早期中國共產(chǎn)黨人的社會教育思想及其當代啟示

韓 偉

（哈爾濱工程大學，黑龍江 哈爾濱 150001）

早期中國共產(chǎn)黨人的社會教育思想，在社教內(nèi)容上，主張對工農(nóng)階級進行通識教育、階級教育和勞動教育，做到教育與社會實際相結(jié)合、與政治相結(jié)合、與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，其實質(zhì)是政治社會化，重視對工農(nóng)階級進行政治文化教化，將工農(nóng)階級培養(yǎng)成政治人；在方式方法上，注意運用多種形式和手段，注重理論聯(lián)系實際，達到革新教育、革新政治和革新社會的目的，開啟了中國共產(chǎn)黨探索社會教育理論與實踐的偉大歷史篇章，對當今我國的社會教育工作具有重要的啟示意義。

一、陳獨秀的社會教育思想

（一）獨立自覺，講求實際，革新社會

陳獨秀注重青年教育，希冀青年獨立自覺，培養(yǎng)政治人格，投身社會實際，實現(xiàn)社會改造。陳獨秀對青年提出建議和要求：“望于新鮮活潑之青年，有以自覺而奮斗耳”，其中“奮”即為“奮其智能，力排陳腐朽敗者以去?！盵1]同時，“講求社會需要的科學”，“多多結(jié)合讀書會或科研試驗所”，“切切實實研究社會實際問題底解決方法”，“做貧苦勞動者底的朋友”，努力掃除社會上存在的壞到無所不至的部分。他高呼，真正覺醒青少年應“挺身出來努力于社會全般改造”。[2]

（二）打破貴族教育，實現(xiàn)平民教育，增強教育效力

陳獨秀認為，教育與社會不可分離，主張教育普及，變貴族教育為平民教育。陳獨秀指出，教育“不普及那便是使一國底文化成了貴族的而非平民的”，“希望教育界有由貴族的到貧民的趨勢”，“希望教育是平民的而非貴族的”。一切學校的教育觀念是社會化、大眾化的，“是為社會設(shè)立的，不是僅僅為一部分學生設(shè)立的。自大學以至幼稚園，凡屬圖書館、試驗場、博物館，都應該公開，使社會上人人都能夠享用，必如此才能夠?qū)⒔逃c社會打成一片，必如此才能夠使社會就是一個大的學校，學校就是一個小的社會，必如此才能夠造成社會化的學校，學?；纳鐣??！盵3]社會與教育分離，“其弊之最大者莫如減少教育的效力”，教育效力較少將導致教育的“普遍之力消失”，減少“學生訓練的效力”、“學術(shù)上應用之效力”、“文化普及的效力”。[4]

（三）開啟工農(nóng)智識，注重政治教化，發(fā)動工農(nóng)運動

陳獨秀認為教育應與政治相結(jié)合，教育要過問政治，不能把教育界搬到空中去獨立或是大洋中去獨立。陳獨秀主張在開啟工農(nóng)智識的基礎(chǔ)上與工農(nóng)進行政治互動，對工農(nóng)進行政治教化，在傳播和灌輸馬克思主義與黨的政治文化的過程中，形成工農(nóng)階級的政治態(tài)度、政治觀點、政治人格，并外化于行，開展反抗地主和資本家剝削壓迫的工農(nóng)運動。陳獨秀認為，工人知識匱乏，知識對工人極端重要，是工人的必需品，因此應該設(shè)立許多勞動補習學校教育工人，而且工人教育問題，首先在于經(jīng)濟上的要求，非工作時間減少才可為之，必須依靠政治教化與工人運動。農(nóng)民教育以通識教育和階級教育為主，“農(nóng)暇時授以文字（應注意字母的傳布）及世界大勢。宣傳‘排斥外力’，‘打到軍閥’、‘限田’、‘限租’、‘推翻貪官劣紳’口號（最好是攜帶影燈的巡回講演）”，引導農(nóng)民加入國民革命運動，通過政治斗爭和革命的方式實現(xiàn)對自身的解放。

二、李大釗的社會教育思想

（一）提倡補習教育，推行“工讀互助團”

