如何培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的財(cái)富觀念

譚麗莎 李學(xué)鋒 田野

（1.沈陽建筑大學(xué)學(xué)生處 遼寧 沈陽 110168；2.沈陽建筑大學(xué)管理學(xué)院遼寧沈陽 110168；3 沈陽建筑大學(xué)信息與控制工程學(xué)院 遼寧沈陽110168））

1.引言

“財(cái)富”，字典上的解釋為“有價(jià)值的東西”；古代儒家將其稱之為“利”。財(cái)富觀就是人們對(duì)待財(cái)富的看法和態(tài)度。新形勢下，當(dāng)代大學(xué)生的財(cái)富觀發(fā)生了一定的扭曲，“拜金主義”“享樂主義”開始在校園里滋生，部分大學(xué)生荒廢學(xué)業(yè)而出去“掘金”……面對(duì)這種形勢，采取積極的措施樹立大學(xué)生正確、健康的財(cái)富觀就顯得尤為重要。

2.培育大學(xué)生正確財(cái)富觀的必要性

2.1 大學(xué)生自身發(fā)展的需要

財(cái)富素質(zhì)作為大學(xué)生全面素質(zhì)之一，對(duì)于其健康成長具有重要的意義。如何看待財(cái)富、如何對(duì)待財(cái)富，是大學(xué)生面臨的重要的人生課題。大學(xué)生擁有積極健康的財(cái)富觀，在看待財(cái)富的時(shí)候才不至于將其看得過于神圣，以至盲目追求財(cái)富，陷入“拜金主義”的洪流；大學(xué)生擁有積極健康的財(cái)富觀，在對(duì)待財(cái)富的時(shí)候才不至于浪費(fèi)揮霍或者淪為金錢的奴隸。培育大學(xué)生正確的財(cái)富觀，有助于其形成良好的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，有助于其在這物欲橫流的復(fù)雜社會(huì)中正確把握自我、發(fā)展自我。

2.2 高校思想政治教育的必要內(nèi)容

大學(xué)生的財(cái)富觀教育是高校思想政治教育的一個(gè)組成部分，它包括財(cái)富價(jià)值觀教育，財(cái)富創(chuàng)造觀教育，財(cái)富品質(zhì)觀教育和財(cái)富發(fā)展觀教育幾個(gè)方面[1]。高校思想政治教育工作必然要將學(xué)生的財(cái)富觀教育納入體系當(dāng)中，原因有二：一是因?yàn)榇髮W(xué)生涉世不深，容易受到社會(huì)上的腐朽思想的侵蝕，面對(duì)社會(huì)中滋生的“拜金主義”傾向，往往出現(xiàn)判斷上的失誤，原則上的退讓，從而誤入了歧途，必須加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的正確財(cái)富價(jià)值取向引導(dǎo)；二是因?yàn)楦咝Ｋ枷胝谓逃ぷ髯鳛閷?duì)于大學(xué)生邁入社會(huì)前的施教工作，其全面性、有效性、現(xiàn)實(shí)性特征，必然要求將大學(xué)生是財(cái)富觀教育納入其中。

2.3 國家經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求

市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不斷深入，對(duì)于高校大學(xué)生的影響也日益凸顯[2][3]。許多大學(xué)生在在校期間就開始賺得自己的“第一桶金”，特別是一些財(cái)經(jīng)類高校的學(xué)生，開始涉足股票等一些風(fēng)險(xiǎn)投資領(lǐng)域，另有一些大學(xué)生開辦了自己的小商店，小飾品店點(diǎn)等，成為了年輕的商人。市場經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定有序發(fā)展，離不開各個(gè)領(lǐng)域里的每個(gè)參與者的有序發(fā)展，再者，大學(xué)生群體中很多人也許以后要從事于國家的重要經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域之中，所以他們的財(cái)富觀正確、健康與否會(huì)關(guān)系到整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)的有序健康發(fā)展，不容忽視。

3.培育大學(xué)生正確財(cái)富觀的積極對(duì)策

3.1 正確把握四對(duì)關(guān)系

萬事萬物都是有聯(lián)系的，對(duì)于財(cái)富觀的認(rèn)識(shí)，我們不能僅僅就此論此，應(yīng)該將其與其他的概念聯(lián)系起來，綜合看待，從宏觀上把握住正確財(cái)富觀的內(nèi)涵。

