從建筑美學(xué)論當代校園規(guī)劃

■黃一帆 ■浙江工業(yè)大學(xué)之江學(xué)院，浙江 杭州 310024

“大學(xué)是個中心，是有關(guān)人性種種的事物，這才是真正的大學(xué)....一個場所、王國，在那里人的天賦能夠得到實現(xiàn)?！?/p>

——路易斯·康

“大學(xué)是屬于我們的時代，而廟宇、教堂是中世紀的產(chǎn)物，大學(xué)就像我們我們時代文化沙漠中的綠洲，校園里有美好的景觀步行街、有豐富的校園文化，而別處都沒有，這就說明只有校園才存在永恒的建筑學(xué)....”

——小沙里寧

“建筑創(chuàng)造一個與自然相隔離、與自然環(huán)境相對立，使人能夠利用人化空間滿足其物質(zhì)和精神需求的封閉的、人造的、有功利性又有藝術(shù)性的世界?！?/p>

——鮑列夫《美學(xué)》

1 中國目前的校園建筑美學(xué)和規(guī)劃現(xiàn)狀

隨著我國城市化進程的飛速發(fā)展，知識經(jīng)濟時代的飛快來臨，大學(xué)校園建設(shè)規(guī)劃的高潮在我國興起。對于當前規(guī)劃設(shè)計界，大學(xué)校園的規(guī)劃研究一直在繼續(xù)，大學(xué)校園規(guī)劃建設(shè)的重要性和積極意義對于規(guī)劃界是不言而喻的。中國當前的校園規(guī)劃建設(shè)取得的巨大成就令我們感到欣喜，但同時在查閱了國內(nèi)各種針對大學(xué)校園規(guī)劃設(shè)計的研究文獻后，令我發(fā)現(xiàn)，當代大學(xué)校園的規(guī)劃設(shè)計，有慢慢背離了當代的建筑設(shè)計美學(xué)的趨向。

我們一直在實踐中不斷探索，對于當代大學(xué)校園規(guī)劃設(shè)計的各種理論研究成果也越來越豐富，規(guī)劃理念日趨成熟，設(shè)計技巧和規(guī)劃手法日漸提高，但我們規(guī)劃設(shè)計的校園卻往往達不到我們設(shè)計的最初期望值——我們可以設(shè)計出建筑規(guī)模宏偉、高度高、體量大、立面別致新穎、燈光工程豐富的看上去很完美的校園，卻使得校園缺乏應(yīng)有的生機，往往無法使校園充滿應(yīng)有的活力。我們自認為將校園的功能分布的得合情合理，交通組織得清晰明確，建筑排布得順順當當，但在實際建成后，卻總是聽到學(xué)生和老師的抱怨和不滿。我們在規(guī)劃設(shè)計中總是強調(diào)校園對于人的精神教育作用，認為校園不僅僅只是一個老師和學(xué)生學(xué)習工作的場所，它更像是一個精神樂園，對使用者有著文化和精神引導(dǎo)。然而，當代的大學(xué)校園，似乎就缺少了那么一點點的“精神”，這是什么原因呢?

基于這個問題，一些建筑理論研究學(xué)者開始關(guān)注高等教育對校園規(guī)劃的影響，如《大學(xué)校園規(guī)劃結(jié)構(gòu)的研究》認為:“大學(xué)校園規(guī)劃設(shè)計形態(tài)應(yīng)該與大學(xué)當時的辦學(xué)理念、教學(xué)制度和內(nèi)容是一致的”。另一部分學(xué)者對于校園當下形態(tài)和未來趨勢做了一定的分析探討，認為近年來國外新興的大學(xué)城某種程度上可以解決這個問題，“大學(xué)城”是一種特殊的城市化方式，發(fā)展模式分為“傳統(tǒng)學(xué)術(shù)形”、“商業(yè)創(chuàng)新形”，或介于兩者之間，前者如英國的牛津、劍橋大學(xué)城，德國的洪堡大學(xué)等，后者如美國的“硅谷”和斯坦福大學(xué)。