早在1918年，李大釗就提倡以補習教育彌補教育之不足，在《大學公余法文夜校發(fā)起人啟事》中他寫到：“有鑒于尋常教育之不足以，而濟之以補習教育、工余教育。”[5]1919年，李大釗又組織“工讀互助團”以幫助北京的青年實行半工半讀主義以達到教育和職業(yè)合一的理想，他深刻認識到國民教育的重要性，反問“做工的窮人，沒有力量讀書受教育，這不是民智發(fā)達上一種缺憾嗎？讀書的人不能做工，教育越發(fā)達，沒有職業(yè)的流氓越多，這不是教育界一種危機嗎？占全國民半數(shù)的女子不讀書不做工，這不是國民的智力及生產(chǎn)力一種大大的損失嗎？”

（二）發(fā)起平民教育運動，實現(xiàn)平民主義政治

李大釗在馬克思主義思想的洗禮下，他的社會教育思想也隨之發(fā)生改變，轉(zhuǎn)向與政治和革命斗爭相聯(lián)系，在他的《由平民政治到工人政治——在北京中國大學的演講》和《平民政治與工人政治》兩篇文章中可發(fā)現(xiàn)端倪。之后，他又闡釋了“平民主義”的內(nèi)涵和目的，指出：“沒有‘平民主義’化的社會，斷沒有‘平民主義’的政治”，人民在政治、經(jīng)濟和教育上享有同等的權(quán)利，并掌控對國家機關(guān)事務執(zhí)行的管理。李大釗主張發(fā)起平民教育運動，演劇、籌款、辦平民教育學校。

（三）建立工農(nóng)教育機關(guān)，重視教育內(nèi)容和方法

李大釗對工農(nóng)教育的重視側(cè)重于建立工農(nóng)教育機關(guān)，注意教育內(nèi)容與方法。李大釗在他的《全國勞動運動狀況的報告》中很明白的指出了廣東工人教育宣傳的四種刊物的不同性質(zhì)以及工人教育的機關(guān)，指出工人的教育機關(guān)“有兵工廠之青年工人學校與工人子弟學校。油業(yè)公會之三俱樂部，每周召集工人講演一次，亦可視為教育機關(guān)”。李大釗聽聞鐵路上青年工人極多，提出在經(jīng)濟充足條件下，為振作全國勞動運動之命脈起見，“實有派人久駐該地以執(zhí)行青年工人教育及組織工作”。在農(nóng)民教育的內(nèi)容與方式方法上，李大釗指示“隨著鄉(xiāng)間的組織工作，當注意到鄉(xiāng)間的文化提高的問題。到鄉(xiāng)間去的同志們，應利用農(nóng)閑的時間，尤其是舊歷新年一個月的時間，作種種普通常識及國民革命之教育的宣傳。為使此項工作多生效果，圖畫及其他淺近歌辭讀物，均須預備，并須要聯(lián)合鄉(xiāng)村中的蒙學教師，利用鄉(xiāng)間學校，開辦農(nóng)民補習班?！?/p>

三、毛澤東的社會教育思想

（一）教育受政治制約并為政治服務，改造教育與改造社會相聯(lián)系

毛澤東不相信教育改良主義下的社會改造或者說以教育為工具的革命，他主張教育要與政治相結(jié)合，通過革命改造社會和教育制度。毛澤東在回蔡和森的信中說：“教育一要有錢，二要有人，三要有機關(guān)?，F(xiàn)在世界，錢盡在資本家的手；主持教育的人盡是一些資本家或資本家的奴隸；現(xiàn)在世界的學校及報館兩種最重要的教育機關(guān)，又盡在資本家的掌握中?？傃灾?，現(xiàn)在世界的教育，是一種資本主義的教育?！盵6]毛澤東一針見血的道明了當時教育的性質(zhì)，分析得出“教育所以落在資本家手里，因為他們有議會、政府、法律、軍隊和警察”，他們是不會自動放棄自己的權(quán)力的。“共產(chǎn)黨人非取政權(quán)，且不能安息于其宇下，更安能握得其教育權(quán)?如此，資本家久握教育權(quán)，大鼓吹其資本主義，使共產(chǎn)黨人的共產(chǎn)主義宣傳，信者日見其微。所以我覺得教育的方法是不行的?！薄百Y本主義是不能以些小教育之力推翻的”。毛澤東指出了教育和政治的關(guān)系，教育受政治制約并為之服務的思想，指明教育的改造必須和社會改造聯(lián)系起來。

