候、資源材料、經(jīng)濟(jì)和技術(shù)在內(nèi)的物理環(huán)境等。地理環(huán)境要素對人的基本生存需求是至關(guān)重要的，在什么地方可以居住和生存，繁衍以及發(fā)展，這個(gè)問題比用木材以及石材構(gòu)筑生存空間更為重要，更要靠天然環(huán)境來決定。[2]永寧納西族的聚居地植被覆蓋率高，森林較多且木材資源豐富，為房屋的建設(shè)提供了充足的原材料，鄰近的江河為其生產(chǎn)生活提供了豐富的水源。但是納西族所居住的滇西北地區(qū)位于印度洋板塊和亞歐板塊的交界地帶，地形高山林立江河縱橫，地殼運(yùn)動(dòng)使得滇西地區(qū)地震發(fā)生頻率較高，所以井干式建筑和日本的傳統(tǒng)建筑一樣，在防震減災(zāi)方面有著比磚石建筑更好的安全性能。

圖4　住屋與環(huán)境的求優(yōu)結(jié)構(gòu)示意圖(圖片來源：蔣高宸《云南民族住屋文化》)

蔣高宸教授在《云南民族住屋文化》一書中提到了人的自然性調(diào)試方式，他認(rèn)為在住屋與環(huán)境的求優(yōu)結(jié)構(gòu)中，人的自然性調(diào)試表現(xiàn)為：在自然面前為滿足生活需要而對住屋形態(tài)的不斷選擇。經(jīng)日積月累，以一種具有一定獨(dú)到之處的、被社會(huì)群體普遍接受的住屋形態(tài)的誕生為其終結(jié)。如此誕生的住屋形態(tài)可稱之為自然形態(tài)。一種自然地住屋形態(tài)就是一種人的自然性調(diào)試方式。

在建筑活動(dòng)中的人的自然性調(diào)試實(shí)際是指：“人是如何在最大程度上取自然之力，避自然之害，造就自己安居的樂土?！盵3]“自然之力”即來自于自然地饋送，看人們是如何去巧妙利用的?！白匀恢Α奔吹赜蛟斐傻南拗瓶慈藗冇质侨绾稳ゼ右酝黄频摹＿@種利用與突破，無疑是受著人對自然的認(rèn)識(shí)程度、技術(shù)水平和傳統(tǒng)習(xí)俗等因素制約的，這就提示我們應(yīng)當(dāng)歷史的去評價(jià)傳統(tǒng)住屋中人的自然性調(diào)試方式的成就。

生產(chǎn)方式是社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步的中堅(jiān)力量，但是生產(chǎn)方式也是在一定的自然環(huán)境下產(chǎn)生的，這種自然環(huán)境也反過來通過生產(chǎn)方式來影響社會(huì)的發(fā)展。永寧納西族在極其不利的情況下，卻表現(xiàn)出了對局部氣候、材料及形式之間關(guān)系的詳備知識(shí)，他們知道如何在現(xiàn)有的物力財(cái)力和工藝技術(shù)條件下，充分熟練地運(yùn)用當(dāng)?shù)氐牟牧?，研究居住環(huán)境、選擇基地、決定最佳方位并結(jié)合日照、地形、風(fēng)向、水源、安全的考慮來建設(shè)住屋。黑格爾認(rèn)為“各種藝術(shù)作品都屬于它的時(shí)代和它的民族，各有特殊的環(huán)境”，黑格爾所指的環(huán)境既有人文環(huán)境又有地理環(huán)境。海拔高，氣候相對寒冷，地震活動(dòng)頻繁，森林植被茂盛等因素促使了永寧納西族井干式建筑的產(chǎn)生。

納西族傳統(tǒng)建筑的選址是結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件的結(jié)果，這個(gè)富有智慧的民族通過百年甚至千年的經(jīng)驗(yàn)積累，在大自然面前化被動(dòng)為主動(dòng)，充分的利用自然地形的高差，巧于因借，靈活的去組織空間關(guān)系，在住屋選址時(shí)樸素的經(jīng)驗(yàn)告訴他們要有充分的日照和通風(fēng)，并且在附近有水源。因?yàn)槭艿缴矫}走向的限制，所以住屋的朝向大多數(shù)是座西向東或座東向西，這樣還可以保證視野的開闊，交通的便利。永寧納西族所居住的地帶，地震發(fā)生頻率高，處于安全的考慮，木結(jié)構(gòu)的房屋對人、畜的傷害比較小，另外井干式建筑的房體結(jié)構(gòu)比較穩(wěn)固，不易倒塌。