3.1.1 財(cái)富觀與幸福觀

幸福是什么？這個(gè)古老而又永恒存在的問題，其答案在每個(gè)人的心里都有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，但總的來說，幸福是一個(gè)人內(nèi)心感到滿足、愉悅的心理狀態(tài)。擁有一定的財(cái)富可以獲得幸福。我們對(duì)快樂的追求首先要滿足于我們對(duì)生活的需要，正如馬克思所說“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”，只有肚子富裕了思想才能活躍[4]。在這個(gè)物質(zhì)的世界中，我們得有一定的財(cái)富積累去維持我們生存的需要。市場經(jīng)濟(jì)條件下，貨幣作為一種重要的流通和購買手段，不得不讓我們認(rèn)識(shí)到財(cái)富的重要性。只有具有一定的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，我們才可能不為生計(jì)而抓狂；只有具有一定的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，我們才能順利而簡單的得到我們想要的物質(zhì)產(chǎn)品，更好的為我們的興趣、理想服務(wù)。所以，一定程度上，財(cái)富是我們幸福的支撐和保障。另一方面，幸福不能完全由金錢來衡量。擁有財(cái)富并不是獲得幸福的必要充分條件，財(cái)富觀與幸福觀之間不能直接劃等號(hào)。有了錢不等于有了幸福，幸福只能感受到，感覺到，而不能買到。金錢不是萬能的，它不能買來朋友的真誠，父母的健康和明天的朝陽。夕陽西下，街邊賣菜的一對(duì)中年夫婦正說說笑笑，收拾著他們的攤位準(zhǔn)備回家，也許他們并不富裕，可是此時(shí)的他們卻是萬分幸福的，感受愛情的甜蜜，勞作的快樂和疲勞一天的放松；高樓林立，西裝革履的老板開著寶馬，沒有下班后的輕松，仍然為了明天的訂單而愁眉不展，他肯定是富有的，但那只是物質(zhì)上的、金錢上的，精神卻是貧瘠的，他并不幸福。幸福的標(biāo)準(zhǔn)千千萬，擁有財(cái)富只是一方面而已，大學(xué)生要正確認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，不要為了追求財(cái)富而丟失了感受幸福的機(jī)會(huì)。

3.1.2 財(cái)富觀和權(quán)力觀

人們一直對(duì)財(cái)富和權(quán)力有這樣的一種理解，但是我們要清楚地認(rèn)識(shí)到，這種現(xiàn)象只是個(gè)別的，這種聯(lián)系也是不合理的，也是不合法的。擁有財(cái)富的人不是不可以擁有權(quán)力，只要他們有能力，有為人民服務(wù)的公心；擁有權(quán)力的人不是不可以擁有財(cái)富，只要他們的財(cái)富是通過合法手段得來的就應(yīng)該受到保護(hù)。財(cái)富和權(quán)力都是一個(gè)人身份、地位、權(quán)力的體現(xiàn)，但是不能將有錢看作升官之道，將做官看作發(fā)財(cái)之道。商人自有其經(jīng)商之道，做官自有其做官之講究。大學(xué)生要仔細(xì)斟酌二者之間的界限，不要迷失在“權(quán)”與“力”的洪流中不能自拔。

3.1.3 財(cái)富觀和價(jià)值觀

財(cái)富觀是價(jià)值觀的一部分。所謂價(jià)值觀，是指人們對(duì)周圍事物的意義、作用、效果和重要性的一種總體評(píng)價(jià)和總體看法，是個(gè)體心理結(jié)構(gòu)的核心要素之一，是驅(qū)使人們行為的內(nèi)部動(dòng)力。價(jià)值觀是一種內(nèi)心尺度，支配著人們的行為、態(tài)度、信念和理解等等[5]。財(cái)富價(jià)值觀主要指人們對(duì)于財(cái)富的態(tài)度，財(cái)富價(jià)值觀反映人們對(duì)于財(cái)富的需要和財(cái)富滿足人們需要的兩層關(guān)系。一方面人們對(duì)于財(cái)富是渴望的，市場經(jīng)濟(jì)的不斷深入對(duì)于大學(xué)生的影響日益突顯出來。校園里的“經(jīng)商熱”、“炒股熱”，表明大學(xué)生對(duì)于財(cái)富的追求越來越迫切和現(xiàn)實(shí)化；另一方面，財(cái)富對(duì)于滿足人們需要的程度是不一樣的，體現(xiàn)在量上和質(zhì)上兩方面。量上來說，不同的人對(duì)于財(cái)富的多少的需要是不同的，有的人只需要維持其基本生活保障的財(cái)富，而有的人還需要滿足其享受的消費(fèi)財(cái)產(chǎn)；從質(zhì)上來說，等量的財(cái)富對(duì)于不同的人的滿足體驗(yàn)是不同的，對(duì)于一萬塊錢，有的人如視珍寶，而有的人卻視如糞土，精神上的需求更是不同的。人們總是在一定的社會(huì)關(guān)系中，明確價(jià)值取向，選擇價(jià)值目標(biāo)的。在社會(huì)生活中，金錢并不是唯一的價(jià)值取向，誠信、公平、奉獻(xiàn)等一系列的道德品質(zhì)的追求都應(yīng)是人們價(jià)值觀的一部分。物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)總是讓人們內(nèi)心充斥了更多的物質(zhì)的東西，而很少去關(guān)注對(duì)心靈的洗滌和對(duì)道德的渴求。大學(xué)生要切忌將財(cái)富作為唯一的價(jià)值追求，應(yīng)樹立正確的價(jià)值觀和財(cái)富觀。

