論宣傳思想工作掌握意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的時(shí)代策略

陳玉琛 蔡雪敏

(湄洲灣職業(yè)技術(shù)學(xué)院 福建 莆田 351254)

意識(shí)形態(tài)是一種具有行動(dòng)取向的信念體系，一種指導(dǎo)和激發(fā)政治行為的綜合性的思想觀念。[1]深層次來(lái)講，意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)就是一種思想統(tǒng)治權(quán)，掌握了意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)，才能確立主流意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位和主導(dǎo)作用，有效引領(lǐng)社會(huì)思潮，在多元中立主導(dǎo)，在多樣中謀共識(shí)，在多變中把方向，夯實(shí)全社會(huì)、全民族的共同的思想基礎(chǔ)、精神支撐和理想信念。

因此，社會(huì)意識(shí)形態(tài)的宣揚(yáng)是極其重要的，而對(duì)其話語(yǔ)權(quán)的掌握也就因此成為宣傳思想工作的重中之重，是宣傳思想工作增強(qiáng)文化軟實(shí)力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。 為此，習(xí)近平同志從中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的戰(zhàn)略高度明確強(qiáng)調(diào)，意識(shí)形態(tài)是一項(xiàng)極端重要的工作，提出了“兩個(gè)鞏固”的根本要求——“鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位， 鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”,闡述了“三個(gè)事關(guān)”的極端重要性——“事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力。 ”[2]深刻警示全黨“必須把意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語(yǔ)權(quán)牢牢掌握在手中，任何時(shí)候都不能旁落，否則就要犯無(wú)法挽回的歷史性錯(cuò)誤。 ”[2]

馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)是指依據(jù)自身地位，擁有控制、引導(dǎo)或規(guī)范社會(huì)，以致足以為社會(huì)立言的權(quán)力，也就是馬克思主義意識(shí)形態(tài)的價(jià)值判斷、理論觀點(diǎn)有資格、有能力主導(dǎo)、領(lǐng)導(dǎo)、指導(dǎo)社會(huì)的問(wèn)題?！盵3]事實(shí)上，在新形勢(shì)下，掌握意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)從內(nèi)容取舍到敘事方式，從宏大敘事到字斟句酌，從醍醐灌頂?shù)綕?rùn)物無(wú)聲，處處充滿挑戰(zhàn)和機(jī)遇。 掌握馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)，宣傳思想工作關(guān)鍵要把握權(quán)威性、通俗性和契合性，在把馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)具體化和現(xiàn)實(shí)化的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)秩序的調(diào)整和社會(huì)規(guī)范的建構(gòu)，使大眾在無(wú)意識(shí)中實(shí)現(xiàn)對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的情感認(rèn)同和審美共鳴，進(jìn)而達(dá)到鞏固馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的目的。

1．輿論引導(dǎo)注重與時(shí)俱進(jìn)，提高宣傳思想工作的權(quán)威性，增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)的吸引力

意識(shí)形態(tài)具有雙重屬性， 它可以表現(xiàn)為具體的社會(huì)科學(xué)知識(shí)，成為一種科學(xué)話語(yǔ)系統(tǒng)，包含真理性訴求；但另一方面，意識(shí)形態(tài)更多地承載著特定階級(jí)的利益訴求，是一種非科學(xué)、功利性的價(jià)值估衡體系。輿論引導(dǎo)是將偏狹的利益訴求轉(zhuǎn)換為科學(xué)的真理性訴求的一個(gè)重要途徑。

意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)并不是一勞永逸就能掌握的，而是要不斷地與時(shí)俱進(jìn)，根據(jù)社會(huì)的發(fā)展和變化更新意識(shí)形態(tài)。同樣地，對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的把握也需要與時(shí)俱進(jìn)地進(jìn)行調(diào)整和重新認(rèn)識(shí)，不斷創(chuàng)新，對(duì)時(shí)代特征、時(shí)代潮流及其重大問(wèn)題及時(shí)表達(dá)立場(chǎng)和觀點(diǎn)，以掌握思想領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，實(shí)現(xiàn)思想引領(lǐng)。 宣傳思想工作要在輿論引導(dǎo)方面有所作為，就要以自身的努力提高其知名度和美譽(yù)度，在社會(huì)話語(yǔ)系統(tǒng)中樹(shù)立權(quán)威引導(dǎo)者的形象。

