國(guó)外馬克思主義研究思想流派探析

姚春林

(揚(yáng)州大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江蘇 揚(yáng)州 225009)

近年來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)國(guó)外馬克思主義進(jìn)行了系統(tǒng)而深入的研究。在此基礎(chǔ)上，筆者建議將國(guó)外馬克思主義分為五大板塊:西方馬克思主義、東歐馬克思主義、后馬克思主義、晚期馬克思主義和西方馬克思學(xué)來(lái)對(duì)馬克思主義理論進(jìn)行補(bǔ)充和完善。目前，在馬克思主義研究的領(lǐng)域，對(duì)于國(guó)外馬克思主義的引進(jìn)和評(píng)價(jià)已經(jīng)成為國(guó)外馬克思主義不同流派之間爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。但在研究過程中可以發(fā)現(xiàn)，對(duì)經(jīng)典西方馬克思主義研究的學(xué)者寥寥無(wú)幾。為數(shù)不多的從事這方面研究的青年學(xué)者，其理論深度和價(jià)值指導(dǎo)意義尚有一定拓展空間。當(dāng)前，要引領(lǐng)國(guó)外馬克思主義研究的新潮流，就必須站立于國(guó)外馬克思主義研究的前沿，立足于國(guó)外馬克思主義新流派和新任務(wù)的角度，梳理出國(guó)外馬克思主義不同流派之間所表現(xiàn)出的背景，及其相應(yīng)的理論基礎(chǔ)對(duì)國(guó)內(nèi)現(xiàn)有馬克思主義研究的深遠(yuǎn)影響和重大意義，讓國(guó)外馬克思主義研究成為拓展國(guó)內(nèi)馬克思主義研究的引路明燈。

一、國(guó)外馬克思主義研究的概念

當(dāng)前，國(guó)外馬克思主義研究流派繁多，理論龐雜，紛爭(zhēng)激烈。所謂“國(guó)外馬克思主義研究”是指以英、法、美、德為主的西方各國(guó)對(duì)馬克思主義進(jìn)行的系統(tǒng)的理論研究，以及在此過程中所形成的一些不同流派以及理論思潮的總稱，從其概念的外延上來(lái)講包括經(jīng)國(guó)外馬克思主義研究過程中出現(xiàn)的各種相關(guān)流派和相關(guān)理論。出于國(guó)內(nèi)馬克思主義的理論建設(shè)和現(xiàn)代化實(shí)踐的需要，我們才對(duì)國(guó)外馬克思主義進(jìn)行了不斷的研究和探討，以便挖掘國(guó)外馬克思主義研究的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，研究判定一種理論思潮和流派所屬的理論譜系。目前階段，“學(xué)者們已清楚地認(rèn)識(shí)到……只有在不斷同當(dāng)代西方學(xué)術(shù)思潮的碰撞和對(duì)話中，才能真正實(shí)現(xiàn)理論的整合與創(chuàng)新”［1］。對(duì)于國(guó)外馬克思主義的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，雖然學(xué)術(shù)界還存在巨大的分歧，但通過系統(tǒng)的研究討論，已經(jīng)達(dá)成這樣的初步共識(shí)，即無(wú)論什么樣式的國(guó)外馬克思主義理論，它都可以被看作馬克思主義發(fā)展史上的內(nèi)在組成部分，是在一定的國(guó)外歷史背景條件下產(chǎn)生的馬克思主義理論，或者至少是探索中的馬克思主義理論，對(duì)馬克思主義思想的研究都有一定的積極影響和貢獻(xiàn)。