3.1.4 價(jià)值觀和慈善觀

慈善觀，通俗的講就是人們奉獻(xiàn)社會(huì)，回饋社會(huì)的精神。我國的慈善事業(yè)雖然沒有悠久的歷史，但是也正向著正規(guī)與完善發(fā)展[6]。汶川地震、玉樹地震來襲之后，全國人民的慈善捐款一撥勝過一撥，紅十字會(huì)，各項(xiàng)基金—中華慈善總會(huì)，嫣然天使基金，壹基金……幫助了許多人；希望小學(xué)就像一個(gè)個(gè)希望的種子在祖國各地生根發(fā)芽。中國有由來已久的“藏富”心理，父母奮斗一輩子都是為了兒女的幸福，所以積攢下來的錢大都留給兒女，當(dāng)然這是有一定歷史淵源的，畢竟中國現(xiàn)在仍是富一代，貧窮的帽子剛摘掉當(dāng)然不希望自己的后代再受苦?？墒请S著人們生活水平的提高，富人群體也逐漸多起來。當(dāng)人們自己的溫飽解決了之后，人們就有余力來關(guān)心和幫助他人了，與儒家的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的思想是一致的，性本善的人們的“慈悲胸懷”就會(huì)被召喚出來。我們不能只想著自己富，要“樂善好施”，幫助更多的人也致富。大學(xué)生作為高素質(zhì)的群體更應(yīng)該樹立一種正確的慈善觀，將為社會(huì)做貢獻(xiàn)作為自己最高的價(jià)值取向。

3.2 發(fā)揮學(xué)校主陣地，教師的主導(dǎo)作用

3.2.1 大學(xué)生在成才路上需要教師的點(diǎn)撥

隨著對(duì)外開放不斷擴(kuò)大，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化，大學(xué)生思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性明顯增強(qiáng)，大學(xué)生價(jià)值觀念呈現(xiàn)出日益多樣化和復(fù)雜化的趨勢。各種思想文化相互交織碰撞的時(shí)代，給大學(xué)生造成了很大影響，不可避免地會(huì)導(dǎo)致少數(shù)大學(xué)生的財(cái)富觀發(fā)生扭曲。因此，作為思想政治理論課教師上課之前要了解和掌握學(xué)生思想存在的主要問題及表現(xiàn)，要有目的的安排相關(guān)思想政治教育的內(nèi)容，并設(shè)計(jì)好教學(xué)方法，這樣，在教學(xué)中才能做到因材施教。

3.2.2 教師有培養(yǎng)學(xué)生樹立正確財(cái)富觀的責(zé)任

近幾年來，中央多次開會(huì)研究大學(xué)生的思想政治教育問題，《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》中明確指出：“高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課程負(fù)有思想政治教育的重要職責(zé)?！薄耙岳硐胄拍罱逃秊楹诵?，深入進(jìn)行樹立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育?！薄八枷胝卫碚撜n是大學(xué)生的必修課，是幫助大學(xué)生樹立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要途徑，體現(xiàn)了社會(huì)主義大學(xué)的本質(zhì)要求?！敝行俊⒔逃慷啻尉图訌?qiáng)和改進(jìn)高校思想政治理論課教學(xué)下發(fā)文件，提出明確要求。因此，幫助大學(xué)生樹立正確的財(cái)富觀，既是黨和人民的殷切希望，也是思想政治理論課教師義不容辭的職責(zé)。

4.結(jié)束語

大學(xué)階段不僅是學(xué)習(xí)技能、儲(chǔ)備知識(shí)的關(guān)鍵時(shí)期，也是核心價(jià)值觀形成的重要階段。大學(xué)教育的著眼點(diǎn)不能僅僅局限于為就業(yè)服務(wù)，還需要為學(xué)生整個(gè)人生的幸福服務(wù)。因此，作為高等學(xué)校，除了給大學(xué)生傳授知識(shí)和技能以外，應(yīng)該將財(cái)富觀教育列為必修科，發(fā)揮學(xué)校主陣地，教師的主導(dǎo)作用，積極引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的財(cái)富觀。

[1]李珊珊，肖潤花.當(dāng)代大學(xué)生和諧財(cái)富觀培養(yǎng)研究[J].知識(shí)經(jīng)濟(jì)，2015，13:102.

[2]龔昕.論和諧社會(huì)視閾下當(dāng)代大學(xué)生財(cái)富觀的構(gòu)建[J].經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊，2010，08:207-209.

[3]劉斌，薛力平.大學(xué)生理財(cái)教育的意義與途徑[J].高校輔導(dǎo)員學(xué)刊，2010，02:7-9.

[4]侯明志，趙駿.培育當(dāng)代大學(xué)生健康財(cái)富觀的原則和途徑[J].廣西青年干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，06:27-29.

[5]趙駿.大學(xué)生健康財(cái)富觀的培育[J].中國青年研究，2006，12:36-38.

[6]毛豐付，裘文龍.企業(yè)家與大學(xué)生的文化價(jià)值觀有何不同?[J].浙江工商大學(xué)學(xué)報(bào)，2013，04:72-81.