彭聰
(錦州市衛(wèi)生學(xué)校 遼寧錦州 121000)
中醫(yī)作為以中國漢族勞動(dòng)人民創(chuàng)造的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)為主的醫(yī)學(xué)是研究人體生理、病理以及疾病的診斷和防治等的一門學(xué)科。是以陰陽五行為理論基礎(chǔ)的,它將人體看成是氣、形、神的統(tǒng)一體,并且通過望、聞、問、切,四診合參的方法,探求病因、病性、病位、分析病機(jī)及人體內(nèi)五臟六腑、經(jīng)絡(luò)關(guān)節(jié)、氣血津液的變化、判斷邪正消長,進(jìn)而得出病名,歸納出證型,以辨證論治原則,制定“汗、吐、下、和、溫、清、補(bǔ)、消”等治法,使用中藥、針灸、推拿、按摩、拔罐、氣功、食療等多種治療手段,使人體達(dá)到陰陽調(diào)和而康復(fù)。在研究方法上,以整體觀相似觀為主導(dǎo)思想,以臟腑經(jīng)絡(luò)的生理、病理為基礎(chǔ),以辨證論治為診療依據(jù),具有樸素的系統(tǒng)論、控制論,分形論和信息論內(nèi)容。
從進(jìn)入二十世紀(jì)以來,西方“科學(xué)”“民主”思想以及先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)等紛紛沖入國內(nèi)并取得了一定的地位。人體解剖學(xué)、臨床實(shí)驗(yàn)等等對(duì)疾病的控制起到了不可替代的作用。根據(jù)幾年前國家中醫(yī)藥管理局網(wǎng)站提供的數(shù)據(jù)可知,當(dāng)時(shí)我國西醫(yī)的從業(yè)人數(shù)有約500萬人,而中醫(yī)只有40萬人左右(比50年代少20%);西醫(yī)院有1.68萬個(gè),而中醫(yī)院只有0.26萬個(gè)。此外,中醫(yī)西化的現(xiàn)象也很嚴(yán)重,放眼國內(nèi)各大中醫(yī)院大多數(shù)都是采取的中西醫(yī)相結(jié)合的方法來為患者治療的[1]。
在面對(duì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的飛速發(fā)展,中醫(yī)光靠陰陽五行作為理論基礎(chǔ)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,陰陽五行學(xué)說在這個(gè)飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上時(shí)代的步伐了,我們不能固守陰陽五行學(xué)說不放,而是應(yīng)該更多的向現(xiàn)代醫(yī)學(xué)取經(jīng)。
無論是本科教育還是研究生、博士生教育,著重點(diǎn)都是在西醫(yī)上面,缺乏專業(yè)中醫(yī)教學(xué)人才。中醫(yī)的管理也存在缺陷,如劣質(zhì)中草藥,中草藥價(jià)格成本相對(duì)過高,用藥量不準(zhǔn)確,中醫(yī)的醫(yī)生存在道德敗壞等等。
中醫(yī)之所以能在世界醫(yī)學(xué)史上“一枝獨(dú)秀”的屹立至今,是因?yàn)橹嗅t(yī)有著中華民族傳統(tǒng)文化這一堅(jiān)實(shí)的歷史基礎(chǔ),而這五千多年的中華民族歷史文化也是中醫(yī)發(fā)展的重要源泉、動(dòng)力和靈魂。在中國傳統(tǒng)文化這片肥沃的土壤上,中醫(yī)藥學(xué)不僅得到了蓬勃的發(fā)展,而且豐富了中國文化。以陰陽五行為代表的哲學(xué)思想、以道家及道教理論為基礎(chǔ)的養(yǎng)生學(xué)、以易學(xué)為旗幟的天文學(xué)和地理學(xué)、以儒學(xué)思想為指導(dǎo)的醫(yī)學(xué)倫理學(xué),以及各種傳統(tǒng)學(xué)術(shù)相互融會(huì)而構(gòu)成的其他理論,構(gòu)成了中醫(yī)學(xué)的文化背景和知識(shí)基礎(chǔ)。中醫(yī)臨床醫(yī)學(xué)以個(gè)體或群體的經(jīng)驗(yàn),在實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)現(xiàn)實(shí)價(jià)值的同時(shí),補(bǔ)充和強(qiáng)化著中醫(yī)文化體系;而文化背景和現(xiàn)實(shí)臨床的結(jié)合,便產(chǎn)生出獨(dú)特的中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論??梢娭嗅t(yī)的文化價(jià)值很高[2]。