誠然，大學(xué)規(guī)劃需要考慮教育現(xiàn)狀和教育理念，但是這兩者都不足以解決這個重要問題。我認為大學(xué)校園缺乏“精神內(nèi)涵”，很難有一個明確的解釋，因為其涉及多方面因素，而究其根本，是大學(xué)校園規(guī)劃設(shè)計理論存在問題，這一問題的嚴重性和復(fù)雜性迫使我們必須深入地對其進行思考。

2 校園規(guī)劃的“宏大敘事”現(xiàn)象

中國現(xiàn)今有越來越多的大學(xué)校園，仔細觀察，就不難發(fā)現(xiàn)，各個大學(xué)校園的規(guī)劃展現(xiàn)出了一種群芳斗艷，艷麗多姿的現(xiàn)象，校園規(guī)劃風格上縱橫捭闔，無不激情洋溢。一些擁有個人理想和追求的規(guī)劃師將大學(xué)校園當成自己“烏托邦”式設(shè)計思想的實踐基地，注重校園發(fā)展的創(chuàng)新概念和追求。

于是，一種“宏大敘事”的校園規(guī)劃風潮悄然出現(xiàn)，并呈現(xiàn)出引領(lǐng)潮流的趨勢。

何謂“宏大敘事”?字面意思是“完整的敘事”，指無所不包的敘述，具有主題性，目的性，連貫性和統(tǒng)一性。史學(xué)領(lǐng)域中，這一概念與歷史認識論息息相關(guān)，與歷史的發(fā)展規(guī)律及史學(xué)家對于這種歷史發(fā)展規(guī)律的探索與認識緊密相連，隱含著使某種世界觀神化、權(quán)威化、合法化的本質(zhì)，宏大敘事是一種完滿的設(shè)想，是一種對于人類歷史發(fā)展進程有始有終的構(gòu)想型式。文學(xué)領(lǐng)域中是指一種群體的、抽象的、宏闊的論敘文學(xué)、歷史等的方式。在當代校園建筑中就有這樣一種趨勢，我們不能說這樣的校園是“幻想國”或者是“烏托邦”，但是他們的整體規(guī)劃縱橫捭闔，建筑中“高樓大廈”不計其數(shù)，單體體量追求雄偉。通過獲得“中國各大學(xué)校園建筑第一高”，“校園第一大”這些稱號才能顯出自身的建設(shè)政績。校園用地絕不能小里小氣，區(qū)域要廣，占地要寬，類型要全，中軸大道、中央廣場、濱水景觀等缺一不可，顯示出一種大手筆。這種校園規(guī)劃中宏大敘事的手法，是為了展現(xiàn)中國現(xiàn)代大學(xué)蓬勃發(fā)展的面貌。

“宏大敘事”無奈的現(xiàn)象的存在，就不難解釋上面提到的問題了。校園規(guī)劃師們一味追求新時期建筑的“高、大、全現(xiàn)象”，注重構(gòu)圖的美觀和整體的漂亮，而忽視了建筑學(xué)中的一項重要的美學(xué)原則——空間滿足人的精神需求。這種精神追求不僅包括實用、耐用，更是能夠通過校園給人以心靈、精神上潛移默化的影響，這是校園建筑不同于其他公建的地方，受教育本身就是一種心智的成熟過程，心靈的升華過程。在“宏大敘事”的思維下，校園似乎在漸漸地失去教育建筑的人文內(nèi)涵，仿佛在追趕潮流、追求個性。