（二）開辦農(nóng)民學校，注重政治教育

黨的一大后，毛澤東擔任中共湘區(qū)委員會書記兼勞動組合書記部湖南分部主任，他集中力量領(lǐng)導湖南的工人運動并積極舉辦工人教育，同時也注意開展農(nóng)民運動和提倡農(nóng)民教育?！?925年3月，毛澤東由上海回到韶山，派楊開慧、李耿侯等同志在韶山辦起二十余所農(nóng)民夜校。夜校不念《三字經(jīng)》、《百家姓》，專學農(nóng)民用得著的知識，緊密結(jié)合當時的斗爭實際，極大地提高了農(nóng)民的覺梧，促進了當?shù)剞r(nóng)民運動的發(fā)展。”[7]毛澤東注重政治教育內(nèi)容，重視對農(nóng)民政治教育的方式方法，在政治宣傳的普及鄉(xiāng)村中，農(nóng)會扮演著重要的角色，運用“很簡單的一些標語、圖畫和講演，使得農(nóng)民如同每個都進過一下子政治學校一樣，收效非常之廣而速?！焙系貐^(qū)經(jīng)過毛澤東的領(lǐng)導，農(nóng)民運動蓬勃發(fā)展，在成立了農(nóng)民協(xié)會的同時，大辦農(nóng)民夜校。據(jù)毛澤東1927年3月《湖南農(nóng)民運動考察報告》說，農(nóng)民“大辦夜學，名之曰農(nóng)民學校”，“平均每鄉(xiāng)有一所”，“他們非常熱心開辦這種學校，認為這樣的學校才是他們自己的”。[8]就當時全省鄉(xiāng)農(nóng)會數(shù)量來計算共有六千八百六十七個，如果按毛澤東所說，農(nóng)民夜校就有六、七千所之多，真可謂是是農(nóng)民教育史上的一個壯舉。

（三）參加政治斗爭，重視勞動教育

毛澤東注重教學中注意理論聯(lián)系實際和教育中的體腦結(jié)合，即腦力勞動和生產(chǎn)勞動相結(jié)合。毛澤東在1921年8月創(chuàng)辦了湖南自修大學，創(chuàng)辦目的在于改造社會。該校課程分為科學、哲學和文學三類，每一類下設(shè)幾個科目供學生選修，其中以馬克思主義理論為必修課程。該校在教學中“注意理論聯(lián)系實際，把研究馬列主義理論和中國革命的實際問題聯(lián)系起來，經(jīng)常參加社會政治斗爭.成為當時湖南學生運動的中心”，同時，“注意腦力勞動和體力勞動結(jié)合，接近工農(nóng)，重視勞動教育，學校設(shè)有園藝、鐵工、印刷等設(shè)備供學生實習”，“還附設(shè)補習學校，培養(yǎng)革命的青年學生”。

四、惲代英的社會教育思想

（一）提倡工讀互助，成立平民教育組織，發(fā)起社會教育運動

惲代英較早投入社會教育事業(yè)，提倡工讀互助主義，成立利群社，以“共同生活的社會服務”為目的，推行社會教育。[9]惲代英指出“實施平民教育的方法，要以平民學校為最關(guān)重要”，其好處為“平民學?？梢允篃o力量讀書的人都受教育”，“平民學?？梢允故Я私逃娜搜a受教育”，“平民學校較之政府開辦的教育，收效大而成功速”，他發(fā)起湖北平民教育社，以“補救失教育平民并研究督促平民教育之進行為宗旨”，該社社務規(guī)定為辦平民學校、平民日刊、平民圖書館、平民閱報處、平民工藝、組織學術(shù)演講、開設(shè)定期的教育講習所等。[10]對于社會教育運動，他提出了兩種預想——辦自修會和工讀介紹社，并分別擬定了辦理方法與注意事項，解釋所辦事業(yè)的好處。自修會“這種事業(yè)的好處，一可以使無力升學的得著他需要的學業(yè)，二可以使他們得著自修的益處同好習慣，三易于成功，無辦事的困難，四可以幫同志的人讀書，亦可以幫來讀書的人變成同志”；工讀介紹社“幫助貧生用勞力換與學費”，“有養(yǎng)成勤勞、儉樸風氣，溝通學業(yè)、職業(yè)的功效”，“于一般青年青年學生，乃至生活前途有益，間接亦便于他們的品格同志氣有益?！?/p>

