印第安民族對(duì)北美殖民地時(shí)期主流文學(xué)的影響

黃立華

（安慶師范學(xué)院，安徽·安慶 246011）

前言

處于殖民時(shí)期的北美大陸，特別是殖民時(shí)期的新英格蘭地區(qū)是美國(guó)主流文學(xué)的發(fā)源地。該時(shí)期內(nèi)，北美地區(qū)的主流文學(xué)作家對(duì)印第安民族形象以及印第安文學(xué)具有特殊的理解。通過分析印第安民族及文化在不同歷史時(shí)期，特別是北美殖民地時(shí)期的特點(diǎn)，不僅可以增加人們對(duì)印第安文學(xué)的理解，而且也有利于實(shí)現(xiàn)中西方文化的交流與融合。因此，本文通過對(duì)主流文學(xué)在北美殖民地時(shí)期的創(chuàng)作背景進(jìn)行分析，并結(jié)合印第安民族在北美殖民地時(shí)期主流文學(xué)中的形象，重點(diǎn)研究了印第安民族對(duì)北美殖民地時(shí)期主流文學(xué)的影響。

一、主流文學(xué)在北美殖民地時(shí)期的衍生

（一）美國(guó)主流文學(xué)的早期背景

歐洲人對(duì)北美大陸殖民化的統(tǒng)治使美國(guó)主流文學(xué)得以萌生。美國(guó)早期文學(xué)的形成經(jīng)歷了清教主義的侵襲、殖民地思想啟蒙運(yùn)動(dòng)以及美國(guó)早期共和的三個(gè)歷史階段，但由于對(duì)文學(xué)進(jìn)行研究的一個(gè)主要目的便是全面掌握文學(xué)與產(chǎn)生該類文學(xué)的社會(huì)背景之間的關(guān)系[1]。因此，清教主義的侵襲并不是北美原住居民印第安民族文學(xué)的思想基礎(chǔ)。文化、種族與社會(huì)等諸多差異才是北美殖民地主流文學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)作背景。

（二）戰(zhàn)爭(zhēng)背景

為了實(shí)現(xiàn)自身對(duì)北美大陸統(tǒng)治權(quán)力的合法化，歐洲侵略者除了在基督教思想與經(jīng)濟(jì)和精神等層面尋求援助和支持外，也比較注重從理與法的層面為自身戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)動(dòng)尋求合理的依據(jù)，從而維護(hù)其在世界中的權(quán)威和地位。當(dāng)歐洲人以使者與商人的身份抵達(dá)北美并獲得以印第安民族為主的美洲人民的熱情款待時(shí)，其通常認(rèn)為：既然大自然使歐洲人發(fā)現(xiàn)了北美大陸，并賦予了其傳教的權(quán)力，殖民者便可以以保護(hù)無辜者為名義，與侵犯其自然權(quán)力的人們展開戰(zhàn)爭(zhēng)。其中，作為戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的一項(xiàng)重要理由，文學(xué)方面的差異不僅體現(xiàn)了印第安民族與歐洲國(guó)家社會(huì)思想方面的不同，也體現(xiàn)了北美與歐洲社會(huì)生產(chǎn)力的差距[2]。戰(zhàn)爭(zhēng)的全面爆發(fā)將以印第安文學(xué)為主的北美大陸的文學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)橐詺W洲文藝復(fù)興解放思潮為主的北美殖民地的主流文學(xué)。