二、國(guó)外馬克思主義研究不同流派促進(jìn)了馬克思主義研究的深化

20世紀(jì)后半期，針對(duì)國(guó)外馬克思主義研究的流派越來(lái)越多，由于各流派之間出于不同目的，來(lái)對(duì)國(guó)外馬克思主義進(jìn)行研究。所以對(duì)馬克思主義的研究派系劃分，學(xué)術(shù)界在經(jīng)過較為激烈的爭(zhēng)論以后，對(duì)于這些不同理論思潮和流派到底應(yīng)該歸屬什么理論譜系，還是難以進(jìn)行明確的劃分。但可以借助這些國(guó)外馬克思主義研究的不同流派之間理論根基和紛爭(zhēng)，來(lái)提高我們對(duì)國(guó)外馬克思主義的認(rèn)識(shí)，來(lái)了解國(guó)外馬克思主義不同流派之間的理論淵源和理論差異。這樣做的好處在于我們不僅可以從整體掌握和了解國(guó)外馬克思主義研究的發(fā)展脈絡(luò)，還可以基本上理清國(guó)外馬克思主義新思潮所屬的理論譜系和理論性質(zhì)。在學(xué)術(shù)研究、探討過程中，如果試圖了解整個(gè)國(guó)外馬克思主義理論研究的細(xì)節(jié)及其發(fā)展的歷史過程，那么，首先就必須了解西方經(jīng)典馬克思主義的理論根基?！敖?jīng)典西方馬克思主義研究的進(jìn)展構(gòu)成了今天國(guó)外馬克思主義研究繁榮健康發(fā)展的基礎(chǔ)和保證”［2］。否則，就會(huì)造成對(duì)國(guó)外馬克思主義新思潮不同流派在理論性質(zhì)上的偏差，所以，我們要通過對(duì)國(guó)外馬克思主義研究中最新流派和任務(wù)的典型個(gè)案展開研究和探討、文本解讀和概念分析，以便從更深層次摸清國(guó)外馬克思主義研究過程中不同流派研究的目的差異和理論上的不同，來(lái)完成服務(wù)國(guó)內(nèi)馬克思主義的目的。

三、國(guó)外馬克思主義研究不同流派個(gè)案分析

隨著資本主義全球化進(jìn)程的加劇和新自由主義思潮的日益彰顯，當(dāng)前國(guó)外馬克思主義研究理論和思潮中，各種流派呈現(xiàn)多樣化，其理論基礎(chǔ)、觀點(diǎn)闡述不盡相同，本文通過對(duì)學(xué)術(shù)界在國(guó)外馬克思主義研究理論領(lǐng)域的思想流派進(jìn)行探討研究，對(duì)其中部分典型流派觀點(diǎn)進(jìn)行個(gè)案分析。

1.葛蘭西的“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”

“從研究對(duì)象和主要方法上來(lái)看，國(guó)外馬克思主義主要以當(dāng)代資本主義社會(huì)的各種現(xiàn)象和問題為研究旨趣”［3］，而在目前的國(guó)外馬克思主要的研究流派之中，后馬克思主義日益成為當(dāng)前國(guó)外馬克思主義研究思潮中的代表性流派。該流派的觀點(diǎn)主要是通過對(duì)葛蘭西以及阿爾都塞的概念、理論等進(jìn)行改造和借用，并與后結(jié)構(gòu)主義相結(jié)合，從而逐步構(gòu)建和完善了本流派的相關(guān)理論體系。隨著西方資本主義逐步發(fā)展和日益成熟，長(zhǎng)期的社會(huì)發(fā)展造就社會(huì)結(jié)構(gòu)的多元政治主體性質(zhì)。所以，目前西方革命的關(guān)鍵已經(jīng)不是階級(jí)斗爭(zhēng)，而是變成了如何把這種多元政治主體連接在一起。由此，拉克勞、墨菲通過借用和改造葛蘭西有機(jī)地連接起來(lái)的觀點(diǎn)，這是西方革命的關(guān)鍵。拉克勞、墨菲也通過借鑒葛蘭西的“領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”概念、阿爾都塞的“多元決定論”來(lái)反對(duì)決定論的階級(jí)政治出發(fā)，通過與后結(jié)構(gòu)主義的結(jié)合，來(lái)建立他們后馬克思主義流派的理論基礎(chǔ)和后馬克思主義基本論調(diào)。葛蘭西的馬克思主義研究，在葛蘭西流派的觀點(diǎn)中，已經(jīng)超越了列寧主義決定論，超越了其階級(jí)政治的探索。因?yàn)楦鹛m西的“領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”強(qiáng)調(diào)的是“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”，與列寧馬克思主義的“政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”有著迥然不同的立場(chǎng)。而道德領(lǐng)導(dǎo)權(quán)相比葛蘭西的“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”而言，是可以貫穿于若干個(gè)立場(chǎng)迥異的階級(jí)之間的，然后通過充分發(fā)揮知識(shí)分子的文化功能，來(lái)達(dá)到建立這些具有某些不同利益的階級(jí)之間的歷史性聯(lián)盟，來(lái)完成對(duì)資本主義社會(huì)的改革，這是比馬克思列寧主義更加適應(yīng)當(dāng)代西方的具體現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)狀的唯一方式。因此，葛蘭西的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)概念，相比于同時(shí)期的其他相關(guān)理論家而言，其更大范圍地?cái)U(kuò)大了政治重組以及領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的覆蓋范圍。