氣候?qū)ㄖ挠绊懯秋@而易見的，滇西北山區(qū)林木叢生，氣候寒冷，況且永寧納西族所居住的位置均在海拔2500米以上，為高寒山區(qū)，所以永寧納西族除了采用井干式建筑這種居住形式和建設(shè)在山腳之下的選址位置之外，屋中還有保暖的火塘，并且建筑內(nèi)部的表面積最小，這樣可以使散熱量達(dá)到最小的程度，使住屋達(dá)到最大化的保溫作用。摩梭井干式建筑的窗子很少，或者很小，同樣也是處于保溫的考慮。

自然環(huán)境對永寧納西族住屋的影響還表現(xiàn)在建筑的材質(zhì)方面,在原始落后，經(jīng)濟(jì)水平低下以及交通運(yùn)輸困難的情況下，對于建造房屋所需要的建筑材料，納西族只能就地取材，并且最大限度的發(fā)揮這些材料的物質(zhì)性，永寧納西族聚居地區(qū)有著得天獨(dú)厚的建筑材料，天然的材料有木、土、石、草等，所以結(jié)合自然地理?xiàng)l件，木楞房的住屋樣式是最適合當(dāng)?shù)厝司幼『蜕畹牧?，況且永寧納西族生活地區(qū)，高山林立木材非常豐富，能提供其住屋建設(shè)所需的大量木材，所以木材在納西族的住屋上得到了廣泛的應(yīng)用，木楞房的整體幾乎都由木材構(gòu)成。木材本身也具有一定的形狀，可以在不費(fèi)大量時(shí)間和精力的情況下，很容易的構(gòu)成直角、銳角以及鈍角等角度，來制做住屋的角柱、支柱以及橫梁和頂。

圖5　永寧納西族傳統(tǒng)建筑影響因子分析

對納西族井干式建筑的影響因子可以從地形地貌、氣候、氣溫、地質(zhì)狀況、徑流、植被等幾個(gè)方面來入手分析。在地形地貌方面，高山峽谷、高寒山區(qū)、半山區(qū)、平壩區(qū)以及海拔高度的影響，使當(dāng)?shù)乇壤ッ鞯貐^(qū)氣溫略低，尤其在冬季較為明顯。氣候、氣溫方面也自然由于地形地貌以及所處的地理位置原因而表現(xiàn)出區(qū)域立體性氣候特征，所處滇西北的區(qū)域位置在日照、降水、風(fēng)向等方面也受到直接影響。云貴高原屬于典型的喀斯特地貌，并且大洋板塊交界處的位置致使地震活動(dòng)頻繁發(fā)生，這也是催生井干式建筑產(chǎn)生的一個(gè)直接的誘因；毗鄰大江大河和高原湖泊的優(yōu)勢是永寧納西族長遠(yuǎn)發(fā)展的重要保障；高山林立植被茂盛一方面塑造了優(yōu)良、生態(tài)的居住環(huán)境，另一方面也提供了充足的且能夠滿足人口建設(shè)所需的原材料。

經(jīng)粗略估計(jì)，每建一座井干式的傳統(tǒng)住屋至少要砍伐一百數(shù)十株中、幼林林木，因此沒有豐盛的森林資源作為支撐，摩梭井干式建筑的生命是難以為繼的，但也正因?yàn)槿绱?，井干式建筑才可能分布在盛產(chǎn)木材的山區(qū)里。時(shí)至今日，生態(tài)環(huán)境的脆弱性已經(jīng)不能夠滿足木楞房的大量建設(shè)，但這種大規(guī)模用原木建造房屋的情況仍舊存在，并且不僅僅在寧蒗地區(qū)。

（二）木楞房傳統(tǒng)建筑材料分析

一個(gè)地區(qū)的自然環(huán)境資源，既給這個(gè)區(qū)域人們的住屋建造提供了大量的饋贈(zèng)，為人們就地取材提供了便利，但同時(shí)也帶來了限定，氣候、地形、建筑材料等因素的限定越嚴(yán)格，住屋的形式就越固定，其變化和發(fā)展的范圍以及選擇性就會(huì)越小，人們不得不采用最直接有效地手段來建造住所。在明代景泰朝《云南志》第五卷《永寧府·風(fēng)俗》載：“么些所居，多在半山之中，屋用木板覆之”，文中的“么些”指的就是納西族，其所居指的就是木楞房。在滇西北的高寒氣候區(qū)，住屋的布局大部分都是以方形的形式來布局，柱間所形成的方形或近似方形的封閉式平面能夠滿足建筑防寒的要求具有良好的保暖性，這種空間所呈現(xiàn)的封閉性特征與洞穴有著文化上的淵源關(guān)系。

