淺談當(dāng)代城市標(biāo)識(shí)性建筑的塑造

■周 彬，劉圓圓 ■遼寧科技大學(xué)建筑與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，遼寧 鞍山 114051

1 標(biāo)識(shí)性建筑的概念

也叫標(biāo)志性建筑，即之為“地標(biāo)性建筑”［1］。標(biāo)識(shí)性建筑最基本的特點(diǎn)就是人們能夠利用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言來(lái)描繪對(duì)它的記憶，一看到就可以在腦海中想到它所代表的城市及其所在，就像兵馬俑、泰姬陵、比薩斜塔、長(zhǎng)城、白宮、古羅馬競(jìng)技場(chǎng)等同時(shí)具有地理位置特征和心理意義上的建筑才能稱(chēng)之為標(biāo)識(shí)性建筑。一座城市最快吸引人眼球就是它的標(biāo)識(shí)性建筑。

2 標(biāo)識(shí)性建筑的特征

標(biāo)識(shí)性建筑與普通建筑最大的不同點(diǎn)在于，標(biāo)識(shí)性建筑是對(duì)于城市來(lái)說(shuō)最鮮明最重要的建筑。標(biāo)識(shí)性建筑在其功能上具有穩(wěn)定性和兼容性，并且在外形上要有其獨(dú)特的創(chuàng)造性。標(biāo)識(shí)性建筑應(yīng)該是超群絕倫、不同凡響的，并且將其地理位置優(yōu)勢(shì)也體現(xiàn)的淋漓盡致;從市場(chǎng)運(yùn)作的層面上來(lái)講，政治活動(dòng)、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、文化活動(dòng)的進(jìn)行可以很好的依附標(biāo)識(shí)性建筑;從其功能性方面來(lái)講，標(biāo)識(shí)性建筑對(duì)于城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展有一定的推動(dòng)作用，并且加深了城市的文化底蘊(yùn)，在當(dāng)代社會(huì)具有一定的影響力。在當(dāng)代城市經(jīng)濟(jì)水平發(fā)展促使之下，標(biāo)識(shí)性建筑的產(chǎn)生不單單只是表達(dá)其建筑本體，更是一種社會(huì)生活方式的切換。建筑之所以能在城市中稱(chēng)之為標(biāo)識(shí)，是建筑本身，經(jīng)濟(jì)，政治，文化共同作用下的結(jié)果。

說(shuō)起一個(gè)城市的名片以及代名詞之所以想到標(biāo)識(shí)性建筑，因?yàn)闃?biāo)識(shí)性建筑具有以下五個(gè)特征:

(1)標(biāo)識(shí)性建筑具有與眾不同的功能。像皇家建筑——故宮，它雄偉壯麗象征著皇權(quán)的至高無(wú)上，是明清兩代君王處理政務(wù)和生活起居的地方，作為北京的標(biāo)識(shí)性建筑，它在建筑群中具有舉足輕重的地位。我國(guó)的天安門(mén)，埃及的金字塔，英國(guó)的倫敦塔，法國(guó)的凡爾賽宮等都具有它的與眾不同，因而成為其所在地的標(biāo)識(shí)性建筑。

(2)標(biāo)識(shí)性建筑一般都是由著名或公眾認(rèn)可的設(shè)計(jì)師建造的。對(duì)于現(xiàn)如今來(lái)說(shuō)，一般重要大型的標(biāo)識(shí)性建筑設(shè)計(jì)的前提都是由大家所公認(rèn)的設(shè)計(jì)師來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)的，當(dāng)然這個(gè)前提往往也是會(huì)有意外發(fā)生的，比如被譽(yù)為“悉尼歌劇院”之父的約恩烏特松，如果當(dāng)時(shí)他沒(méi)有這樣宏偉的一個(gè)設(shè)計(jì)，又或者他的設(shè)計(jì)沒(méi)有被他人發(fā)現(xiàn)，那么如今的悉尼歌劇院就不會(huì)這樣展示在我們眼前了，所以建筑都是要經(jīng)過(guò)時(shí)間的證明的。