2.阿爾都塞的“多元決定論”

在國(guó)外馬克思主義研究的諸多理論中，阿爾都塞的“多元決定論”也是具有代表性的一個(gè)?！岸嘣獩Q定論”的本意是不支持馬克思主義的決定論的。目前，西方資本主義社會(huì)的現(xiàn)實(shí)是其工人階級(jí)的思維已經(jīng)改變，立場(chǎng)已經(jīng)異化，這種分裂造成了自身同一性的缺失，造成了工人階級(jí)注定無(wú)法成為歷史的主體，由此可以說(shuō)明“經(jīng)濟(jì)因素的最后決定作用”屬于一個(gè)偽命題，這就根本無(wú)法滿足當(dāng)初馬克思主義的總體性階級(jí)政治，基于此，也就更不可能適應(yīng)當(dāng)代西方社會(huì)的差異以及多元主義現(xiàn)實(shí)。拉克勞和墨菲正是總結(jié)葛蘭西和阿爾都塞理論的基礎(chǔ)上，然后通過自己的總結(jié)描述，來(lái)形成自己的流派以注重偶然性、話語(yǔ)和連接理論、激進(jìn)民主等后馬克思主義理論。在這里必須指出，后馬克思主義對(duì)“領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”的概念和“多元決定論”的改造已經(jīng)嚴(yán)重偏離了歷史唯物主義的發(fā)展方向和基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上出現(xiàn)的任何理論都是不科學(xué)的。葛蘭西的“領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”概念是經(jīng)過自身的實(shí)踐，然后與他的國(guó)家理論緊密相連之后分析總結(jié)而成，這些理論決定了馬克思主義哲學(xué)必須貫通于人們生活之中，并反思和批判人們的世界觀與文化觀，以形成無(wú)產(chǎn)階級(jí)的“統(tǒng)一意識(shí)”。在葛蘭西的理論中，其“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”目的是建立反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)聯(lián)盟，而這一聯(lián)盟必須通過無(wú)產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)一的集體意識(shí)的形成為前提，并通過聯(lián)盟的力量對(duì)資本主義社會(huì)進(jìn)行變革，來(lái)最終完成對(duì)“政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”的奪取。但在現(xiàn)實(shí)中文化意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)又與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)密切相連，所以，離開經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變革，工人階級(jí)的集體意識(shí)也就難以形成。文化改革的目的是提高社會(huì)勞苦大眾的文明程度，但提高文明程度的前提是對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行改革。所以，任何形式的知識(shí)的道德改革必須以經(jīng)濟(jì)改革為前提，也可以說(shuō)，經(jīng)濟(jì)改革是知識(shí)的道德改革的具體表現(xiàn)形式。后馬克思主義在借鑒葛蘭西的“領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”的概念時(shí)，經(jīng)過取舍，只保留了“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”的部分來(lái)強(qiáng)調(diào)階級(jí)政治的不可能性。后馬克思主義這種不符合葛蘭西思想理論愿意的借用，造成了后馬克思主義理論的發(fā)展偏離歷史唯物主義的發(fā)展軌道。由此可以看出，只有在對(duì)經(jīng)典西方馬克思主義的深刻理解的基礎(chǔ)上，才能深刻地領(lǐng)悟后馬克思主義思潮的理論的目的和理論的性質(zhì)。由于后馬克思主義的研究脫離了歷史唯物主義的根基，因此，也只能把后馬克思主義作為當(dāng)代整個(gè)國(guó)外馬克思主義研究中出現(xiàn)的其中的一種新思潮，而不能把它看作國(guó)外馬克思主義，更不可以把它當(dāng)成馬克思主義的重要組成部分。