輿論引導(dǎo)堅(jiān)持正確話語(yǔ)導(dǎo)向，在宣傳馬克思主義中國(guó)化新成果中樹(shù)立權(quán)威。 馬克思主義是一個(gè)極其嚴(yán)謹(jǐn)而徹底的理論體系，但并不是保守而不能創(chuàng)新的，它是隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展、完善的。宣傳思想工作要掌握意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)，在受眾中樹(shù)立權(quán)威，就需要實(shí)事求是，于具體實(shí)踐中出真知，使理論更加具有指導(dǎo)性，令馬克思主義中國(guó)化得到持續(xù)的發(fā)展和完善。

改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨在理論與實(shí)踐創(chuàng)新中積累了諸多富有中國(guó)特色的話語(yǔ)體系， 對(duì)西方思想觀念的故意宣揚(yáng)起了重大的抵抗作用，同時(shí)也成為我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)自信的重要力量來(lái)源。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為總書(shū)記的黨中央在治黨治國(guó)治軍、內(nèi)政外交國(guó)防等諸多領(lǐng)域都開(kāi)創(chuàng)性地取得了成就，而習(xí)近平總書(shū)記系列相應(yīng)重要講話是新時(shí)期我們黨治國(guó)理政和執(zhí)政方略的高度凝練和集中體現(xiàn)，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的指導(dǎo)方針，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，這些都應(yīng)第一時(shí)間予以宣傳開(kāi)來(lái)，令廣大人民群眾了解和熟知，同時(shí)也使主流意識(shí)形態(tài)掌握真正的話語(yǔ)權(quán)。 列寧說(shuō)過(guò)：“任何一個(gè)代表未來(lái)的政黨的第一個(gè)任務(wù)，都是說(shuō)服大多數(shù)人民相信其綱領(lǐng)和策略的正確?！盵4]把握好話語(yǔ)時(shí)機(jī)是推動(dòng)宣傳思想工作順利進(jìn)行的一個(gè)重要方面，通過(guò)深入研究和科學(xué)闡釋重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，用輿論影響人民思想、引導(dǎo)社會(huì)思潮，牢牢把握話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)，努力搶占道義和輿論的制高點(diǎn)，讓大眾深入明白和理解黨的政策及方針原則，使其真正成為全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)和精神支撐。

輿論引導(dǎo)注重設(shè)計(jì)好話語(yǔ)議題，在對(duì)錯(cuò)誤思想觀念的分析批判中樹(shù)立權(quán)威。在與各種不同的意識(shí)形態(tài)和敵對(duì)觀念、思潮的交流、碰撞和斗爭(zhēng)中，馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的取得是來(lái)之不易的。 正是不斷增強(qiáng)自身感召力、戰(zhàn)斗力，才能贏得廣大人民群眾的認(rèn)可。 多年來(lái)，西方國(guó)家通過(guò)新媒體和網(wǎng)絡(luò)傳播等手段傳播西方社會(huì)價(jià)值觀念，企圖侵蝕并顛覆我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)，通過(guò)宣揚(yáng)西方自由、民主風(fēng)氣等一系列文化擴(kuò)張策略和手段，企圖破壞我國(guó)對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的信仰，妄圖攻擊在我國(guó)形成的馬克思主義意識(shí)形態(tài)，以達(dá)到他們?cè)谒枷肷蠈?duì)我們進(jìn)行控制的目的。 宣傳思想工作應(yīng)針對(duì)各種非主流意識(shí)形態(tài)的新動(dòng)態(tài)、新特點(diǎn)和新趨勢(shì)，運(yùn)用馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法給予正面應(yīng)對(duì)，及時(shí)分析研判各種錯(cuò)誤思潮，旗幟鮮明地揭示這些錯(cuò)誤思潮產(chǎn)生的內(nèi)在實(shí)質(zhì)與社會(huì)根源，掌握好主動(dòng)權(quán)，打好主動(dòng)仗，有效控制其蔓延和傳播，消除其對(duì)思想文化領(lǐng)域的負(fù)面影響。同時(shí)，積極健全馬克思主義意識(shí)形態(tài)，正確引導(dǎo)社會(huì)輿論機(jī)制，使其話語(yǔ)權(quán)的地位更加堅(jiān)固，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)建設(shè)的開(kāi)展，擴(kuò)大馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)在我國(guó)的影響力和主導(dǎo)力量。