二、北美殖民地時(shí)期主流文學(xué)對(duì)印第安民族的描述

（一）印第安民族的形象及其對(duì)主流文學(xué)的影響

1.早期印第安民族形象對(duì)主流文學(xué)的影響

作為文學(xué)創(chuàng)作的主要內(nèi)容，形象的塑造不僅關(guān)系著文學(xué)的發(fā)展和傳播，對(duì)于一個(gè)民族的文化和整體發(fā)展也具有重要的影響。隨著歷史的演變與發(fā)展，歐洲人民的文學(xué)作品中對(duì)印第安民族的形象也經(jīng)歷了由正面到負(fù)面轉(zhuǎn)變的過程。在北美移民的初期，由于印第安民族及部落與殖民地各自屬于不同且平行的政治實(shí)體，且擁有其自身單獨(dú)的治理權(quán)和管轄權(quán)[3]。所以，其文化傳統(tǒng)在當(dāng)?shù)貧W洲殖民者的相關(guān)文學(xué)作品中仍然占據(jù)著較大比例，而以印第安民族文化為主的文學(xué)仍然是北美殖民地區(qū)的主流文學(xué)。在長(zhǎng)期的貿(mào)易往來、武力沖突以及土地轉(zhuǎn)移的過程中，歐洲殖民政府開始認(rèn)為印第安民族是一個(gè)極其野蠻且擁有神秘感的主權(quán)實(shí)體。因此，在北美殖民地的初期，曾出現(xiàn)過歐洲殖民者與原住印第安居民和平交往和物質(zhì)交換的短暫和平時(shí)期，而印第安民族也因歐洲先進(jìn)的文化思想和社會(huì)生產(chǎn)力一度在北美殖民地的文學(xué)中發(fā)揮著主導(dǎo)作用，并促進(jìn)著當(dāng)?shù)刂髁魑膶W(xué)的發(fā)展，這一點(diǎn)在約翰·史密斯的《新英格蘭及薩摩群島通史》中得以較好地體現(xiàn)[4]。在此書中，史密斯通過大量的事實(shí)將印第安人的勤勞、聰慧、強(qiáng)壯以及文化的發(fā)展描繪出來，并深切表達(dá)了史密斯對(duì)印第安民族的尊重之情。但由于歐洲人向北美大陸移民的主要目的是在擴(kuò)大其自身發(fā)展空間、完善其生活質(zhì)量的基礎(chǔ)上，最大限度地獲取自身利益。因此，歐洲人與印第安民族的矛盾和沖突是不可避免的。

2.殖民統(tǒng)治時(shí)期印第安民族的形象對(duì)主流文學(xué)的影響

17世紀(jì)初葉，歐洲各國(guó)人民為了逃避羅馬天主教的宗教迫害，便紛紛向北美大陸逃亡，并在北美大陸建立起了殖民地。而歐洲逃亡者所帶去的清教思想對(duì)新英格蘭地區(qū)特別是印第安民族所在地產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響，甚至參與到了后來美國(guó)民族性和美國(guó)精神的塑造之中[5]。由于常年來受清教思想的嚴(yán)重影響，17世紀(jì)中葉，印第安民族在多數(shù)歐洲殖民者眼中已完全失去了殖民統(tǒng)治初期時(shí)的勤勞、聰慧等美好形象，取而代之的則是負(fù)面形象。由于在具有先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)武器的歐洲殖民者眼中失去了形象和尊嚴(yán)，土著印第安民族受到了嚴(yán)重的迫害和虐待，而北美殖民地上關(guān)于印第安文化的文學(xué)也越來越少，相反地，以歐洲濃厚文藝復(fù)興思潮為主的北美殖民地的“后主流文學(xué)時(shí)代”隨之到來。在多數(shù)歐洲殖民者的文學(xué)作品中，印第安民族經(jīng)常以負(fù)面形象展現(xiàn)在人們面前，而在以歐洲文學(xué)為主流文學(xué)的北美殖民統(tǒng)治時(shí)代，文學(xué)作品中對(duì)印第安人進(jìn)行描述的現(xiàn)象已是屢見不鮮。由此可見，印第安民族對(duì)北美殖民地主流文學(xué)的影響先后經(jīng)歷了興盛（印第安文化的興盛）、并存（印第安文化與歐洲文化傳統(tǒng)的并存）、衰落（以歐洲文化傳統(tǒng)為代表的主流文學(xué)）的不同殖民歷史時(shí)期。

