空山憶故人 攜琴走天涯

陳麗萍

行者住在天平山下，并不好找，于是約在山上。

遇見他時，正在撫琴，雙腿盤坐，琴置膝上，隨意撥弄間，琴音襲來，只覺萬籟俱寂，今夕何夕……眼前這位青年，身著牙白漢服，簡單挽了一個發(fā)髻，陽光灑在他的臉上，愈顯風姿俊朗，好似從漢唐穿越而來的翩翩游俠，要帶你攜琴走天涯。

天平山上，攜琴歸隱

清溪淺水行舟，微雨竹窗夜話，暑至臨溪濯足，雨后登樓看山，

柳蔭堤畔閑行，花塢樽前微笑，隔江山寺聞鐘，月下東鄰吹簫，

晨興半炷茗香，午倦一方藤枕，開甕勿逢陶謝，接客不著衣冠，

乞得名花盛開，飛來家禽自語，客至汲泉烹茶，撫琴聽者知音。

——蘇東坡《賞心十六件樂事》

知道行者已有一段時間，每每看到他留著長發(fā)、穿著漢服負琴而立，如世外高人一般云游四方、行走江湖。只在心中贊嘆：見過不少穿漢服的人，第一次見到有人穿得如此精神。

約訪前，又看見一組他拍攝的大片，高山之巔，盤石而坐，撫琴一曲，忘卻塵世；細雨竹林，撐傘前行，素衣長袍，看不真切；飛瀑之下，閉目端坐，十載一覺，江湖夢醒……不禁讓人想起蘇東坡的《賞心十六件樂事》，果然是“撫琴聽者知音”。

一曲罷，行者引我們來到“大休息處”?！斑@是大休禪師的墓地?！蹦惯吺谏峡讨U師生前所作的詩偈：人棄則我取，人取則我棄，人我兩俱空，百事皆如意?！按朔辰?，令我傾心之極?！碑斈晷姓甙輲煂W(xué)古琴，恰好是“人棄則我取”，每當撥弄琴弦，就仿佛與禪師對話。

大休禪師是民國四大古琴宗師，也是百余年來的古琴圣手，曾隱居在天平山無隱庵下，并圓寂于此。放眼望去，松林并茂，鳥鳴不覺。朋友來訪，行者總是攜友前來拜祭，或敬香一支，或掃掃落葉，或撫琴一曲。

墓園下方，是無隱庵的舊址，臨近不遠處，是白馬澗?！笆菑那肮篡`養(yǎng)馬之地。”天平山上，還有百年古楓樹林，更有一汪湖水。白居易、范仲淹都在山里生活過，彈奏古琴，以詩文言志?！斑€有近代古琴宗師管平湖，曾在此研習(xí)琴藝。不遠處的靈巖山，是西施彈琴的地方?！惫皇乔偌揖幼〉暮玫胤?！

閑時，行者背著古琴進山，或到半山茶室撫琴，遇上未開張的日子，便尋條小路，到唐伯虎種植的羅漢松旁，盤腿隨意彈幾曲。他最愛《憶故人》，盡管有琴家說此曲過于悲愴，空山月下徘徊，思念遠去的故人，十分惆悵傷懷。他卻有不同的理解，這首源自蔡邑的名曲，琴音高潔。天下無不散宴席，有歡聚自有離別，與其惆悵，不如拋卻傷懷，于婉轉(zhuǎn)悠遠琴音中，彼此珍重?！皼r且故人也可以理解為古人，可以向往之。”

“古琴悅己，古箏悅?cè)耍總€人都可以有自己的理解。”聊到琴曲，行者侃侃而談，提及與古琴相關(guān)的古詩，更是隨口就來，“唐以前，文人無不彈古琴?！弊鳛樗乃嚕ㄇ倨鍟嫞┲?，古琴早已和禪、繪畫、詩歌、隱逸生活相融相通。名士嵇康有言：眾器之中，琴德最優(yōu)?！皩ξ娜搜攀慷?，無琴難以談隱?！?/p>

遇見琴，折梅煮茶

高臥、靜坐、嘗酒、試茶、閱書、臨帖、對畫、誦經(jīng)、詠歌、鼓琴

焚香、蒔花、候月、聽雨、望云、瞻星、負暄、賞雪、看鳥、觀魚

漱泉、濯足、倚竹、撫松、遠眺、俯瞰、散步、蕩舟、游山、玩水

訪古、尋幽、消寒、避暑、隨緣、忘愁、慰親、習(xí)業(yè)、為善、布施。

——人生四十樂事而已

山中歲月易過，世間繁華千年。

從天平山出來，我們隨行者去他教習(xí)古琴的地方。身著“古裝”的他，使用手機聯(lián)系專車，十分熟絡(luò)，絲毫沒有“古人”姿態(tài)，事實上，他從不排斥現(xiàn)代科技，對于人家說他是活著的古人，也不以為然?！安贿^遵循內(nèi)心所想，身著麻衣，閑時與琴棋書畫為伴，在山水間舒展胸臆而已?！?/p>

突然明白了為何他把漢服穿得如此精神，因為形神一體?！肮拍古傻幕钏廊?，我可不做！”況且何為古，何為今？如果我們的文化傳承不曾中斷，國人生活會不會就是行者現(xiàn)在的狀態(tài)？至少琴棋書畫不會成為附庸風雅的符號，起碼身著漢服打車，司機不會回頭看了又看。

