簡論歷史唯物主義視域中民族地區(qū)的社會現(xiàn)代化問題

張宵萌

（西南民族大學 四川 成都 610041）

社會現(xiàn)代化是指人們利用近、現(xiàn)代的科學技術(shù)，全面改造生存地區(qū)的物質(zhì)條件和精神條件的過程。 是由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會、由工業(yè)社會向信息社會的兩次轉(zhuǎn)變。我國民族地區(qū)主要分布在我國的西北部、西南部和東北部。 除了東北部因其便利的交通優(yōu)勢發(fā)展較快以外。 其他民族地區(qū)發(fā)展都較為緩慢。 社會現(xiàn)代化的實現(xiàn)仍處在由農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會的轉(zhuǎn)變。但許多發(fā)達地區(qū)已經(jīng)步入了由工業(yè)社會向信息社會的轉(zhuǎn)變。就決定了民族地區(qū)的的社會現(xiàn)代化必須是一條即有創(chuàng)新又要求穩(wěn)健的社會現(xiàn)代化道路。在進行社會現(xiàn)代化的過程中既要完成第一次社會現(xiàn)代化的目標， 又要利用第二次社會現(xiàn)代化的優(yōu)勢，少走彎路，并能盡快縮小民族地區(qū)與發(fā)達城市之間的差距。 于是，這就形成了民族地區(qū)在經(jīng)濟現(xiàn)代化、政治現(xiàn)代化、文化現(xiàn)代化和人的現(xiàn)代化等方面要符合現(xiàn)代化總進程中的具體要求，通過對這四個現(xiàn)代化的簡要論述，對民族地區(qū)的社會現(xiàn)代化領(lǐng)域有一個理論和實踐方面的指導。同時，也通過對民族地區(qū)的社會現(xiàn)代化中一些問題剖析，來促進社會現(xiàn)代化的和諧推進。

1．社會現(xiàn)代化的涵義

廣義社會現(xiàn)代化指從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會、從工業(yè)社會向知識社會的兩次轉(zhuǎn)變。 雖然從現(xiàn)階段來看，我國很多發(fā)達地區(qū)已完成了農(nóng)業(yè)社會到工業(yè)社會的轉(zhuǎn)變，并正在經(jīng)歷由工業(yè)社會向信息社會和知識社會的轉(zhuǎn)變， 但在內(nèi)蒙古、 西藏等大多數(shù)民族地區(qū)仍然處在第一次社會現(xiàn)代化階段，即農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會發(fā)展的階段。 所以，我們考察社會現(xiàn)代化的內(nèi)容主要從第一次社會現(xiàn)代化著手，由于較多地區(qū)在完成工業(yè)化的過程中出現(xiàn)了諸如高能源消耗、環(huán)境污染、貧富兩極分化等問題，那么我們在研究社會現(xiàn)代化時又不得不吸取經(jīng)驗教訓，走出一條集合經(jīng)濟、政治、文化和人協(xié)調(diào)發(fā)展的綜合、生態(tài)、民主、科學、自由全面發(fā)展的現(xiàn)代化的道路，為民族地區(qū)及其他發(fā)展一般性地區(qū)在現(xiàn)代化道路上指明方向， 以便我們盡量縮小甚至是趕上發(fā)達地區(qū)發(fā)展的步伐。

社會現(xiàn)代化全方位演變的過程的各個方面——經(jīng)濟現(xiàn)代化（工業(yè)化、市場化）、政治現(xiàn)代化（民主化）、文化現(xiàn)代化（科學化）、人的現(xiàn)代化等等是相互聯(lián)系制約著的。 其中，工業(yè)化無疑是經(jīng)濟現(xiàn)代化以及整個社會現(xiàn)代化的根本環(huán)節(jié)，是全部過程賴以展開的根本動因。 工業(yè)化過程的展開必然要求市場化過程與之相伴，它以自身的客觀邏輯促使市場化過程的展開；而反過來，市場化過程的進展狀況，又作為直接必要條件制約著工業(yè)化的過程。以工業(yè)化和市場化的統(tǒng)一為內(nèi)容的經(jīng)濟現(xiàn)代化呼喚著政治現(xiàn)代化和文化現(xiàn)代——民主化和科學化，并為二者提供了技術(shù)基礎(chǔ)和條件；反過來，民主化和科學化又制約著工業(yè)化和市場化的進程，政治現(xiàn)代化和文化現(xiàn)代化是經(jīng)濟現(xiàn)代化的重要保障。 而人的現(xiàn)代化則是社會現(xiàn)代化過程中最活躍的因素， 也是社會現(xiàn)代化的最終要求和目的，所以經(jīng)濟現(xiàn)代化、政治現(xiàn)代化和文化現(xiàn)代化為人的現(xiàn)代化提供了好的條件， 同時人的現(xiàn)代化又是促進前三者的發(fā)展?？傊?，經(jīng)濟現(xiàn)代化、政治現(xiàn)代化、文化現(xiàn)代化和人的現(xiàn)代化之間是相互制約的，必須把它們協(xié)調(diào)起來，才能共同推進民族地區(qū)的社會現(xiàn)代化實現(xiàn)。

