認(rèn)知因素在地名演變中的影響——以澳門為例

劉 巍

(天津師范大學(xué)津沽學(xué)院，天津 300384)

一、“蠔鏡”一名的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)分析

“澳門”這一地名并非自古有之，而是經(jīng)歷一系列的發(fā)展過(guò)程后才最終定名?！跋栫R”是澳門最早的名稱之一，“蠔”是牡蠣的別稱，人們將此地與“蠔”相關(guān)聯(lián)，表明當(dāng)時(shí)澳門地區(qū)以牡蠣這一物產(chǎn)出名。至于“蠔鏡”之“鏡”則是由于澳門地區(qū)南北兩個(gè)港灣環(huán)繞，正如一面波光粼粼的鏡子。這一地區(qū)得名“蠔鏡”，意味著人們關(guān)注的焦點(diǎn)仍然是此處海灣形狀與盛產(chǎn)的牡蠣，而海島潛在的港口樞紐價(jià)值并沒(méi)有得到人們的重視。

澳門地區(qū)之所以得名“蠔鏡”，如果從語(yǔ)言學(xué)的角度進(jìn)行分析，不難看出其中人的認(rèn)知因素起了相當(dāng)大的作用，這里我們引入認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論作為分析方法，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)是現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的重要流派，該流派認(rèn)為語(yǔ)言是人類的一種認(rèn)知活動(dòng)，語(yǔ)言中相當(dāng)多的成分與結(jié)構(gòu)的形成都離不開(kāi)人類的認(rèn)知活動(dòng)。而地名作為專有名詞最大的一類，其命名更是與人的認(rèn)知活動(dòng)息息相關(guān)，具體來(lái)說(shuō)，形成“蠔鏡”一名的重要機(jī)制就是轉(zhuǎn)喻(metonym)，即用一個(gè)成分代表另一個(gè)成分，而這兩個(gè)成分之間存在聯(lián)系，比如我們可以用部分來(lái)代替整體，如“all hands on deck”(全體水手在甲板上集合)，也可以用容器表示內(nèi)容，如“I will have a glass．”(我要喝一杯)，只要兩個(gè)事物之間存在聯(lián)系，就存在產(chǎn)生轉(zhuǎn)喻的可能。人們通常認(rèn)為轉(zhuǎn)喻是一種修辭格，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)則更進(jìn)一步，將這種常見(jiàn)的語(yǔ)言現(xiàn)象視為人們認(rèn)識(shí)客觀世界的重要手段。顯然，“蠔鏡”以“蠔”進(jìn)行命名，是以物產(chǎn)名作為地名的代表，命名理?yè)?jù)是因該地盛產(chǎn)或曾經(jīng)出產(chǎn)某種物產(chǎn)，這一物產(chǎn)對(duì)該地具有代表性的意義，人們就用這一物產(chǎn)來(lái)指稱該地區(qū)。

而“蠔鏡”之“鏡”也存在相似的情況，不同的是，人們首先把該地區(qū)環(huán)形海灣隱喻為一面鏡子，然后再用“鏡”進(jìn)行轉(zhuǎn)喻，即用海灣的形狀來(lái)代表整個(gè)地區(qū)，命名理?yè)?jù)是該地區(qū)具有某個(gè)突出的地理特征，就用這一地理特征來(lái)指稱該地區(qū)。采用地理特征換喻方式的地名數(shù)量眾多，最常見(jiàn)的例子就是全國(guó)各地非常普遍的“X 山”，如泰山(市)、黃山(市)、鞍山(市)等等，但與這些地名不同的是，“蠔鏡”中的“鏡”由于經(jīng)過(guò)了一次隱喻過(guò)程，所以它的意義相對(duì)較隱蔽，不容易從字面直接解讀。

二、地名的雅化——從“蠔”到“濠”

澳門早期名稱“蠔鏡”還有另外一個(gè)“版本”——“濠鏡”，“濠”不見(jiàn)于《說(shuō)文》，《玉篇》的解釋是“濠，水名也”，關(guān)于這個(gè)字最著名的典故當(dāng)屬“濠梁之辯”，莊子和惠子辯論之地就是濠水，它是一條古河流，屬于淮河南岸支流。江淹《劉太尉琨》詩(shī)曰:“飲馬出城濠，北望沙漠路。”這里的“濠”并非專指某一條河流，而是泛指護(hù)城河。從專指一條河流到泛指護(hù)城河，“濠”的詞義經(jīng)歷了擴(kuò)大的過(guò)程。