（二）聯(lián)系社會實際，結(jié)合實業(yè)，改造環(huán)境

他在《致少年中國學會同人》的信中，對編輯社會教育叢書提出諸項建議，強調(diào)編譯的叢書要符合社會需要，講究實用，介紹正確的知識與意見，要為一般社會所能讀懂，指出所應避免的七個事項和編輯的七個方針，以供參考。他告誡少年中國會的全體同志，“我們不應忘記我們遲早是做事的人，不是永遠讀書的人”，讀書的人，“若非自身投入實際社會生活，那便講學與文字鼓吹，亦每易不能合于實際社會生活”，“我們不應該敷衍的做社會事業(yè)，做我們不愿做的。我們不應該虛偽的做社會事業(yè)，做我們不能做的”，[11]體現(xiàn)了惲代英的社會教育聯(lián)系社會實際為社會服務的思想。在他的社教與社會實際相聯(lián)系的原則里，體現(xiàn)一個重要的措施——社教與實業(yè)相結(jié)合，尤其是鄉(xiāng)村教育與鄉(xiāng)村實業(yè)，他主張走一條“在鄉(xiāng)村中借教育運動，得一個站腳的地方，漸次再圖實業(yè)的運動”的發(fā)展之路，理由是靠鄉(xiāng)村教育經(jīng)營鄉(xiāng)村實業(yè)，“為同志謀一個生活系累的減免，生活恐慌的避除，以便大家專心為社會主義奮斗”。[12]改造教育，重在改造環(huán)境，“沒有好環(huán)境，不能有好教育”，“主張教育家同時是社會改造家。我的共同生活運動，主旨便在解決經(jīng)濟問題，改造環(huán)境”。他對教育家即為社會改造家的解釋為“教育家必須把改造教育與改造社會打成一片，用自己所養(yǎng)的人，去做自己所創(chuàng)的事，以容自己所養(yǎng)的人”，再說明顯些，“教育家必同時兼營各種社會事業(yè)，辦學?！保鳛橥瓿伤鐣\動的一個手段。

對于上述惲代英的社會教育思想還具有一定的空想和改良主義，“工讀互助”和鄉(xiāng)村實業(yè)必會走向失敗，猶如曇花一現(xiàn)，因為他還有認識到“社會沒有根本改造以前，不能試驗新生活”，“要改造社會，須從根本上謀全體的改造，枝枝節(jié)節(jié)地一部分的改造時不中用的”。[13]

（三）喚起民治運動，提倡民治教育，實現(xiàn)自主自治

在馬克思主義教育思想的指導下，惲代英將社會教育運動與政治相聯(lián)系，認為只有民治政治的實現(xiàn)才能救治中國，而“要民治政治的實現(xiàn)，須盼望很快的喚起全國各界，一致的為民治政治發(fā)生個有效力的運動”，“喚起人民用人民的力量，建設(shè)，擁護，而監(jiān)督一種為人民謀利益的政府”。那如何喚起民治運動呢？惲代英主張要做七件事，概括起來說，就是用“哲學、文學、各種講演、演劇的法子”，用各種方法，用階級的聯(lián)合，政治上的戰(zhàn)斗，喚起人民利益的奮斗、作戰(zhàn)的聯(lián)合、紀律的訓練、領(lǐng)袖的監(jiān)督、作戰(zhàn)的練習，最終實現(xiàn)真正的民治政治。在運動中，社會教育的作用表現(xiàn)在“公民知識的普及”，“群眾能受合理的指導”，“反抗強權(quán)品性的訓練”。因此，他提倡民治教育——自主自治的教育，即“獨立思想”，“獨立行動”，“使其自尊”，“使其 自信”，“使其 練習團體生活”，目的為“養(yǎng)成為民眾服務的人”，“使其尊敬民眾”，“使其了解民眾”，“使其愿為民眾利益努力”，打破教育置國家政治于不聞不問的愚昧思想與行為，講求教育過問政治，開啟人民的主人翁意識，實現(xiàn)自主自治。