2.傳播話語(yǔ)體現(xiàn)時(shí)代特征，提升宣傳思想工作的通俗性，增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)的感染力

意識(shí)形態(tài)在受眾中的影響力與傳播話語(yǔ)的通俗化程度、及其為受眾所理解與認(rèn)同的程度密切相關(guān)。 宣傳工作要掌握意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)，很大程度上依賴于通俗化地表述馬克思主義理論。列寧認(rèn)為通俗化就是“善于用簡(jiǎn)單、明了、群眾易懂的語(yǔ)言講話，堅(jiān)決拋棄難懂的術(shù)語(yǔ)，外來(lái)語(yǔ)，背得爛熟的、現(xiàn)成的但是群眾不懂、還不熟悉的口號(hào)、決定和結(jié)論等一系列重炮”[5]，并提出了通俗化的公式“最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗化”[6]、“最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗和簡(jiǎn)單明了”。[7]

運(yùn)用大眾化話語(yǔ)。開(kāi)展馬克思主義意識(shí)形態(tài)宣傳要尊重群眾的語(yǔ)言習(xí)慣與思維方式，避免空談理論，“接地氣”地將意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)滲透到群眾的日常生活中去。 要注重理論性與大眾化相結(jié)合，要通過(guò)具體形象的生活實(shí)例、鮮活生動(dòng)的語(yǔ)言表達(dá)，同時(shí)結(jié)合廣大人民群眾日常生活中的普通用語(yǔ)，將宣傳話語(yǔ)轉(zhuǎn)換為事實(shí)話語(yǔ)、唯上話語(yǔ)轉(zhuǎn)為親民話語(yǔ)，讓馬克思主義更容易被大眾理解和接受，讓大眾從內(nèi)心深處理解馬克思主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)和宗旨，這樣才能縮小馬克思主義意識(shí)形態(tài)和普普通通的人民群眾之間的距離，同時(shí)也可增加馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的分量，增加其對(duì)大眾的作用和影響。 要將馬克思主義意識(shí)形態(tài)的價(jià)值理念融入通俗易懂的大眾話語(yǔ)中， 寓于生動(dòng)活潑、寓教于樂(lè)的實(shí)例中，可運(yùn)用一些藝術(shù)手段進(jìn)行加工處理，用生動(dòng)詼諧的語(yǔ)言、平易近人的態(tài)度、言傳身教的方式滲透到人民群眾的日常生活中，令大眾不自覺(jué)地認(rèn)同馬克思主義，并將其思想、觀念和認(rèn)識(shí)付諸自己的認(rèn)識(shí)和行動(dòng)。 在宣傳思想工作中，還要努力借鑒網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)的創(chuàng)造性、多樣性、生活化等特點(diǎn)，慎用深?yuàn)W難懂的話語(yǔ)，多用緊貼百姓生活實(shí)際的表述，使人民群眾產(chǎn)生情感共鳴和價(jià)值認(rèn)同。