(3)標(biāo)識(shí)性建筑往往規(guī)劃在經(jīng)濟(jì)繁華的地段。在某些城市的標(biāo)識(shí)性建筑多數(shù)規(guī)劃在經(jīng)濟(jì)繁榮的地帶，通常都有良好開(kāi)闊的視覺(jué)效果，且和周?chē)h(huán)境相得益彰，充分體現(xiàn)區(qū)域地段特殊的優(yōu)勢(shì)。

(4)紀(jì)念性的標(biāo)識(shí)性建筑與歷史事件的關(guān)聯(lián)。也有一些標(biāo)識(shí)性建筑的誕生與一些歷史事件有一定的關(guān)聯(lián)，像英國(guó)的大笨鐘，起初是因?yàn)橛腥巳紵募沟米h會(huì)大廈變成一片廢墟，而后到了維多利亞女王時(shí)期開(kāi)始建造鐘樓和議會(huì)大廈，慘遭焚燒前的議會(huì)大廈是沒(méi)有鐘的。

3 標(biāo)識(shí)性建筑在城市發(fā)展中的作用

標(biāo)識(shí)性建筑在城市的發(fā)展歷程中具有重要的作用，標(biāo)識(shí)性建筑的外在價(jià)值和當(dāng)代城市所散發(fā)的精神面貌共同促使形成了城市現(xiàn)在的美好形象，首先滿足了人們對(duì)生活的物質(zhì)精神要求，其次更為當(dāng)代城市帶來(lái)了美好形象。對(duì)標(biāo)識(shí)性建筑進(jìn)行正確的認(rèn)知，能充分反映出一個(gè)城市原有的風(fēng)貌，且充分向我們展示它的人文關(guān)懷和個(gè)性魅力。因此，我們要立足于我國(guó)社會(huì)現(xiàn)階段城市建設(shè)的情況對(duì)標(biāo)識(shí)性建筑及其含義進(jìn)行研究，通過(guò)城市整體設(shè)計(jì)布局和標(biāo)識(shí)性建筑設(shè)計(jì)的結(jié)合與分析，得出切實(shí)有效的標(biāo)識(shí)性建筑和城市布局相結(jié)合聯(lián)系的設(shè)計(jì)方案，促使其成為當(dāng)代社會(huì)城市形象與標(biāo)識(shí)性建筑空間布局的指導(dǎo)性方針;同時(shí)，應(yīng)提供一種標(biāo)識(shí)性建筑的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)體系，使得以后在當(dāng)代城市標(biāo)識(shí)性建筑塑造中具有良好的認(rèn)知性。

4 標(biāo)識(shí)性建筑的發(fā)展

(1)文化與技術(shù)的結(jié)合。標(biāo)識(shí)性建筑的塑造是文化與當(dāng)代技術(shù)的相結(jié)合，我們注重的是標(biāo)識(shí)性建筑所特有的文化內(nèi)涵，因?yàn)榻ㄖ俏幕妮d體，能充分反應(yīng)當(dāng)代城市的個(gè)性面貌。現(xiàn)如今，我們不需要再靠人工運(yùn)送木石等建筑材料來(lái)建造功能實(shí)用性較強(qiáng)的建筑。很多標(biāo)識(shí)性建筑本身就文化科技的載體，例如鳥(niǎo)巢、水立方，在造型、材料就是一種突破創(chuàng)新，在當(dāng)代建筑行業(yè)中得到了充分的應(yīng)用［2］。因而，標(biāo)識(shí)性建筑不僅要注重其所內(nèi)在的文化底蘊(yùn)，更要與科技發(fā)展結(jié)合。

(2)標(biāo)識(shí)性建筑需要多角度、多層次的規(guī)劃。在當(dāng)代城市的建設(shè)過(guò)程中，我們要牢記標(biāo)識(shí)性建筑是城市的一片旗幟這一要點(diǎn)，在當(dāng)代城市建設(shè)中規(guī)劃多角度、多層次的標(biāo)識(shí)性建筑宏圖。要建造能夠代表城市文化意象的標(biāo)識(shí)性建筑，并且要考慮與人類(lèi)的生活關(guān)系密切聯(lián)系，人們都要對(duì)此標(biāo)識(shí)性建筑達(dá)到最大的認(rèn)可和共識(shí)。因?yàn)樗茉煲粋€(gè)合理合適的標(biāo)識(shí)性建筑會(huì)使得城市文化意象變得更加鮮明，促使人們更好的對(duì)城市留下一個(gè)美好的印象。