（二）印第安民族的形象特點(diǎn)導(dǎo)致了其在主流文學(xué)中的地位

在歐洲人登陸北美大陸以前，印第安民族已經(jīng)在這遍土地上繁衍生息了數(shù)千年，雖然在民族的繁衍與發(fā)展過程中，并未形成屬于本民族的文字，但印第安人民卻以其聰慧的頭腦創(chuàng)造出了許多優(yōu)秀的詞曲、神話、傳說和民間故事等[6]。印第安人以口耳相傳的民族文化傳統(tǒng)和文學(xué)表達(dá)方式對(duì)其部落人民的生活方式與真實(shí)情感傳達(dá)給北美大陸的其他民族，最終形成了以印第安文化為主的多元化北美文學(xué)。但歐洲移民者的闖入打破了印第安人寧?kù)o的生活狀態(tài)，由于社會(huì)生產(chǎn)力水平方面存在著較大差距，歐洲殖民者憑借自己軍事上的優(yōu)勢(shì)，取代了印第安民族在北美大陸的主導(dǎo)地位，當(dāng)然也包括了印第安文化的主導(dǎo)地位。隨著殖民統(tǒng)治的日益深入，印第安民族愈加處于被動(dòng)的不利地位，而以印第安文化為核心的北美大陸的主流文化也逐漸衰落，印第安人“自然之子”的美好形象便逐漸淡出人們的視線，而粗魯、野蠻等成為了印第安人形象的代名詞。由此可知，印第安民族形象產(chǎn)生變化的根本原因就在于歐洲殖民者的侵略。

三、印第安民族對(duì)北美殖民地時(shí)期主流文學(xué)形成與發(fā)展的影響

（一）以主流文學(xué)形式存在的印第安民族文學(xué)

以主流文學(xué)形式而存在的印第安民族文學(xué)在北美淪為殖民地之前對(duì)美國(guó)文學(xué)的整體發(fā)展具有重要的影響。而關(guān)于印第安民族對(duì)北美大陸主流文學(xué)的深遠(yuǎn)影響主要有以下幾層含義：首先，由于印第安民族是美利堅(jiān)聯(lián)合民族的重要組成部分，則印第安文學(xué)自然也應(yīng)被劃分到美利堅(jiān)合眾國(guó)的文學(xué)中，即印第安民族文學(xué)作為美國(guó)文學(xué)，特別是美國(guó)主流文學(xué)的一部分促進(jìn)美國(guó)主流文學(xué)的整體發(fā)展。其次，印第安文學(xué)成為北美大陸的主流文學(xué)從本質(zhì)上講是民族身份的高度辨識(shí)性問題。具體說來就是在北美淪為殖民地前，印第安文學(xué)仍然是美國(guó)主流文學(xué)的重要內(nèi)容，而通過對(duì)印第安文學(xué)的分析，又可以證明印第安民族是美利堅(jiān)合眾國(guó)的重要組成部分。再次，遠(yuǎn)在歐洲殖民者到達(dá)北美大陸之前，印第安民族就以其強(qiáng)大的民族團(tuán)結(jié)性立足于北美大陸，而在早期的北美文學(xué)中，除了印第安民族中的文學(xué)外，也再無其他形式的文學(xué)。因此，北美大陸的印第安文學(xué)則自然而然地成為了美國(guó)的主流文學(xué)。而在北美大陸淪為殖民地后，無論歐洲文學(xué)的傳統(tǒng)具有多么強(qiáng)大的沖擊和影響，其也均是在印第安文學(xué)之后才在北美大陸上形成并發(fā)展的。因此，印第安民族的文學(xué)是北美殖民時(shí)期的主流文學(xué)。最后，就現(xiàn)階段印第安文學(xué)進(jìn)行分析可知，印第安文學(xué)已在整個(gè)美國(guó)文學(xué)中日漸衰落，而既然有衰落的情況存在，則必然也有其作為主流文學(xué)的形式而存在的時(shí)期。下文從印第安文學(xué)由主流文學(xué)到弱勢(shì)文學(xué)的衰變過程的角度出發(fā)，對(duì)印第安民族對(duì)北美殖民地主流文學(xué)的影響展開具體分析。