1.木楞房建筑的主體材料

納西族的傳統(tǒng)建筑材料主要以木材為主，除此之外是土，還有少量的當(dāng)?shù)厥?、草和燒制的磚瓦。通過這些材料在納西族傳統(tǒng)建筑中的使用，使建筑形體本身在材料、肌理、色彩方面形成獨(dú)特的建筑風(fēng)貌，表達(dá)出粗獷、質(zhì)樸、原生態(tài)的建筑美學(xué)特征。木材、土、石材這些傳統(tǒng)建筑材料在滇西北可以很方便的獲取到，通常意義上這也是所有鄉(xiāng)土建筑所具有的共同特征，即就地取材。

2.木楞房的結(jié)構(gòu)材料

納西族的井干式建筑全部采用木材作為建筑的基本結(jié)構(gòu)材料，其結(jié)構(gòu)形式類似于漢族地區(qū)傳統(tǒng)建筑，即抬粱式結(jié)構(gòu)柱之上搭粱，梁上再立短柱，構(gòu)成一榀屋架，數(shù)榀屋架并列，屋架之間用木枋聯(lián)系，形成梁——柱——枋三個(gè)部分所共同構(gòu)筑的房屋支撐結(jié)構(gòu)體系。在柱子的底部墊以石質(zhì)的柱礎(chǔ)，對木柱產(chǎn)生保護(hù)作用以防其受潮而致使柱腳腐爛，柱體變形。柱子頂端搭檁條，檁條上置椽子，由此，一座房子的骨架就搭建完成了。在摩梭井干式建筑中，除了柱礎(chǔ)是石頭造的，其他構(gòu)筑房屋的結(jié)構(gòu)構(gòu)件基本都是由木材制作而成。

永寧納西族井干式建筑結(jié)構(gòu)不用立柱和大梁，用圓木、矩形、六角形木料平行向上層疊，在轉(zhuǎn)角處木料端部相互交叉咬合，即可形成房屋的四壁，其平面呈矩形，墻體用相互交叉的原木或方木層層疊置而成，其所用的原木梢徑一般在15厘米左右，長度在4米或者5米左右。其中，在圓木搭接的地方鑿有其本身長度二分之一的槽口，這些槽口相互咬合緊密以保證穩(wěn)固而沒有縫隙，防止風(fēng)雨的滲入。

3.木楞房建筑的維護(hù)材料

永寧納西族井干式建筑的維護(hù)材料主要有兩種，一種是木材，另一種是土，這兩種材料均取材于當(dāng)?shù)亍Ｄ静臉?gòu)筑的維護(hù)體系有兩種，一種是原木層疊搭建的垛木墻，另一種則是木板墻，這種墻的制作納西族認(rèn)為不屬于建造房屋的內(nèi)容，而是把它列為裝修之列。摩梭住居正房內(nèi)室的維護(hù)墻體是必須用垛木墻的，這是納西族對傳統(tǒng)的執(zhí)著，外墻則用垛木墻或者夯土墻?；怯枚饽緣?，或者朝向內(nèi)院的一側(cè)用木板墻而其余三面筑成夯土墻。[4]

4.木楞房建筑的屋面材料

從大范圍來看納西族的井干式建筑，其定型的屋面形式是用杉木板覆蓋的雙面緩坡屋頂。這種屋面形式最早出現(xiàn)于古羌族群中的西戎和氐人之中，在淵源關(guān)系上和納西族有著相同之處。氐人“皆住矮房，劈杉為木板覆蓋，稱為板屋”，沿用至今即為以木板覆頂?shù)慕ㄖ问椒Q為板屋。摩梭井干式建筑的屋面是用木瓦直接覆蓋在木檁上，單塊木瓦尺寸約2-3cm厚，寬約20cm，長90~120cm左右。板有排水的小溝，并用石頭將木瓦壓住。[5]之所以選擇木瓦而不選擇土瓦原因就在于一方面木瓦的取材比較方便，另一方面土瓦在冬季會(huì)被凍裂，而木瓦的抗凍性能要遠(yuǎn)遠(yuǎn)的大于粘土瓦。隨著建筑材料的不斷發(fā)展，納西族逐漸開始使用泥土燒制的瓦片作為屋面材料，這種瓦片有兩種形式一種是小青瓦，另一種是青色筒瓦，在實(shí)際覆蓋的屋頂中一般是用小青瓦或者小青瓦和青色筒瓦，小青瓦作仰瓦，筒瓦作覆瓦。