3.生態(tài)學(xué)馬克思主義

首先，生態(tài)學(xué)馬克思主義基本觀點(diǎn)。生態(tài)學(xué)馬克思主義是20世紀(jì)后期一股理論思潮，是當(dāng)代國(guó)外馬克思主義研究中最具影響力的重要思潮或典型流派之一。在國(guó)外馬克思主義的研究中，生態(tài)學(xué)馬克思主義也是十分重要的一部分。在學(xué)術(shù)界的定論中，生態(tài)學(xué)馬克思主義一般情況下通常被學(xué)術(shù)界定義為“后現(xiàn)代馬克思主義”。所謂的后現(xiàn)代馬克思主義是根據(jù)總結(jié)吸收現(xiàn)代思潮重組建起來(lái)的一股國(guó)外馬克思主義研究的力量。生態(tài)學(xué)馬克思主義和新女權(quán)主義的馬克思主義理論家都自稱為馬克思主義學(xué)者，因?yàn)樗麄儚母旧戏穸笋R克思主義哲學(xué)構(gòu)架中最重要的原則，所以他們的理論已經(jīng)背離了最原始的馬克思主義的基本觀點(diǎn)或思想，同時(shí)也與傳統(tǒng)的西方馬克思主義南轅北轍。生態(tài)學(xué)馬克思主義反對(duì)歷史發(fā)展基礎(chǔ)是生產(chǎn)力發(fā)展帶來(lái)的碩果的觀點(diǎn)，這種從根本上背離歷史唯物主義的生產(chǎn)力的增長(zhǎng)模式的觀點(diǎn)，被認(rèn)為是一種人類主體強(qiáng)制性奴役自然的非生態(tài)態(tài)度。通過研究國(guó)外馬克思主義的理論可以發(fā)現(xiàn)，這種觀點(diǎn)是無(wú)法成立的，甚至是荒謬的。