打造通俗宣傳品牌。 品牌的力量是無(wú)窮的，它會(huì)在群眾心中形成一種積聚效應(yīng)。 民主革命時(shí)期艾思奇撰寫(xiě)的通俗理論讀物 《大眾哲學(xué)》，教育和影響了一代又一代的青年走向革命道路，至今仍散發(fā)著灼灼光芒。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)對(duì)意識(shí)形態(tài)漸形解構(gòu)傾向，宣傳思想工作應(yīng)緊密結(jié)合時(shí)事熱點(diǎn)，不斷更新、優(yōu)化話語(yǔ)內(nèi)容，對(duì)那些多年一直沿用的宣傳話語(yǔ)和表達(dá)要進(jìn)行與時(shí)俱進(jìn)的更新，只有這樣才能跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，才能具有新的涵義，使其緊扣現(xiàn)實(shí)性、體現(xiàn)時(shí)代性。 針對(duì)群眾關(guān)心的熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行解疑釋惑，將由極少一部分人掌握和能夠加以運(yùn)用的理論表達(dá)和學(xué)術(shù)話語(yǔ)轉(zhuǎn)變得更大眾化、普遍化，讓更大一部分的人能夠理解和掌握，打造通俗理論讀物宣傳品牌。比如，中宣部理論局組織專家學(xué)者編寫(xiě)《理論熱點(diǎn)面對(duì)面》系列通俗理論讀物，深入淺出闡述黨的理論創(chuàng)新成果，使大眾能夠?qū)?guó)家的一些重大要聞?dòng)斜容^理性的判斷和認(rèn)識(shí)，并有意識(shí)地對(duì)自我進(jìn)行反省，有效防止錯(cuò)誤意識(shí)和想法的侵襲。增強(qiáng)馬克思主義在廣大人民群眾日常生活領(lǐng)域的吸引力和影響力。

3.傳播方式彰顯平等交流，找尋宣傳思想工作的契合性，增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)的說(shuō)服力

長(zhǎng)期以來(lái)，由于用主體—客體對(duì)立模式來(lái)解讀馬克思主義意識(shí)形態(tài)，社會(huì)公眾成為被動(dòng)和消極接收的客體，需要受到宣傳和教化。與此同時(shí)，社會(huì)公眾的主體地位也就被剝奪。 馬克思主義意識(shí)形態(tài)的最根本特點(diǎn)，就是它從不回避自己的階級(jí)性，鮮明表達(dá)它是廣大人民群眾的意識(shí)形態(tài)。 馬克思主義終結(jié)了居于廟堂之上的意識(shí)形態(tài)，開(kāi)始了以社會(huì)大眾為主體的意識(shí)形態(tài)。 從根本上說(shuō)，馬克思主義意識(shí)形態(tài)來(lái)源于人民的實(shí)踐，而普通社會(huì)大眾就是實(shí)踐的主體。

隨著大眾傳媒時(shí)代的到來(lái)，意識(shí)形態(tài)注定要回歸生活世界，并在同生活世界的交往實(shí)踐中建構(gòu)意識(shí)形態(tài)。一種思想意識(shí)形態(tài)之所以能夠得到大眾的承認(rèn)、接受和歡迎，主要是因?yàn)槠淠軌驅(qū)崿F(xiàn)和滿足大眾的訴求，令他們得到實(shí)惠和利益。 這種思想意識(shí)形態(tài)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，為他們提供了一種可以信仰的思想追求，能幫他們正確處理與自己的關(guān)系及自己與他人的關(guān)系， 確立自己的社會(huì)態(tài)度和價(jià)值觀，從而理性地認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)世界。從這方面來(lái)件，宣傳思想工作只有契合公眾的心理需求，才能滿足他們對(duì)理想的思想意識(shí)形態(tài)的渴求，這樣才能樹(shù)立所宣傳意識(shí)形態(tài)的權(quán)威。 所以，對(duì)普通大眾心理需求的體察越深刻， 馬克思主義意識(shí)形態(tài)宣傳就會(huì)更具針對(duì)性并更加具體化，也就越能有效地開(kāi)展宣傳思想工作。