2.民族現(xiàn)代化發(fā)展現(xiàn)狀

2.1 民族地區(qū)的經(jīng)濟現(xiàn)代化

談及民族地區(qū)現(xiàn)代化的根本是經(jīng)濟的現(xiàn)代化。了解民族地區(qū)的經(jīng)濟現(xiàn)代化現(xiàn)狀要從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個層面去著手。

民族地區(qū)生產(chǎn)力發(fā)展的工業(yè)化。在民族地區(qū)，基礎(chǔ)設(shè)施薄弱，經(jīng)濟發(fā)展方式落后。發(fā)展經(jīng)濟多依靠傳統(tǒng)的手段。對于新興的微電子技術(shù)、新材料技術(shù)、生物工程等新技術(shù)帶來的有利時機因本身條件的限制也未能完全把握。

生產(chǎn)關(guān)系市場化，即也就是企業(yè)面向市場，自主地開展生產(chǎn)經(jīng)營活動，通過市場實現(xiàn)聯(lián)系。市場化是我們選擇的正確道路，而信息化和網(wǎng)絡(luò)化又是我們市場化必須借助的平臺。民族地區(qū)本身地域因素的影響，區(qū)域與區(qū)域之間多為無人區(qū)。 想要發(fā)展市場化有障礙。

2.2 民族地區(qū)的政治現(xiàn)代化

民族地區(qū)目前經(jīng)濟文化較落后的狀況不能為其民主的發(fā)展提供充分的物質(zhì)條件和較理想的環(huán)境，造成了民族地區(qū)政治民主實施的困難。 在民族地區(qū)，社區(qū)組織建設(shè)薄弱，社會保障制度不健全，缺乏強有力的激勵機制和制度。

2.3 民族地區(qū)的文化現(xiàn)代化

民族地區(qū)現(xiàn)階段都在大力發(fā)展教育事業(yè)， 鼓勵和弘揚科學精神。但是從總體上看， 民族地區(qū)的科學文化水平的目前的發(fā)展還不平衡，至今還有不少地區(qū)還有相當數(shù)量的文盲和半文盲的存在。

2.4 民族地區(qū)人的現(xiàn)代化

人的現(xiàn)代化是現(xiàn)代化歷程中最核心的目標，是社會現(xiàn)代化的出發(fā)點和最終目的。 民族地區(qū)要實現(xiàn)社會現(xiàn)代化，最終要取決于“人”的現(xiàn)代化。 提高民族地區(qū)民眾素質(zhì)，實現(xiàn)民族地區(qū)人的現(xiàn)代化是民族地區(qū)社會主義現(xiàn)代化的重中之重。民族地區(qū)人口眾多、但知識水平、素質(zhì)較發(fā)達地區(qū)有差距。 民族地區(qū)的現(xiàn)代化突破口在于人的現(xiàn)代化，尤其是在于民族地區(qū)民眾的知識水平、價值觀念、思維方式和行為方式的現(xiàn)代化。

3.民族地區(qū)社會現(xiàn)代化建設(shè)中目前存在的問題與對策

3.1 落后的經(jīng)濟發(fā)展方式與轉(zhuǎn)變對策

改革開放以來， 民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展主要是依靠民族地區(qū)地廣物博，通過對資源大量的開采以及初級加工來實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展。 但由于民族地區(qū)自身原本的經(jīng)濟發(fā)展水平低下。 隨著資源的消耗，勞動力成本的增加，想要通過粗放的方式發(fā)展經(jīng)濟變得越來越難。 如何實現(xiàn)民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展方式由勞動密集型和資源密集型向技術(shù)和資金密集型轉(zhuǎn)變，成為民族地區(qū)經(jīng)濟現(xiàn)代化實現(xiàn)的關(guān)鍵。

從“由主要依靠增加物質(zhì)資源消耗向主要依靠科技進步、勞動力素質(zhì)提高、管理創(chuàng)新轉(zhuǎn)變”①；首先，依靠科技進步來促進經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，就要提高自主創(chuàng)新能力，“加快建立以企業(yè)為主體、市場為導向、產(chǎn)學研相結(jié)合的技術(shù)創(chuàng)新體系，引導和支持創(chuàng)新要素向企業(yè)集聚，促進科技成果向現(xiàn)實生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化”②；其次，依靠勞動力素質(zhì)提高來促進經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，就要民族地區(qū)大力發(fā)展教育，提高勞動力的整體素質(zhì)；同時，企業(yè)也要創(chuàng)造條件，對勞動力進行在崗培訓，促進勞動力的科學文化素質(zhì)和科學技術(shù)能力的提高。 最后，依靠管理創(chuàng)新來促進經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變， 就需要運用先進的管理理念強化管理；同時，也要大力培養(yǎng)現(xiàn)代化的管理人才，促進管理結(jié)構(gòu)的優(yōu)化。