從總體來看，這種房屋有它的特點(diǎn)：首先木材本身就是柔性較好的建筑結(jié)構(gòu)材料，再加上用榫接作為本構(gòu)件之間交接的節(jié)點(diǎn)構(gòu)造形式，用原木壘成的“井”字形構(gòu)造的維護(hù)體系，使得摩梭住居具有良好的抗震性能；其次，構(gòu)造外墻的圓木，上下削平，每條圓木貼得緊，既防風(fēng)又防寒；第三，井干的圓木伸出的交頭有長有短，不呆板，風(fēng)格豪放。用圓木做外壁，可以做得堅(jiān)固耐久。把房屋做方形、矩形、條形、曲尺形，雖然木材不可彎曲，但是能夠做出這么許多式樣也實(shí)在不易。在考察中發(fā)現(xiàn)這種房屋有帶外廊的，帶門廊的，式樣很多，而且用料簡單，施工簡捷，居之也安全。

三、結(jié)論

生態(tài)背景的復(fù)雜性構(gòu)成了永寧納西族井干式建筑這樣傳統(tǒng)建筑形式，自然環(huán)境的影響式井干式建筑在建筑材料的選擇和使用上以適應(yīng)變化了的地理環(huán)境，對建筑材料的選擇是納西族對自然“饋送”接受的結(jié)果，同時(shí)也是對自然進(jìn)行自我調(diào)試的結(jié)果。地域性自然環(huán)境為納西族井干式建筑的形成發(fā)展和演變提供了一個(gè)大背景，建筑形式和材料受制于地域性的自然環(huán)境，摩梭井干式建筑能夠完全證明這一點(diǎn)，這也說明了在納西族眼中自然環(huán)境、建筑材料、人三者之間的關(guān)系。現(xiàn)如今，隨著文化的不斷交融和發(fā)展，這種原生態(tài)的地域性建筑文化在逐漸地消失，努力解決好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與傳統(tǒng)建筑文化保護(hù)的矛盾，使傳統(tǒng)民族建筑藝術(shù)的傳承和發(fā)揚(yáng)與當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)相結(jié)合是一條要長期走的路。

[1]石克輝，胡雪松.云南鄉(xiāng)土建筑文化[M].南京：東南大學(xué)出版社，2002:148-153.

[2]楊大禹.云南少數(shù)民族住屋——形式與文化研究[M].天津：天津大學(xué)出版社，1997：84-86.

[3]云南省設(shè)計(jì)院《云南民居》編寫組.云南民居[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，1986：67-71.

[4]馬青宇.滇西北高原納西族聚居區(qū)的鄉(xiāng)土建筑研究[D].重慶大學(xué)學(xué)位論文，2005：89-92.

[5]蔣高宸.云南民族住屋文化[M].昆明：云南大學(xué)出版社，1997：81-82.

Research on Traditional Architectural Forms and Building Materials'in Naxi Nationality’s Inhabit Region in Northwest of the Yunnan-Guizhou Plateau

ZHAO Long
(Department of mechanical and Automation Engineering,Xiamen City University,Xiamen,Fujian 361008)

This article takes Naxi nationality's Muleng house(well structured wooden buildings)which located at Ninglang County for example to carry out research in two aspects:firstly,analyze the relationship between national tradition housing and regional natural environment.;secondly,analysis the relationship between the traditional architectures and living environment of Naxi nationality to dig their thinking and logical way in the process of constructing Muleng house and the usage of natural architecture materials.

regional natural environment;well structured wooden building;naxi nationality,muleng house;materials of minority tradition architecture

趙龍(1987-)，男，漢族，碩士，助教，主要研究方向：藝術(shù)理論與設(shè)計(jì)實(shí)踐。

TU-098.2

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1674_2109(2015)02_0074_05

2014-06-27