（四）研究問題，注意引導，掌握方法

惲代英認為，親近工農(nóng)，重在開辦平民教育、研究工農(nóng)的現(xiàn)實問題，訓練他們成為真正的“戰(zhàn)士”，引導工農(nóng)為自身的利益斗爭，同時關(guān)注婦女教育、青年教育，注意教育的方式方法。如何親近工農(nóng)呢？惲代英認為，“須靠教育與娛樂事業(yè)，使他們保持一種親密的關(guān)系”，“在平常的時候，我們要做教育與娛樂的功夫，要研究農(nóng)人、工人各種有利害關(guān)系的問題；在有事的時候，要引導農(nóng)人、工人為他們的利益而奮斗”。辦理平民教育的好處是“一來可以使一般農(nóng)民多識幾個字，具備看淺近書報的能力；而來可以使我們接近農(nóng)民，調(diào)查他們的生活，學習他們的語言。”[14]因此，他主張用開辦平民教育的辦法開展農(nóng)村運動，接近農(nóng)民，教育農(nóng)民，團結(jié)和訓練農(nóng)民。婦女教育問題上，惲代英要求“為女工辦平民學校，使女工認清他們經(jīng)濟上與資本家的沖突，使他們知道女工與男工是同一階級的戰(zhàn)斗伴侶。”[15]惲代英作為中國共產(chǎn)主義青年團的領(lǐng)導人，指出了對青年教育的宣傳方法，即“要利用演說、辯論、口號、標語、圖畫、刊物、紀念集會、平民學校的教材之類，擴大他們宣傳煽動的功效”，“利用各種具體的材料宣傳到各方面青年群眾中去”，給予他們?yōu)榻?jīng)濟爭斗所必要的各種教育與訓練，爭取他們自身的利益。

陳獨秀、李大釗、毛澤東、惲代英等早期中國共產(chǎn)黨人表現(xiàn)出對社會教育的極大重視與熱忱，經(jīng)過革命斗爭的實踐與反思，在馬克思主義思想的指導下，產(chǎn)生了自身內(nèi)容豐富而博大的社會教育思想，開啟了中國共產(chǎn)黨探索社會教育理論與實踐的偉大歷史篇章，為當我國的社會教工作提供了可資鑒的歷史材料與視角。

五、當代啟示

當前，世界范圍內(nèi)各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，國際思想文化領(lǐng)域斗爭深刻復雜，西方國家依靠其在經(jīng)濟、政治、文化等領(lǐng)域的強大優(yōu)勢和全球化進程中的主導地位，廣泛利用網(wǎng)絡等新型傳播工具加強對我國西方意識形態(tài)的輸出和滲透，企圖顛覆我國意識形態(tài)領(lǐng)導權(quán)和主導地位。加之，我國正處以社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，國內(nèi)各種社會矛盾和問題相互疊加、集中呈現(xiàn)，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強，用社會主義核心價值觀引領(lǐng)廣大人民的任務更加艱巨，這些都對我國的社會教育事業(yè)帶來嚴峻的挑戰(zhàn)。通過回顧和探析早期中國共產(chǎn)黨人的社會教育思想，給我國當前的社會教育工作提供了有益的啟示。

