新媒體語境下西藏文化的傳承與傳播——以紀(jì)錄片《第三極》為例

李 潔

西藏民族大學(xué)新聞傳播學(xué)院，陜西咸陽 712082

第三極，就是除了南極、北極外的，世界最高峰的青藏高原是第三極。從2013 年開始準(zhǔn)備拍攝到2015 年正式在央視播出，《第三極》的拍攝歷時2 年之久，共六集，前五集分別為“生命之伴”、“一方熱土”、“高原之歌”、“上善之水”、“大山兒女”，最后一集名為“高原相遇”為花絮。而在這些鏡頭下，每一個鏡頭都代表一個文化符號，都能傳播一定的信息，本文分析了《第三極》的文化傳播的特點。

1 片頭和配音體現(xiàn)了藏族文化的特點

每一集的片頭都由一曲高亢的藏族女性演唱的藏歌帶出，共計26 秒，那洪亮的嗓音能一下子攝受住受眾的心；與此同時，面畫是西藏的藍(lán)天白云、圣湖、雪山、草原，這樣的聲音與畫面的結(jié)合，不由讓受眾對西藏心生向往，也對接下來的內(nèi)容更加期待。

《第三極》配音員蘇揚，自身通過十幾年的主持生涯大氣、從容、富于文化內(nèi)涵的主持風(fēng)格，并在2007 年獲得金話筒作品的金獎。而一個優(yōu)秀的配音員對于一個紀(jì)錄片起到貫穿全集、引領(lǐng)全文并帶有一定震撼效果的作用。第一集片頭共2 分06秒，從第30 秒處出現(xiàn)配音，開始了整個內(nèi)容的介紹，內(nèi)容的解說詞寫的非常好是一方面，另一方面配音員的聲音將文字更深內(nèi)涵表現(xiàn)出來更是至關(guān)重要的，《第三極》的配音在開篇一亮嗓，就具有強烈的穿透力和滲透力，有著將人們心靈帶入面畫的魔力。第二集片頭共1 分28 秒，也從第30 秒處出現(xiàn)配音，鏡頭的內(nèi)容主要是該集所要講述的地方；第三集片頭共1 分22 秒，從34 秒處出現(xiàn)配音；第四集片頭1 分33 秒，從36 秒處出現(xiàn)配音；第五集片頭1 分22 秒，從33 秒處出現(xiàn)配音；第六集片頭共1 分30 秒，從1 分04 秒處出現(xiàn)配音。每一部紀(jì)錄片的片頭和配音都有著其特殊的含義，它既要體現(xiàn)西藏的大美風(fēng)光，又要體現(xiàn)出人文及自然風(fēng)光下的那份神秘與神圣之感，從而進(jìn)一步將所要訴述的內(nèi)容通過一個個樸實的鏡頭進(jìn)行引導(dǎo)，傳達(dá)到每一個觀眾的內(nèi)心中，這些深厚的情感與內(nèi)心之處的震撼無需言說，只需用真實的鏡頭展現(xiàn)在大家的眼前，使其具有身臨其境的心靈及視覺的雙重沖擊力。

2 故事化傳播

第一集“生命之伴”開篇，鏡頭就轉(zhuǎn)向一個河谷地帶，是西藏特有的獼猴——藏獼猴。鏡頭最震撼的一幕就是，牧民多布杰對著森林吹著口哨，霎時，從草地上、樹上、森林里鋪天蓋地跑出來上百只獼猴，它們不懼人類，直接跑到多布杰的周身，爭搶著食物。獵戶們讓出自己的家園后，藏獼猴成了這里的主人，這些鏡頭在一定意義上傳達(dá)出人與自然的和諧，整個生態(tài)的和諧傳播。

西藏的亞東人們來到這里都是為了治病，而在這的藥方里總有一項是泡溫泉。醫(yī)生巴桑對泉水進(jìn)行了檢測，結(jié)果發(fā)現(xiàn)其中確實有很多有助于人體的礦物質(zhì)。然而，巴桑意識到最有效的就是環(huán)境，在鏡頭下的這個小鎮(zhèn)，沒有人把自己當(dāng)作是病人，他們泡澡、吃藥、曬太陽，一切自然而又和諧，人們在娛樂或者聊天，每天的心態(tài)寧靜而又愉悅，這就是對付病癥最好的良藥。它傳播給世界一種信息，那就是無論自身有多大的疾病，良好的心態(tài)和樂觀的心情是不可或缺的，從某種意義上可以理解為是心態(tài)傳播。鏡頭轉(zhuǎn)向西藏大學(xué)一個特殊的學(xué)生——斯塔多吉，他是至今最年輕的格薩爾王傳說唱藝人?！陡袼_爾王傳》作為我國少數(shù)民族重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它的傳承不僅傳播了格薩爾王的英雄事跡，更傳播出一個信息，就是藏族人擁有著豐富的精神文化財富。