其次，生態(tài)學(xué)馬克思主義理論體系。生態(tài)學(xué)馬克思主義這一新的國(guó)外馬克思主義研究思潮，是在經(jīng)過對(duì)經(jīng)典西方馬克思主義的吸收消化之后，通過對(duì)歷史唯物主義的重新修正和解釋，而構(gòu)建起來(lái)的一種理論體系。生態(tài)學(xué)馬克思主義根據(jù)其理論體系構(gòu)建，主要包含三大組成部分:其一，生態(tài)學(xué)馬克思主義和經(jīng)典西方馬克思主義在馬克思主義哲學(xué)的解釋上立場(chǎng)是一致的。不同點(diǎn)在于經(jīng)典西方馬克思主義所批判的對(duì)象是蘇俄馬克思主義理論，而在所批判的對(duì)象范圍上，生態(tài)學(xué)馬克思主義更加廣泛，還增加了對(duì)西方綠色理論的批判。其二，生態(tài)學(xué)馬克思主義在自然觀上受到馬克思和經(jīng)典西方馬克思主義的雙重影響。其觀點(diǎn)就是把歷史唯物主義講述的“自然”看著人類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，來(lái)嚴(yán)厲地批評(píng)西方綠色理論對(duì)歷史唯物主義的誤解，稱這種抽象的自然觀會(huì)對(duì)人和自然之間的關(guān)系變更產(chǎn)生不利影響。其三，生態(tài)學(xué)馬克思主義是依據(jù)歷史唯物主義的階級(jí)分析法和歷史分析法，以此為基本分析原則的基礎(chǔ)上來(lái)發(fā)揚(yáng)經(jīng)典西方馬克思主義，其通過對(duì)當(dāng)代資本主義社會(huì)進(jìn)行批判和總結(jié)，來(lái)發(fā)展經(jīng)典西方馬克思主義的當(dāng)代資本主義理論。在生態(tài)危機(jī)如何解決的問題上，生態(tài)學(xué)馬克思主義和經(jīng)典西方馬克思主義都明確指出資本主義制度和生產(chǎn)方式是當(dāng)代生態(tài)危機(jī)不斷產(chǎn)生和惡化的根本原因。而“當(dāng)代資本主義呈現(xiàn)出的新變化和新特征并沒有改變資本主義基本矛盾和周期性危機(jī)”［4］，因此，他們都強(qiáng)調(diào)應(yīng)該把生態(tài)運(yùn)動(dòng)引向更為激進(jìn)的階級(jí)運(yùn)動(dòng)之中，把社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)與生態(tài)主義運(yùn)動(dòng)完美地結(jié)合，把社會(huì)結(jié)構(gòu)的變革與生態(tài)價(jià)值觀的變革相融合，才能最終建立生態(tài)社會(huì)主義社會(huì)，為解決生態(tài)危機(jī)提供有效的解決途徑。所以，生態(tài)社會(huì)主義社會(huì)的核心就變成了變革資本主義社會(huì)，以追求交換價(jià)值為目的，逐步建立新的社會(huì)生產(chǎn)方式，以滿足人民生活需求，從而得以促進(jìn)自然生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展。

除此之外，還有法蘭克福學(xué)派、存在主義的馬克思主義、民主社會(huì)主義、市場(chǎng)社會(huì)主義、管理學(xué)派的馬克思主義、分析馬克思主義、世界體系論的馬克思主義、烏托邦的馬克思主義、女權(quán)主義的馬克思主義等學(xué)派，他們豐富、發(fā)展了國(guó)外馬克思主義的研究。

四、結(jié)語(yǔ)

通過對(duì)國(guó)外馬克思主義研究中出現(xiàn)的各種思潮的了解，我們可以發(fā)現(xiàn)，對(duì)國(guó)外馬克思主義的新思潮的研究必須建立在各種不同的國(guó)外馬克思主義新思潮的了解之上，這些新思潮雖然有其片面性，但我們也應(yīng)該看到，國(guó)外馬克思主義研究的新思潮對(duì)當(dāng)前我國(guó)國(guó)外馬克思主義研究所帶來(lái)的積極影響和重要意義。只有在充分尊重各種國(guó)外馬克思主義新思潮的基礎(chǔ)上，才能促成更多的流派的出現(xiàn)和馬克思主義新思潮的繁衍。國(guó)外馬克思主義各流派之間的有機(jī)互動(dòng)，可以開啟更多馬克思主義理論所潛在的理論空間，為推進(jìn)我國(guó)國(guó)外馬克思主義研究提供更多的借鑒和參考。

［1］孫樂強(qiáng)．30年來(lái)國(guó)外馬克思主義研究的歷史回顧［J］．理論視野，2012(1):32．

［2］周嘉昕．中國(guó)學(xué)界關(guān)于國(guó)外馬克思主義哲學(xué)研究的歷史和現(xiàn)狀［J］．理論探討，2011(5):65．

［3］張秀琴．國(guó)外馬克思學(xué)與國(guó)外馬克思主義［J］．晉陽(yáng)學(xué)刊，2010(5):60．

［4］孫秋鵬．國(guó)外馬克思主義學(xué)者關(guān)于資本主義矛盾與危機(jī)理論的新探討［J］．當(dāng)代經(jīng)濟(jì)研究，2013(3):70．