江西吉安市2004 年修了一條新世紀大道，136 米寬，雙向8 車道，成果是人少車稀。后被《焦點訪談》曝光，正如訪談所說，近年來在全國的許多處所，建寬馬路、大廣場的熱潮一浪高一浪，這些項目不僅占用了大批的國度資金，吞噬了大批土地，而且制作了社會經(jīng)濟超前發(fā)展的假象，激化了許多社會抵觸。如今的校園，是否也在追求這樣的效果呢?校園規(guī)劃從某些意義上看就是小范圍的城市規(guī)劃，如果城市規(guī)劃追求城市里人與人、人與空間的和諧性、舒適性，那么校園規(guī)劃追求的也應(yīng)如此。

3 通過“圖底”關(guān)系研究，找出解決方式

研究一所校園的圖底關(guān)系可以清晰地看出校園發(fā)展的足跡。校園總平中不同的“底”會造成不同“圖”的形式。而這種底的形式來源對象應(yīng)該是校園的最終使用者——學(xué)生與老師，只有適用對象共同參與，才能創(chuàng)造出真正實用的、富有精神價值和人文內(nèi)涵的底，而不是為了“宏大敘事”、構(gòu)圖漂亮，營造出只有在空中俯瞰才能展現(xiàn)的美，這違背了建筑的美學(xué)原則——建筑的美基于使用對象的心靈感悟。有一則實例:一名建筑規(guī)劃師在完成校園整體規(guī)劃后，走道的流線設(shè)計成為他最頭痛的部分，因為好多方案校方都不滿意，最終建筑師在校園種了大面積的草坪而沒有設(shè)計走道，后來在這所學(xué)校的校園內(nèi)通過教師與學(xué)生自我選擇路徑和走道方向，自然的形成了最合理的道路布局。“底”的形式雖然是不經(jīng)意中形成的，但卻也是最合理、最美的。

從當今許多大學(xué)校園的道路規(guī)劃可以看出，雖然主次干道清晰分明，但有時候其利用效果剛好顛倒。你會發(fā)現(xiàn)主要干道和景觀主軸平時基本沒大量的人流，而次要道路卻因為固定時間出現(xiàn)的人流高峰造成一定的擁堵。這是不是給我們一種提示:校園的規(guī)劃是不是更應(yīng)該從一個使用者的角度去感受、因為校園里學(xué)生與老師的活動行為也是校園美的重要體現(xiàn)。

“圖”和“底”的關(guān)系是辯證的，是相互影響和制約的?！皥D”的形式對“底”有著很大的影響。校園中功能分區(qū)非常重要，他影響著參與者的活動路徑，什么時候的路徑應(yīng)該清晰，什么時候的路徑應(yīng)該模糊，從而營造出變化，什么時候路徑應(yīng)該隱藏在功能分區(qū)中.什么時候路徑應(yīng)該暴露在分區(qū)外，這便是“圖”“底”關(guān)系的制約性?！皥D”和“底”相互聯(lián)系處理非常重要。最好的實現(xiàn)手段是通過校園文化和校園生活的體驗。如果學(xué)校規(guī)劃時的景觀主軸并沒有帶動和豐富校園文化活動，也沒有起到學(xué)校行政機構(gòu)所希望的作為校園地標宣傳校園的作用。那么就切斷了“圖”和“底”的相互聯(lián)系。其實有時候可以考慮把學(xué)生的生活區(qū)靠近學(xué)校景觀主軸布置。因為大學(xué)生多姿多彩的生活才是校園文化的精髓，才是各所大學(xué)特色的東西。

如果考慮到建筑物的各種類型，我們可以說，其中一些是為(生活的)必需而設(shè)計的，另外一些是為(生活的)便利而設(shè)計的，還有一些是為(生活的)愉悅而設(shè)計的。或許，這樣的定義并沒有什么不妥。但是，當我們觀察一下與我們有關(guān)的無以數(shù)計的、豐富多彩的建筑物時，我們很容易就可以感覺到，這些建筑物不僅僅是因為上述理由而建造的，或者說，也不是因為其中的某個理由恰好占到了更大的比重而建造的;建筑的這種式樣紛繁，變化萬千，主要是由人類心靈的復(fù)雜多變造成的。