“斷了也沒關(guān)系，撿起來就好?！笔畮啄昵埃昧巳哪陼r間游歷山川，2005年徹底失去興趣，開始對中國古代哲學(xué)、藝術(shù)、古典音樂、武術(shù)產(chǎn)生興趣，尤其是古琴。2007年夏，他去拜訪一位友人布衣，布衣修筑的石蓮精舍有一間松云琴室，是撫琴的地方。雪山腳下，陽光從窗外灑入，布衣折了幾只盛開的梅花，插在花器中，又用炭火銅盆煮起巖茶……此情此景，正好播了一曲古琴《梅花三弄》，好似空谷中的回響，又似梅花綻放的清逸，暗香浮動，一曲入心，恰到好處。

“我天生熱愛追求夢想，更希望留住夢想?！睂幵负褪澜缑摴?jié)得再遠一些，也要走回內(nèi)心道路的行者，找到了自己要走的路：去各地尋訪名師，習(xí)琴，探尋一條中國古琴藝術(shù)之路，把古琴傳承下去。

因為鐘愛吳派清婉，行者時常往蘇州跑，去怡園坡仙琴館聽琴，聽名家指導(dǎo)。2011年，正式拜吳門琴社裴金寶為師?！澳嵌螘r間，定期從北京坐高鐵來蘇州學(xué)琴，兩周一次，周五到，周六周日上課，再趕回北京?！彼麑W(xué)《梅花三弄》一曲，就整整學(xué)了一年。

學(xué)琴藝也學(xué)人格，“彈琴是人生修養(yǎng)、文人生活的常態(tài)，不炫技、不外露，只求自身精益求精?！鼻偃藘?nèi)在的修為、情感，乃至情緒，都會在彈奏中化于琴聲。“是什么樣的人，就彈出什么樣的琴。”

反復(fù)撥弄間，行者確定了自己的方向?！耙嵘约海ㄓ袕牟┒s，轉(zhuǎn)為專而精?！边x擇吳派古琴的他，也從北京，搬到了蘇州。如今，他每日至少彈琴三四個小時，如果得閑，彈七八個小時也不在話下。不出門的日子，就把自己藏在天平山下，彈琴、聽雨、焚香、飲茶、習(xí)畫……

再行走，探尋琴道

門前少賓客，階下多松竹。秋景下西墻，涼風入東屋。

有琴慵不弄，有書閑不讀。盡日方寸中，澹然無所欲。

何須廣居處，不用多積蓄。丈室可容身，斗儲可充腹。

況無治道術(shù)，坐受官家祿。不種一株桑，不鋤一壟谷。

終朝飽飯餐，卒歲豐衣服。持此知愧心，自然易為足。

——白居易《秋居書懷》

到行者教習(xí)古琴的地方已是下午，“學(xué)琴本身并不難。老師怎么彈，學(xué)生就怎么彈，多看琴譜多摸索，連音樂基礎(chǔ)都不需要?！奔袝r間學(xué)琴，一年半就可滿師。

在琴館，我們看到了那套《印象中國·當代古琴名家行者》紀念郵折，這套郵折均是古琴名家，行者是唯一一個80后琴家，也是最年輕的琴家，之所以夠格，也許是因為他的“中國古琴大師·流派”影像記錄。

既然想要專注于古琴，行者便希望學(xué)習(xí)到更多，他開始研習(xí)琴史。整理資料的時候發(fā)現(xiàn)，竟然找不到幾張古琴和琴家的好圖。他找到老琴家，想為他們拍圖。老琴家很高興，“不要小看這件事啊，現(xiàn)在只是拍圖，30年后就是歷史資料了。”一番話讓行者陷入沉思，的確，雖然古琴愛好者逐漸變多，但年輕人注重技藝，甚少去了解古琴文化，而老一輩琴家卻在日漸凋零。

2012年，行者找到攝影師劉媛媛合作“中國古琴大師·流派”的影像記錄，整整忙活了兩年。這兩年，他從北京出發(fā)，去了蘇州、上海、麗江、成都、杭州、南京等城市，尋訪吳派、廣陵派、川派等各大琴派；尋找古琴臺、琴人的遺址；搜羅琴畫、琴詩；參與琴會、雅集、觀摩演奏會……這兩年，拜訪了十余位古琴家，拍下他們的撫琴照?！袄锨偌液芟矚g，還拿去做古琴唱片封面照?！弊钭屗z憾的是林友仁先生在2013年夏去世，未來得及拍攝。

再過一個月，行者的琴館——金玉琴館就要開業(yè)了。此外，他還計劃做一本《世界古琴圖錄》和一本《 中國古琴流派》書籍，再出一張古琴唱片，“做出這兩書一曲，就夠了?！睆拇硕阍谔炱缴剑猿梢唤y(tǒng)。

即便如此為古琴奔走，仍然覺得他是一個隱者?！耙粋€琴人、琴家，還必須一個文人志士，不但要研習(xí)古琴，還要授徒，傳承一派琴脈。”行者說，“要傳承就必須去面對、體驗，所以我走出來，揭開古琴之美，讓更多人看見、聽見。”行者之隱，在于“以出世的精神，做入世的事業(yè)”，隱于樂，隱于市，于入世中出世，隱而不匿，藏而不獨。