3.2 政治法治化的不完善與解決途徑

民族地區(qū)政治現(xiàn)代化過程中，首先要考慮如何讓政治系統(tǒng)在陽光下運行，使民眾能成為監(jiān)督腐敗滋生的主體。那么落到實處，一方面是制定完善的法律體系， 另一方面就是考慮要通過方式使政治法律、規(guī)范真正得到尊重和嚴格執(zhí)行，因此方式方法的探索也成為民族地區(qū)政治現(xiàn)代化過程的一個重要的話題。

現(xiàn)在我們社會正在倡導和逐步實施的政務(wù)公開，官員公布財產(chǎn)狀況，發(fā)揮大眾媒體的監(jiān)督作用，網(wǎng)絡(luò)政治化等等途徑和方法都有利于政治現(xiàn)代化，有利于民主政體的發(fā)展。 民族地區(qū)在此大環(huán)境的影響下實現(xiàn)政治現(xiàn)代化也必然是指日可待的。

3.3 多元價值觀對核心價值體系的沖擊與協(xié)調(diào)辦法

民族地區(qū)的民眾較多都是有自身民族信仰的。 在信息化時代，多元價值觀充斥著民眾的大腦。 我們在倡導多元文化發(fā)展和尊重民族信仰的同時，更應(yīng)該注重樹立社會主義的核心價值體系，黨的十八大報告提出，要大力加強社會主義核心價值體系建設(shè)。如何在民族地區(qū)的民眾意識中樹立社會主義的核心價值理念， 使其成為主導價值觀，又能鼓勵多元價值文化的存在和尊重民族信仰，具體建議如下。一方面要 “切實把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求。 積極探索用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮的有效途徑，主動做好意識形態(tài)工作，既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯誤和腐朽思想的影響”③；另一方面要推進文化創(chuàng)新，增強文化發(fā)展活力。 同時，民族地區(qū)的文化發(fā)展也必然需要了解民族地區(qū)的文化工作者發(fā)揮其在文化建設(shè)中的主體作用，積極響應(yīng)號召，發(fā)揮自我的能動性。 推動民族地區(qū)實現(xiàn)民族文化的興旺繁榮對于實現(xiàn)民族地區(qū)現(xiàn)代化是十分重要的環(huán)節(jié)。

3.4 人的價值評價陷入誤區(qū)和解決方法

我們通過對民族地區(qū)價值觀調(diào)查：在民族地區(qū)，評價一個人成功的標準，與知識、能力相聯(lián)系的判斷較少。對一個人價值的評價人們主要是看他的經(jīng)濟地位或是物質(zhì)條件。 在民族地區(qū)日常生活中，由于本身教育水平落后，在判斷或評價孩子是否優(yōu)秀往往也只以孩子在學校的學習成績來“一刀切”。對一個人價值的評判只從一個點就可以做出全面的判斷嗎？ 在所有的評判問題上，這種價值判斷標準簡單化的現(xiàn)象讓我們深思。因此，在民族地區(qū)，價值評價標準多元化和綜合化能否實現(xiàn)呢。

實現(xiàn)人的價值評價標準的多元化和綜合化， 我們要從兩方面著手，一方面是提高民族地區(qū)教育發(fā)展水平。 民族地區(qū)政府可通過優(yōu)惠政策的實行等吸引教育資源在民族地區(qū)的駐扎，在民族地區(qū)加強教育體系內(nèi)對人的價值評價標準的多元化和綜合化，也就是在學?；蚴墙逃龣C構(gòu)內(nèi)對受教育者進行評價的多元化和綜合化，打破過去以智為主體而忽視德、體、美、勞方面的評價模式；另一方面，民族地區(qū)應(yīng)加強社會主流價值體系的建設(shè)。能否使社會主流價值體系深入人心是實現(xiàn)人的價值評價標準的多元化和綜合化的關(guān)鍵。 通過傳媒的弘揚、民眾的口耳相傳以及英雄事件的樹立與傳播。 有助于民族地區(qū)更好的實現(xiàn)社會核心價值體系的建設(shè)。 以更好的推動民族地區(qū)社會現(xiàn)代化的發(fā)展。

［1］孫景珊.中國農(nóng)村現(xiàn)代化實現(xiàn)的途徑與思考[J].理論界，2013（2）.

［2］傅如良．轉(zhuǎn)型時期農(nóng)民公平問題研究[M].中央民族大學出版社，2010.