（二）印第安文學(xué)由主流文學(xué)變?yōu)槿鮿?shì)文學(xué)的原因

1.印第安民族的內(nèi)部原因?qū)Ρ泵来箨懼髁魑膶W(xué)的影響

要想對(duì)印第安民族對(duì)北美殖民時(shí)期主流文學(xué)的影響展開全面研究，就必須分析印第安文學(xué)從主流文學(xué)到弱勢(shì)文學(xué)的衰變?cè)?。作為產(chǎn)生上述現(xiàn)象的根本原因，民族內(nèi)部性原因制約著印第安民族人文傳統(tǒng)的發(fā)展。由前文可知，歐洲殖民統(tǒng)治者實(shí)施侵略前，印第安民族文學(xué)在美國(guó)文學(xué)史上的地位是唯一的也是主流的。因此，印第安民族則處于氏族社會(huì)的發(fā)展階段。而從印第安民族所處社會(huì)的角度分析，相較于歐洲，其所處社會(huì)尚未經(jīng)歷奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)三個(gè)階段，由于缺少由低級(jí)到高級(jí)的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程，使得印第安人完全依賴自然的“恩賜”而生活，與歐洲的工業(yè)社會(huì)形成了鮮明對(duì)比[8]。一方面，印第安民族的傳統(tǒng)生活水平嚴(yán)重落后于歐洲人的生活水平，而生活方式也較為落后，這使得與歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的先進(jìn)思潮相比，對(duì)美國(guó)主流文學(xué)的影響日漸衰弱。而由于受到嚴(yán)重的壓迫和侵略，印第安民族自身也逐漸沒落。所以，其對(duì)北美殖民地時(shí)期美國(guó)主流文學(xué)的影響大幅下降。另一方面，受傳統(tǒng)而古老的行為習(xí)慣和生活方式的影響，處于衰落時(shí)期的印第安文學(xué)只能與本民族人民的思維處于同一發(fā)展水平，當(dāng)強(qiáng)大且富有侵略性的歐洲文明到來的時(shí)候，印第安人的這種弱勢(shì)文明難以抵御全盛時(shí)期歐洲文明的入侵。因此，印第安民族傳統(tǒng)生活習(xí)慣和古老生活方式使得其形成的文學(xué)傳統(tǒng)對(duì)于只有本民族存在的北美大陸文學(xué)而言是主流的，而對(duì)于歐洲的文學(xué)傳統(tǒng)而言，則是弱勢(shì)的。由于這種文明弱勢(shì)的存在，使得在北美大陸淪為殖民地后，印第安民族對(duì)美國(guó)主流文學(xué)的影響越來越小。

2.印第安民族語言對(duì)北美殖民地主流文學(xué)的影響

首先，作為印第安民族的文學(xué)傳統(tǒng)之一，印第安民族的語言（下文簡(jiǎn)稱為印第安語）對(duì)北美殖民地主流文學(xué)也具有深遠(yuǎn)的影響。雖然印第安人在北美大陸占據(jù)的生活空間較大，且語言的種類繁多，但由于多數(shù)種類的語言僅停留在口頭交流的水平上，并未形成系統(tǒng)的文字語言。因此，印第安民族的文學(xué)傳統(tǒng)也只是局限于口頭文學(xué)的傳播范圍內(nèi)，由于缺少文字的表達(dá)，印第安民族文學(xué)只能是口頭傳承。由此可知，雖然在歐洲文學(xué)傳統(tǒng)到來前，印第安民族文學(xué)已經(jīng)是北美大陸的主流文學(xué)，但是由于受到語言和語言表現(xiàn)形式方面的制約，其主流地位并不明顯。而由此形成的美國(guó)主流文學(xué)由于缺乏具現(xiàn)化的表達(dá)方式，使當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)文學(xué)的交流只是停留在口頭上，對(duì)于其深入理解相關(guān)方面的文學(xué)產(chǎn)生了較為不利的影響。所以印第安語在其表達(dá)方式方面制約了美國(guó)主流文學(xué)，即印第安文學(xué)傳統(tǒng)的發(fā)展。