含有“濠”的地名在我國(guó)沿海各地均有分布，多見(jiàn)于南方地區(qū)，“濠”用于地名，同樣也存在專指與泛指的不同類型，前一類是含有“濠”的河流專名，如“濠濱”是江蘇省南通市的別稱，這一名稱來(lái)源于南通的護(hù)城河——濠河，再如青島的馬濠公園，也是由于坐落在馬濠運(yùn)河流域而得名。后一類則是泛指“水”的通名，此類地名廣東、福建兩省居多，大多數(shù)都位于沿?；蚝恿鞲浇?/p>

“濠”的含義雖然明顯與水相關(guān)，但“蠔鏡”之所以演變?yōu)椤板╃R”，就其原因，除了“濠”字更加貼切，還有一個(gè)重要因素——原先的“蠔”過(guò)于通俗，難入大雅之堂，所以人們將其置換為比較文雅的同音字“濠”。從“蠔”到“濠”，這是一個(gè)典型的地名雅化過(guò)程，究其原因，并不是由于人的認(rèn)知模式發(fā)生變化，而是認(rèn)知的主體產(chǎn)生了轉(zhuǎn)移。當(dāng)某一地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展到一定程度時(shí)，地名“命名權(quán)”往往也會(huì)從普通百姓手中傳遞到識(shí)文斷字的知識(shí)分子手中，與普通民眾相比，官方的命名需要考慮的因素更多:既要考慮地名是否好聽(tīng)文雅，又要照顧到地名的系統(tǒng)性，比如澳門的另一個(gè)名稱香山澳就要比濠(蠔)鏡名稱系統(tǒng)性更強(qiáng)一些。

從“蠔鏡”到“濠鏡”的轉(zhuǎn)變過(guò)程不但體現(xiàn)命名者追求地名雅化的心理，而且表明澳門地區(qū)的地位正在逐步提高，這是因?yàn)槿绻骋坏貐^(qū)經(jīng)濟(jì)政治實(shí)力較強(qiáng)，其地名出現(xiàn)在書(shū)面語(yǔ)的頻率也較高，地名的雅化和地名的書(shū)面化是密不可分的，某一地名常常見(jiàn)諸書(shū)面，若名字不甚雅觀，很容易被人改頭換面，較“典雅”的名字就不自覺(jué)地套在它的頭上，比如張清常先生在《北京街巷名稱的語(yǔ)言問(wèn)題瑣記》等一系列文章中就論述了相當(dāng)多的北京胡同地名雅化的例子，地名雅化的過(guò)程其實(shí)就是該地區(qū)逐漸擴(kuò)張發(fā)展的過(guò)程，先前不被人重視的小胡同，命名的主宰就是居住于此的平頭百姓，命名的標(biāo)準(zhǔn)非常簡(jiǎn)單，區(qū)分度強(qiáng)，不拗口即可，等到小胡同進(jìn)入了達(dá)官貴人，甚至皇帝的視野，原先的名稱若不雅觀，很可能換一個(gè)同音字或者音近字的新名，就像蠔鏡改為濠鏡一樣，既尊重了當(dāng)?shù)厝说目陬^表達(dá)，又符合識(shí)文斷字的知識(shí)分子的欣賞標(biāo)準(zhǔn)，正可謂一舉兩得。當(dāng)然，地名雅化還有另一種途徑，那就是重起爐灶，把一個(gè)與原地名并不相關(guān)，但更加文雅的官方地名硬塞給老百姓，對(duì)此，原住民可能會(huì)欣然接受，但也有不少地名他們干脆將其拒之門外。

某一地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展可能會(huì)帶來(lái)地區(qū)名稱的雅化，不過(guò)，某些地名似乎是這一規(guī)律的例外，例如今天的石家莊市不僅是一座現(xiàn)代化城市，而且是河北省的省會(huì)，但從名稱來(lái)看，“莊”卻與現(xiàn)代大都市多少有些名實(shí)不符。究其原因，有可能是該城市曾經(jīng)歷過(guò)一個(gè)突飛猛進(jìn)的發(fā)展過(guò)程。百年前石家莊還是一座名副其實(shí)的村莊，但由于20世紀(jì)初修建的多條鐵路在此設(shè)站，1925年石家莊就正式升格為城市，從小村莊發(fā)展為大城市，石家莊只用了短短二十多年的時(shí)間，社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素變化得過(guò)于迅速，對(duì)這個(gè)地方的命名沒(méi)有跟上經(jīng)濟(jì)發(fā)展的節(jié)奏，這是石家莊一直保留原地名的重要原因。