（一）發(fā)揮社會教育政治社會化的政治教化功能

早期中國共產(chǎn)黨人的社會教育思想主張以思想性、政治性較強的階級教育為主要內(nèi)容，實質(zhì)是政治社會化，傳播馬克思主義與培養(yǎng)革命干部，向工農(nóng)階級灌輸和傳授黨的政治思想、政治觀念、政治價值規(guī)范和政治行為準則，培養(yǎng)工農(nóng)階級的政治觀念、政治態(tài)度、政治人格和政治生活的能力，提高工農(nóng)的階級覺悟與革命意識，將工農(nóng)階級培養(yǎng)成政治人，這啟示我國當前的社會教育應該高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀為指導，加強黨的政治文化教化，加強意識形態(tài)教育，培育和弘揚社會主義核心價值觀，堅持正確的政治方向，鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位，鞏固全黨全國人民共同奮斗的思想基礎(chǔ)，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢而奮斗。

1.堅定理想信念，深入開展中國特色社會主義理論和中國夢宣傳教育，加強國民思想道德建設(shè)，全面貫徹黨的教育方針，強化政治意識、責任意識，加強社會教育理論體系建設(shè)，進一步增強人民的理論認同、政治認同和情感認同，不斷激發(fā)廣大人民群眾投身改革開放事業(yè)的巨大熱情，凝心聚力共筑中國夢。

2.鞏固思想道德基礎(chǔ)，大力加強社會主義核心價值觀教育，把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣、強基固本的基礎(chǔ)工程，弘揚中國精神，弘揚中華民族傳統(tǒng)美德，加強道德教育和實踐，提升人民的思想道德素質(zhì)，使社會主義核心價值觀內(nèi)化于心、外化于行，成為全體人民的價值追求和自覺行動。

（二）運用新型傳播手段創(chuàng)新社會教育

早期中國共產(chǎn)黨人的社會教育注意利用演說、辯論、口號、標語、圖畫、刊物、演劇等多種方式方法提高社會教育的實效性和針對性，這啟示我們在全球化和互聯(lián)網(wǎng)時代的今天，應充分運用新型傳播手段創(chuàng)新社會教育工作，加強網(wǎng)絡輿論引導，掌握網(wǎng)絡輿論主動權(quán)，堅持正確的輿論導向。提升網(wǎng)絡等新媒體運用能力，規(guī)范管理學校、圖書館、博物館、紀念館（站）、少年宮、廣播電視等社教陣地。借助新型傳播手段傳播與壯大主流思想輿論，切實加強對社會思想的引導管理，做大做強正面宣傳，加強國家安全教育，加強國家觀和民族團結(jié)教育，堅決抵御敵對勢力滲透，牢牢掌握社會意識形態(tài)領(lǐng)導權(quán)，不斷鞏固馬克思主義的指導地位。

[1]中共中央黨校黨史教研室.中共黨史參考資料（一）[M].北京：人民出版社，1979.1，183.

[2]陳獨秀文章選編（中）[M].北京：三聯(lián)書店，1984.35-36，343，69，167，110，318.

[3]陳獨秀.新教育是什么[N].新青年（第8卷第6期），1921-4.

[4]陳獨秀.教育與社會[N].廣東群報，1921.

[5]中國李大釗研究會.李大釗全集（第5卷）[M].北京：人民出版社，2006.329，339，114，434，442，445，84-85.

[6]中共中央文獻研究室.毛澤東書信選集[M].北京：人民出版社，1983.5，5，7.

[7]北京師聯(lián)教育科學研究所.（現(xiàn)）新民主主義時期教育實踐與教育理論文獻選讀（第5輯第19卷）[M].北京：中國環(huán)境科學出版社，2006.29，30.

[8]毛澤東選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1991.35，40.

[9]惲代英文集（上）[M].北京：人民出版社，1984.117，239-241，231，293，335，339，340-342，343，576-580，502.

[10]惲代英.平民教育社宣言書[N].解放與改造（第2卷第15期），1920-8.

[11]惲代英.致少年中國學會全體同志[N].少年中國（第1卷第11期），1920-5.

[12]惲代英.致劉仁靜[N].少年中國（第2卷第9期），1921-3.

[13]存統(tǒng).“工讀互助團”底實驗和教訓[N].星期評論第48號（勞動紀念號），1920-5-1.

[14]惲代英.我們現(xiàn)在應該如何努力？[N].民國日報副刊覺悟，1924-5-7.

[15]惲代英文集（下）[M].北京：人民出版社，1984.633，620.