從這些鏡頭中，可以體現(xiàn)出紀(jì)錄片的故事化，它通過一個個生動的故事給人們傳遞出紀(jì)錄片里人們與自然、動物之間和諧默契的關(guān)系。而在這些故事中，能感受到一種生態(tài)的和諧，能反映青藏高原生態(tài)環(huán)境下人與自然的和諧關(guān)系，這也進(jìn)一步的傳播了一種信息，那就是藏族人的精神面貌，在壯美的大自然中是一顆散發(fā)碧綠色光芒的綠松石，這種對動物的慈愛，也是西藏傳統(tǒng)文化的一部分，它體現(xiàn)了藏民族的情感，因此相信它會一代一代的傳承下去的。

3 多元文化的展示

在草原上有一種花瓣如饅頭狀的花，它的根莖有毒名叫——狼毒草。但就是這種花能變成藏紙，它柔韌、不怕蟲蛀、不易變色，經(jīng)得起時間的考驗。多杰所在的村子有1300 多年的造紙歷史，而多杰也是造藏紙的家族傳承人之一，他希望將家族的這個手藝?yán)^續(xù)傳承下去，這不僅代表著一個家族的傳承，也代表著一門人類精神文化財富后繼有人，世世代代的傳承下去。而藏紙在西藏最大的用途，是與古老的印刷雕版結(jié)合在一起用于——印經(jīng)，在德格印經(jīng)院存有三十多萬塊雕版，在印刷過程中，紙張與雕版的相遇以及人們寧靜愉悅的心，都將這個過程用心的完成著，人們熟知手中印刷的是經(jīng)典，它有著神圣而又崇高的地位。如紀(jì)錄片中所說：“一印一刷，等同修行。”因此，每一部經(jīng)典都是在一個個信徒虔誠的心中制作而來的。同時，這樣的鏡頭語言所表現(xiàn)出的文化傳承也值得深思，德格印經(jīng)院的雕版印刷起到了藏文化經(jīng)典的傳承功能，對于藏文化經(jīng)典與著作的保存也起到積極的作用，是對人們藏文化的學(xué)習(xí)與研究提供了一個可深入的平臺，對藏文化的傳播起到承前啟后的作用。

在這些樸實的鏡頭中，傳播出一種積極向上的正能量，它促使著這些文化傳人將自身的技藝傳承下去，而這些文化的傳播所反映的是人們的精神面貌，對先輩們的追思、對文化的敬仰以及深厚的情感。文化的傳承、藝術(shù)的傳播，不僅僅體現(xiàn)在它的內(nèi)容與形式上，更重要的是體現(xiàn)在它一代一代傳承下來的精神力量，從傳播的角度看，無論是藏紙還是說唱藝人，這些文化的傳承對于藏文化的研究發(fā)展顯得意義重大，然而，這背后的精神力量也讓人感受到傳承的震撼人心。

4 總結(jié)

傳播的理念，是人們心中的樸實與樂觀；傳播的內(nèi)容，是人們世代相傳的結(jié)晶；傳播的方式，是由科技發(fā)展迅速的現(xiàn)代媒體將現(xiàn)代的西藏呈現(xiàn)在大家眼前，更好的認(rèn)識和了解西藏。本文的中心論點是對于西藏文化的傳承與傳播，《第三極》在一定程度上展現(xiàn)的不僅僅是西藏的秀美風(fēng)光，而是西藏的一種精神、傳播出的一種文化，這種文化需要被重視、被保護(hù)，而不是一帶而過。因此，對于傳統(tǒng)的傳承內(nèi)容實現(xiàn)多元化推進(jìn)，突破對于傳播發(fā)展的制約性因素以及負(fù)面報道的輿論環(huán)境等都顯得極為重要。并且，藏文化的傳播憑借媒體的力量定會走的更高更遠(yuǎn)，帶給人們更多的視野與角度，從而更好地進(jìn)行西藏文化的傳承與發(fā)展。

[1]羅春.電視紀(jì)錄片暗示鏡頭的多重解讀[D].西南民族大學(xué)，2008.

[2]周子楊.紀(jì)錄片的故事化[J].西部廣播電視，2014.