(3)保護(hù)與發(fā)展并進(jìn)。在發(fā)展日益迅猛的今天，舊時(shí)期的標(biāo)識(shí)性建筑遺產(chǎn)被不斷破壞，城市的歷史因此斷片。在發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)的同時(shí)必須要對(duì)標(biāo)識(shí)性建筑進(jìn)行保護(hù)，兩者要有一個(gè)合理的協(xié)調(diào)。

5 我國(guó)主要城市標(biāo)識(shí)性建筑發(fā)展概述(以北京為例)

追溯到50萬(wàn)年前的舊石器時(shí)代，在北京地區(qū)就開(kāi)始有人類(lèi)活動(dòng)的蹤跡，據(jù)3千多年前歷史就開(kāi)始記載北京這座城市。在北京所發(fā)生的可考?xì)v史一直在人們心中有很大的影響力。數(shù)千年的歷史文化是北京特有的財(cái)富，不同時(shí)期，不同風(fēng)格，不同種類(lèi)的建筑陸續(xù)出現(xiàn)在北京城的街頭巷尾。

老北京以棋盤(pán)式布局建城，以宮殿為中心對(duì)稱(chēng)布置，左祖右社，前朝后市，彰顯君王的權(quán)威。從外城南永定門(mén)直至鼓樓的南北軸線成為城市的主軸形成了縱貫正陽(yáng)門(mén)、故宮、景山等雄偉建筑的長(zhǎng)廊。伴隨著城市格局的不斷擴(kuò)張，北京的對(duì)稱(chēng)式棋盤(pán)布局逐漸演變?yōu)樵谀媳敝休S和東西向控制軸的構(gòu)架下，與城市三條環(huán)路相結(jié)合的同心放射布局結(jié)構(gòu)［3］。

北京給人首要印象是多風(fēng)格共存的，雖說(shuō)這種風(fēng)格貫穿了北京這座城市絕大幅度的空間，但是主要的城市脈絡(luò)還是非常清晰的，人們?cè)谏钪幸部梢詷O其容易的辨別地理位置。古時(shí)的北京，是完全依附對(duì)稱(chēng)軸線來(lái)規(guī)劃城市的，北京的歷史文化是絕無(wú)僅有的在北京有太多代表歷史故事的標(biāo)識(shí)性建筑，這些標(biāo)識(shí)性建筑合理地存在在這個(gè)城市格局中，具有統(tǒng)領(lǐng)性作用;比如長(zhǎng)安街就是非常鮮明典型的例子［4］。

6 總結(jié)

標(biāo)識(shí)性建筑一直以來(lái)都受到社會(huì)各界的密切關(guān)注，不僅是因?yàn)闃?biāo)識(shí)性建筑在當(dāng)代社會(huì)中發(fā)揮了其積極具有影響力的作用，更是因?yàn)樵跁r(shí)代發(fā)展速度迅猛的今天，對(duì)標(biāo)識(shí)性建筑的研究具有重要的作用。在當(dāng)代城市化建設(shè)催生之下，探討研究城市的文化、歷史繼而將其和先進(jìn)的科技強(qiáng)有力的結(jié)合，從而合理地對(duì)標(biāo)識(shí)性建筑進(jìn)行布局規(guī)劃。當(dāng)代城市標(biāo)識(shí)性建筑的塑造可以極大有效的促使社會(huì)環(huán)境優(yōu)良變化。

［1］周擁軍，鄭衛(wèi)民．標(biāo)識(shí)性建筑的原生與創(chuàng)新［J］．中外建筑，2007(2):54～56．

［2］劉益汛．建筑塑料在我國(guó)建筑造型塑造的應(yīng)用與發(fā)展前景［J］．科技與企業(yè)，2014(2):218．

［3］陳乃華．基于類(lèi)型學(xué)的城市標(biāo)志性建筑的研究［D］．廣州:華南理工大學(xué)，2005．

［4］趙燕青．從計(jì)劃到市場(chǎng):城市微觀道路—用地模式的轉(zhuǎn)變［J］．城市規(guī)劃，2002(10):26 ～27．