另外一個(gè)例證是深圳，“圳”不見(jiàn)于古籍，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》將其解釋為“田邊的水溝”，而是特別注明它是一個(gè)方言詞，深圳也就是田邊的深溝的意思。由此看來(lái)，“深圳”這個(gè)名字也不甚雅觀，但由于深圳也存在與石家莊相似的情況，發(fā)展的歷程也只有二三十年，不太容易以讓人接受新的名字，另外“圳”雖然不夠文雅，但其屬于方言詞，通行范圍較窄，來(lái)到深圳的大多數(shù)移民并不清楚它的意思，因此，深圳這個(gè)地名就沒(méi)有進(jìn)入雅化過(guò)程，而是被人們?cè)獠粍?dòng)地保存下來(lái)。

通過(guò)上面的例子，我們不難發(fā)現(xiàn)，三個(gè)條件和地名雅化密切相關(guān):第一，改后的地名需要大多數(shù)居民能夠接受，北京的一些雅化地名由于原住民不接受，新名稱在日常生活中形同虛設(shè)，最后也不了了之，只好改回舊地名;第二，地名雖然能夠根據(jù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而改變，但由于地名的產(chǎn)生就是為了方便人們指稱某一地區(qū)，需要具有一定的穩(wěn)定性，需要足夠的時(shí)間留給人們適應(yīng)地名變化的過(guò)程，速度太快的發(fā)展過(guò)程常常讓人們“被迫”接受“土氣”的地名，石家莊是很典型的例子。第三，地名理解度高，如果大家都覺(jué)察到地名的用字過(guò)于流俗，這個(gè)地名就很難留存，發(fā)生雅化的幾率比較高，但如果像“深圳”之“圳”這樣的方言詞，或者一些來(lái)源于少數(shù)民族語(yǔ)言的地名，產(chǎn)生雅化的可能性卻不大，再如哈爾濱市區(qū)有一個(gè)太陽(yáng)島，本來(lái)是滿語(yǔ)大馬哈魚(yú)的意思，漢語(yǔ)音譯為“太陽(yáng)島”，看似文雅，本義卻頗為通俗，但由于居住在此的很多人不解其意，也就不會(huì)出現(xiàn)雅化的過(guò)程了。

三、“濠鏡澳”與“香山澳”

澳門地區(qū)的名稱從“蠔鏡”雅化為“濠鏡”后，又出現(xiàn)了進(jìn)一步的發(fā)展，即從“濠鏡”到“濠鏡澳”，再到“香山澳”。澳在《說(shuō)文解字》中的釋義為“渨厓也，在內(nèi)為澳，在外為渨”，“澳門”的“澳”也是這個(gè)意義的引申。屈大均的《廣東新語(yǔ)》的解釋更加明確:“凡番船停泊，必以海濱之灣環(huán)者為澳。澳者，舶口也?！薄稄V東新語(yǔ)》接下來(lái)又解釋了從“濠鏡”到“濠鏡澳”的發(fā)展過(guò)程:“香山故有澳，名曰浪白，廣百余里，諸番互市其中。嘉靖間，諸番以浪白遼遠(yuǎn)，重賭當(dāng)事求濠鏡為澳?！薄板╃R”發(fā)展為“濠鏡澳”，說(shuō)明澳門地區(qū)的功能已然發(fā)生變化，從原先盛產(chǎn)牡蠣的環(huán)形海灘，發(fā)展為船舶競(jìng)相登陸的碼頭，這一變化說(shuō)明人們對(duì)這一地區(qū)的認(rèn)知角度產(chǎn)生了改變，而“濠鏡澳”演變成“香山澳”的過(guò)程則體現(xiàn)出其港口作用的進(jìn)一步加強(qiáng)。香山澳一詞字面看來(lái)是香山縣的碼頭，這樣的地方原先并非只有澳門一地，浪白澳、屯門澳、廣海澳也同樣都可以被稱為“香山澳”，但最后澳門在競(jìng)爭(zhēng)中勝出，成為獨(dú)一無(wú)二的“香山澳”。