直面實(shí)際利益問(wèn)題。鄧小平曾指出馬克思主義意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)的獲得和生命力“歸根結(jié)底表現(xiàn)在社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展上，人民物質(zhì)文化生活的改善上?！盵8]在一個(gè)社會(huì)中，不能妄圖以簡(jiǎn)單、程式化的教化手段及不切實(shí)際的空談來(lái)取得馬克思主義意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)，而要準(zhǔn)確把握廣大普通群眾對(duì)物質(zhì)需要的滿足和合理利益的訴求，重視人們對(duì)物質(zhì)利益的追求，尊重他們對(duì)精神文明方面不斷增加的需求，積極面對(duì)和解決人民群眾熱切關(guān)心的實(shí)際困難和難題，讓他們看到切實(shí)的利益和方便。 并使他們?cè)跐M足真正的需求和利益的基礎(chǔ)上，對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)形成基本的認(rèn)同和理解。 因此，對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)效果進(jìn)行判斷和評(píng)價(jià)， 不能僅僅從它的語(yǔ)言表達(dá)和闡述方面，或是它的宣傳方式方面，而是要看它為人民群眾實(shí)現(xiàn)了什么，做了什么，帶來(lái)了什么樣的結(jié)果。 從本質(zhì)上講，就是要看它是否代表了最廣大人民群眾的利益訴求。 宣傳思想工作要尊重人的內(nèi)在發(fā)展和要求，滿足廣大人民群眾的真正需求， 能不斷提高大眾對(duì)精神和物質(zhì)的追求，提高人的全面發(fā)展及認(rèn)識(shí)水平，把意識(shí)形態(tài)發(fā)展的終極目標(biāo)定位在人的全面發(fā)展和不斷增加的自由上，為社會(huì)提供一種向上、向善、向美的力量。

與公眾平等交流。新媒體為公眾提供了平等對(duì)話、自由發(fā)言的新空間，使公眾增強(qiáng)了自身作為主體的意識(shí)，民主和平等意識(shí)更加鮮明。 同時(shí)新媒體也使社會(huì)的開(kāi)放程度得到進(jìn)一步加深，所以單純的接受和教化顯然是行不通的。 宣傳思想工作要取得成效，必須改變固有的觀念、 簡(jiǎn)單的教化方式以及生硬呆板的宣傳和語(yǔ)言表達(dá)，而是要與廣大群眾公進(jìn)行平等的交流和思想溝通， 真誠(chéng)地聽(tīng)公眾說(shuō)話，在交流討論中求共識(shí)。 新媒體具有即時(shí)性、便捷性、形象性、兼容性、互動(dòng)性等優(yōu)勢(shì)，宣傳思想工作應(yīng)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)輿論陣地建設(shè)，占領(lǐng)新媒體傳播的最前沿，提高意識(shí)形態(tài)的傳播速度和輻射廣度，抵制西方發(fā)達(dá)國(guó)家的網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)滲透， 掌握宣傳教育的主動(dòng)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，維護(hù)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全，不斷增強(qiáng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的自覺(jué)性、時(shí)效性和目的性。

4.結(jié)語(yǔ)

綜上所述，宣傳思想工作掌握意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)旨在保持馬克思主義的領(lǐng)導(dǎo)地位。 恩格斯說(shuō)：“每一個(gè)時(shí)代的理論思維，從而我們時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容?！盵9]意識(shí)形態(tài)是一個(gè)重要的時(shí)代命題。要做好宣傳思想工作，必須積極進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的有效傳播，從而取得意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)。 要勇于面對(duì)和解決時(shí)代問(wèn)題，以堅(jiān)持馬克思主義意識(shí)形態(tài)和立場(chǎng)為前提條件，圍繞權(quán)威性、通俗性、契合性構(gòu)建時(shí)代策略，不斷推進(jìn)黨的指導(dǎo)思想創(chuàng)新，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化，體現(xiàn)現(xiàn)代性、發(fā)展性和開(kāi)放性的時(shí)代特征，從整體上形成意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的合力，進(jìn)而將馬克思主義意識(shí)形態(tài)所蘊(yùn)藏和傳達(dá)的人文情感、真善美價(jià)值觀和審美觀展現(xiàn)給更廣泛的普通大眾，令馬克思主義意識(shí)形態(tài)成為聚人心、凝共識(shí)、促發(fā)展的有效保障，為國(guó)家和民族的發(fā)展提供源源不竭的思想動(dòng)力和價(jià)值支撐。

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