所以，建筑作為承載和表現(xiàn)校園文化的場所，形成以校園文化為景觀主軸的空間才能真正的體現(xiàn)出校園的建筑美學(xué)。而不僅僅是校園規(guī)模的宏大，構(gòu)圖的美觀和校園里建筑的標新立異所體現(xiàn)出的校園的“第一”。細心和認真的探討細節(jié)，才是我們現(xiàn)在所要做的，而不是只一味的強調(diào)規(guī)模宏大和建設(shè)速度。

湯布利曾定義了有機建筑的概念:假如一座建筑是有機的，它所有的部分都將是和諧的，是一種連貫的表達，包括與環(huán)境之間的統(tǒng)一;它的居住者、建筑材料、結(jié)構(gòu)方法、建造地段、建造用途、文化背景，以及它所賴以生成的理念，每一個要素都是另外要素產(chǎn)生的結(jié)果。一種有機的結(jié)構(gòu)定義和預(yù)言了的生活，與使用者一起成長，呈現(xiàn)出它自身的“基本現(xiàn)實”或“內(nèi)在本質(zhì)”，并且包括一切必要的手段，且沒有什么不必要的東西，來解決當前建筑所面臨的直接問題，就像自然本身一樣，既是統(tǒng)一的又是經(jīng)濟的。在校園這樣的人文環(huán)境中成長的人，才有內(nèi)涵和特點。而對于建筑而言，富有人文精神的建筑風格才是獨一無二的，才是我們所需要的最美的建筑狀態(tài)。

校園文化是置身于社會文化大背景中的一種具有自身特色的亞文化，它滲透到學(xué)校的各個方面，涉及到全體師生員工的觀念和需求。當規(guī)劃師們開始研究校園文化時，他們便開始考慮建筑美學(xué)的本質(zhì)——建筑傳遞的文化。校園建筑的美可以通過不同專業(yè)、部門、流派所對應(yīng)的不同建筑風格，亦或是他們不同的學(xué)習、生活狀態(tài)所對應(yīng)的不同建筑學(xué)院所展現(xiàn)出來，這也許最好詮釋了校園建筑美學(xué)那變化靈動的美。

4 結(jié)語

當今時代飛速發(fā)展，大學(xué)的責任、功能、理念在變，校園規(guī)劃的思維也要跟上建筑美學(xué)的腳步，校園規(guī)劃的不足必然會影響當代高等教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展，希望規(guī)劃界在校園規(guī)劃上多一點對人文與精神內(nèi)涵的關(guān)注與思考，無論是基于圖底關(guān)系還是建筑風格，校園建筑必定是尊重其所在場地的地域性和文化特征性的，只有這樣，才能真正體現(xiàn)校園的建筑之美。

［1］《中國大學(xué)校園研究現(xiàn)狀述評》(張奕-《現(xiàn)代大學(xué)教育》2003 版).

［2］《追尋具有場所精神的大學(xué)校園公共空間——當前我國大學(xué)校園規(guī)劃設(shè)計的理論的研究》(榮耀，同濟大學(xué)碩士學(xué)位論文，2003 年).

［3］《大學(xué)校園規(guī)劃結(jié)構(gòu)的研究》(姜耀明、王曉丹，《新建筑》2002 版).

［4］《彈性與共享:大學(xué)城規(guī)劃》(王吳，《規(guī)劃師》，2002 版).

［5］《論寧波工程學(xué)院校區(qū)校園規(guī)劃》(論校園規(guī)劃論文，楊淼森，2011).

［6］《建筑美學(xué)，城市規(guī)劃的宏大敘事》(百度文庫).

［7］《阿爾伯蒂》第四書，第1 章.

［8］《建筑理論史——從維特魯威到現(xiàn)在》王貴祥，譯.

［9］《湯布利(Twombly)》(1973 年，1974 年版本).