如果我們重新回到認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的角度來(lái)觀察這一變化歷程，會(huì)發(fā)現(xiàn)從“濠鏡”到“濠鏡澳”的過(guò)程體現(xiàn)了人們的認(rèn)知從地理形狀和物產(chǎn)轉(zhuǎn)喻發(fā)展到凸顯地區(qū)功能的認(rèn)知，而從“蠔”的隱去到“澳”的出現(xiàn)體現(xiàn)的正是澳門地區(qū)在功能上的變化。

四、“澳門”地名的最終定型

澳門地名演變的最終一章就是眾所周知的“澳門”一詞代替了凸顯地區(qū)功能的“香山澳”，“門”的出現(xiàn)，意味著人們對(duì)本地區(qū)的認(rèn)知模式又產(chǎn)生了細(xì)微的改變，“澳”的意義近似于港口，其功能在于貨物人員的交換，而帶有“門”的地名往往具有“進(jìn)入某地的通道”之義，具體來(lái)說(shuō)可分為兩類:一類是具體的門形建筑物，這類地名在具有一定歷史的城市中較多見(jiàn)，如北京有建國(guó)門、東直門、西直門，南京有中華門，這些地名都是和城市的入口——城門有密不可分的聯(lián)系，即使建筑物后來(lái)被拆除，地名也仍然保留了“門”這個(gè)字;另外一類地名雖沒(méi)有門的具體建筑，卻有門的作用，常常是進(jìn)入某一地區(qū)的必經(jīng)之路，所以常常會(huì)有“門”的隱喻。典型的例子就是天津號(hào)稱京畿門戶，別稱津門，是因?yàn)樘旖蚴鞘匦l(wèi)北京的重要門戶，此類地名廣東沿海也有很多，如虎門(原名虎頭門)、海門、厓門、甲子門等。

至于“澳門”之“門”，主要是因?yàn)榻F(xiàn)代的澳門不但承擔(dān)著人員往來(lái)、貨物交換的任務(wù)，而且也是從海上進(jìn)入珠三角地區(qū)的重要入口，這正是“門”的最主要功能。另外，澳門的地形也和門的形狀具有一定的相似度，澳門的四個(gè)海島使海水縱橫為“十字”，人們將其稱為“十字門”，澳門附近有兩座山南北相對(duì)，也如同兩扇大門一般。功能上的相似再加上地形上的契合，“門”進(jìn)入這一地名就水到渠成了。

需要說(shuō)明的是，隨著地區(qū)的發(fā)展，很多地名都會(huì)出現(xiàn)新舊交替的現(xiàn)象，但新地名不一定會(huì)完全取代舊地名，由于很多舊地名沿用已久，具有比較深的文化含義，不少舊地名雖然不可能“復(fù)辟”，成為地區(qū)的正式名稱，但被一些組織機(jī)構(gòu)或者文人雅客保存下來(lái)，如孫中山先生曾經(jīng)工作過(guò)的鏡湖醫(yī)院中的“鏡湖”，就是澳門的古稱，它今天雖然不再是澳門的正式地名，但通過(guò)醫(yī)院名稱一直保存至今。另外，文人墨客喜歡擬古，稱呼某一地區(qū)不愿直呼其名，而是喜歡用古稱，如一本關(guān)于澳門的書(shū)就叫作《蠔鏡映西潮》，而稱呼澳門為鏡湖、蓮島、濠鏡、濠海的文藝作品更是不可勝數(shù)。

五、結(jié)語(yǔ)

借助認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論，通過(guò)對(duì)澳門古今地名的演變過(guò)程進(jìn)行分析，我們發(fā)現(xiàn)，地名產(chǎn)生與變化和社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)等諸多因素都有密切的關(guān)系。具體說(shuō)來(lái)，社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)等因素的變化可能會(huì)引起人們認(rèn)知模式的改變，從而影響地名的變化，澳門最初得名為“蠔鏡”，又經(jīng)歷了從“濠鏡澳”到“香山澳”的變化就是其中一個(gè)非常典型的例證。在地名演變中，認(rèn)知主體的變化也是不可忽視的重要因素，經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展常常會(huì)促使地名雅化，地名雅化實(shí)質(zhì)上是命名權(quán)發(fā)生了轉(zhuǎn)移，從市井百姓轉(zhuǎn)移到更高層次的主體，如“蠔”到“濠”的一字之變，看似隨意選擇，實(shí)則為地名雅化過(guò)程中的重要表現(xiàn)。在澳門地名演變中，地名的命名不斷受到社會(huì)諸因素和人們認(rèn)知因素的共同影響，最終“澳門”一詞脫穎而出，成為地區(qū)的正式名稱。

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