（三）印第安民族對(duì)北美殖民地主流文學(xué)的影響之社會(huì)因素

除了上文所提到的印第安民族對(duì)北美殖民地主流文學(xué)產(chǎn)生影響的內(nèi)部因素外，其對(duì)北美殖民地主流文學(xué)的影響也存在著諸多外部因素，即社會(huì)因素。其中，歐洲移民所帶來的“歐洲影響”作為最主要的外部因素對(duì)北美殖民地主流文學(xué)的影響巨大，也是印第安文學(xué)由主流文學(xué)衰變到弱勢(shì)文學(xué)的最主要原因。

當(dāng)歐洲人進(jìn)入北美大陸后，雖然印第安人向其伸出了援助之手，但在歐洲人剛剛站穩(wěn)腳跟后，便開始對(duì)印第安人進(jìn)行大肆地屠殺和虐待。這體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)北美大陸與歐洲大陸社會(huì)生產(chǎn)力之間的差距。正如歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的思想家和政治家馬基雅維里所說：“人類社會(huì)生活的真實(shí)內(nèi)容不是其基本的道德原則，而是以人的物質(zhì)利益為基礎(chǔ)的世俗生活，人和人之間的圍繞利益所開展的社會(huì)沖突則構(gòu)成了長(zhǎng)期以來人類社會(huì)生活的真實(shí)內(nèi)容”[9]。由于在長(zhǎng)期的侵略和被奴役的過程中，承載印第安民族文化的傳播媒介，即印第安人民賴以生存的社會(huì)環(huán)境受到了嚴(yán)重的破壞，使其與傳入北美殖民地的歐洲文化相比，在北美大陸主流文學(xué)的作用大不如從前，而戰(zhàn)爭(zhēng)、文化、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域等諸多外來因素的存在也將印第安民族推向了災(zāi)難的深淵，自然而然地，其在北美大陸中主流文學(xué)的地位也將不復(fù)存在。民族的落寞一方面使得北美殖民地主流文學(xué)中傳統(tǒng)的印第安人的文化色彩越來越淡薄[10]。另一方面，也使得以歐洲近代文明為主的文學(xué)形式成為了北美殖民地的主流文學(xué)。由于受到歐洲文藝復(fù)興時(shí)期解放思想的影響，在歐洲統(tǒng)治期間，北美殖民地主流文學(xué)的主要特點(diǎn)是：文學(xué)作品中加入了人的因素，更加重視人在社會(huì)中的地位，而不是神；文學(xué)的表達(dá)形式方面，在結(jié)合了以文字為主要表現(xiàn)形式的基礎(chǔ)上則更加注重人的個(gè)性化的體現(xiàn)；在文學(xué)的傳播方面，則著重建立起了口頭宣傳與文字宣傳相結(jié)合的文學(xué)傳播理念[11]。由此可見，印第安民族對(duì)北美殖民地、主流文學(xué)的形成與發(fā)展具有重要的影響。

結(jié)論

本文通過對(duì)主流文學(xué)在北美時(shí)期的創(chuàng)作背景進(jìn)行研究，在結(jié)合了印第安人在北美殖民時(shí)期主流文學(xué)中的形象的基礎(chǔ)上，從印第安民族的社會(huì)特性，即印第安民族的內(nèi)部因素以及印第安民族的語言等方面，對(duì)印第安民族對(duì)北美殖民時(shí)期主流文學(xué)的影響展開了探討?？梢?，未來加強(qiáng)對(duì)印第安民族對(duì)北美殖民地時(shí)期主流文學(xué)的影響的研究力度，對(duì)于了解西方歷史文化、促進(jìn)中西方文化交流具有重要的歷史作用和現(xiàn)實(shí)意義。

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