我們知道科學(xué)史人類認(rèn)識(shí)自然的活動(dòng),人類通過科學(xué)活動(dòng)活動(dòng)對(duì)自然的認(rèn)識(shí)成果,形成科學(xué)知識(shí)和科學(xué)理論。具有豐厚歷史文化底蘊(yùn)的中醫(yī),它正是我們的先人通過一代一代的實(shí)踐和臨床實(shí)踐發(fā)展而來的,例如《黃帝內(nèi)經(jīng)》《本草綱目》《傷寒雜病論》等等至今都在醫(yī)學(xué)發(fā)展史上占據(jù)很重要的地位。中醫(yī)是融合了我國古代陰陽五行說的哲學(xué)理論而形成的別具一格的醫(yī)學(xué)科學(xué),在理論和臨床實(shí)踐中都具有一定的優(yōu)勢,具有與很重要的科學(xué)價(jià)值。
簡單明了的來說,中醫(yī)里的針灸、穴位按摩、拔罐等等治療手段對(duì)于普通老百姓既實(shí)用又經(jīng)濟(jì)。而且一些食療等知識(shí)非常的養(yǎng)生。
我們不能抓住中醫(yī)固有的傳統(tǒng)文化理論基礎(chǔ)不放,我們應(yīng)該在原有的理論上和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)文化相結(jié)合,并且多多吸取其它學(xué)科的知識(shí),例如生物學(xué)等等。此外更應(yīng)該從西醫(yī)中學(xué)習(xí)優(yōu)秀的理論:解剖等。從而實(shí)現(xiàn)對(duì)中醫(yī)的繼承和創(chuàng)新。
在如今中醫(yī)和西醫(yī)的激烈角逐中,中醫(yī)另外一個(gè)重要的發(fā)展手段就是利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)。例如用現(xiàn)代科學(xué)研究方法研究中醫(yī), 采用實(shí)驗(yàn)、分析的方法開展中醫(yī)學(xué)的“實(shí)質(zhì)”、“物質(zhì)基礎(chǔ)”研究, 也包括在組織、細(xì)胞、分子水平的研究, 使中醫(yī)陰陽、臟腑、經(jīng)絡(luò)、證候和藥物作用機(jī)制等抽象概念用現(xiàn)代科學(xué)語言進(jìn)行闡述。再如我們需要從生命科學(xué)技術(shù)出發(fā),找出一個(gè)從細(xì)胞、器官及整體水平上進(jìn)行中醫(yī)藥物篩選的方法。
加強(qiáng)學(xué)校對(duì)中醫(yī)教育力度,指導(dǎo)中醫(yī)院學(xué)生的就業(yè),給予就業(yè)優(yōu)惠政策,鼓勵(lì)學(xué)生、教師多投入于中醫(yī)的教育教學(xué),實(shí)現(xiàn)課堂的理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合。對(duì)于培養(yǎng)目標(biāo),應(yīng)該提供更多的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì),定期的開展中醫(yī)學(xué)習(xí)課程等等,以此擴(kuò)展他們的知識(shí)面。此外中醫(yī)的優(yōu)秀人才應(yīng)該提高自己的文化素養(yǎng),熱愛中醫(yī)事業(yè),有開闊的眼界,重要的是還要注重對(duì)患者的尊重。
國家中醫(yī)藥管理局要加強(qiáng)對(duì)中草藥的管理力度,例如嚴(yán)禁非法提高草藥價(jià)格。建立完善中醫(yī)藥執(zhí)法體系。首先,中醫(yī)藥管理局等相關(guān)部門要明確自己的管理權(quán)限,要依法管理、真正落實(shí)權(quán)利的使用。其次加大執(zhí)法力度,使完備的法律發(fā)揮出應(yīng)有的作用。
作為一名醫(yī)師應(yīng)該要有醫(yī)德,首先要充分的尊重自己的患者。其次,應(yīng)該按照患者的身體情況開藥方,不能為了利益亂用藥。最后,不能妄自抬高中草藥的價(jià)格,和患者之前形成最基本的信任。
[1]彭波,李澤庚,孫志廣.中醫(yī)理論創(chuàng)新是中醫(yī)發(fā)展的基礎(chǔ)和主要?jiǎng)恿J].南京中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2006(2):79.
[2]王旭東.中醫(yī)文化導(dǎo)讀[M].北京:高等教育出版社,2008:(5).