在初中語文教學(xué)中滲透德育教育

河北保定清苑溫仁鎮(zhèn)王盤中學(xué) 蘇俊紅

教育事業(yè)是國(guó)家發(fā)展的重中之重的基本國(guó)策及事業(yè)，教師是人類靈魂鑄造的工程師，教師不能是僅僅教書，更主要的是育人。尤其是現(xiàn)在新課改的大背景下，更是任重而道遠(yuǎn)?！皩W(xué)語文，就是學(xué)做人”，這是我國(guó)著名語文教育家葉圣陶先生給我們留下的至理名言?！罢Z文課程標(biāo)準(zhǔn)”中指出：“在教學(xué)過程中，應(yīng)使學(xué)生受到愛國(guó)主義教育、社會(huì)主義思想品德的教育和科學(xué)的思想教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力及愛美的情趣，發(fā)展健康個(gè)性，養(yǎng)成良好的意志品格，逐漸形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀?！弊鳛橐幻Z文教師，我們?cè)撊绾卧诮虒W(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育呢？

一、教學(xué)中滲透愛國(guó)主義教育

愛國(guó)主義教育作為精神文明建設(shè)的一個(gè)重要組成部分，是學(xué)校德育的永恒主題。德育教育更擺在優(yōu)先的教育地位。語文學(xué)科蘊(yùn)含著生動(dòng)、豐富的愛國(guó)主義教育因素，因此，在語文教學(xué)中進(jìn)行愛國(guó)主義思想滲透，使愛國(guó)主義教育與語文學(xué)科教學(xué)有機(jī)地統(tǒng)一起來。如在學(xué)習(xí)《七根火柴》時(shí)，讓學(xué)生了解到主人公在紅軍長(zhǎng)征時(shí)，把自己身上僅有的七根火柴留給其他同志，為建立新中國(guó)而付出生命的精神是值得我們學(xué)習(xí)的?，F(xiàn)在國(guó)家提倡說“普通話，寫規(guī)范字”，就是通過對(duì)我們的文化及文字來提高學(xué)生對(duì)國(guó)家的愛國(guó)主義教育。我們教師要給學(xué)生以啟示，教育學(xué)生愛國(guó)并非空洞遙遠(yuǎn)，而就在我們?nèi)粘Ｉ钪?，這就是課堂上的愛國(guó)教育。

二、教學(xué)中滲透環(huán)保意識(shí)教育

環(huán)境是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，如今環(huán)保已經(jīng)成為人們息息相關(guān)的主題。實(shí)踐證明，搞好環(huán)境保護(hù)既要靠管理，靠科學(xué)技術(shù)，更要靠不斷提高全民族的環(huán)保意識(shí)。學(xué)校教育首先要承擔(dān)起培養(yǎng)下一代人環(huán)保意識(shí)的教育任務(wù)，因此，在中學(xué)語文教學(xué)中，有必要結(jié)合教材滲透環(huán)保教育。如在學(xué)習(xí)《向沙漠進(jìn)軍》一文時(shí)，首先讓學(xué)生了解沙漠對(duì)人類的危害以及想要戰(zhàn)勝沙漠必須付出巨大代價(jià)。其次，啟發(fā)學(xué)生，土地沙化的原因是什么呢？原來是我們?nèi)祟惾藶樵斐傻?，那我們?nèi)祟惥偷米允称涔?。再?lián)系實(shí)際，談?wù)劷鼛啄陙砦鞅钡貐^(qū)發(fā)生的“沙塵暴”給人類造成的巨大危害，還有現(xiàn)在各地區(qū)的霧霾對(duì)我們生活的不利影響，然后再啟發(fā)學(xué)生為了我們?nèi)祟愐院蟛辉僭馐芡恋厣郴?，不再遭受霧霾對(duì)我們?nèi)祟惿眢w建康之苦，我們?cè)撊绾巫瞿?？引?dǎo)學(xué)生從我做起，從一點(diǎn)一滴做起，用自己的言行去影響和帶動(dòng)身邊的人。保護(hù)我們的生存環(huán)境，使之真正成為全社會(huì)共識(shí)。

三、教學(xué)中滲透集體主義精神教育

我們的學(xué)生大部分都是獨(dú)生子女，優(yōu)越的生活條件和父母的精心照顧、培養(yǎng)教育使他們有聰慧能干等優(yōu)點(diǎn)，但同時(shí)也讓他們有個(gè)性強(qiáng)、突出自我和嬌縱任性等缺點(diǎn)，尤以自我為中心表現(xiàn)得特別嚴(yán)重。在教學(xué)中，怎樣讓學(xué)生懂得個(gè)人服從集體的協(xié)作關(guān)系，要有團(tuán)結(jié)合作，互幫互助的集體主義觀念呢？在學(xué)習(xí)《斑羚飛渡》這篇文章時(shí)，先讓他們整體感知內(nèi)容：一群斑羚被逼上傷心崖，陷入進(jìn)退維谷的絕境，老斑羚為了贏得種群的生存，心甘情愿的選擇死亡，讓年輕斑羚獲得新生。借此，啟發(fā)學(xué)生：在現(xiàn)實(shí)生活中，我們需不需要這種集體主義精神呢？讓學(xué)生與之相比較，談?wù)J識(shí)，從而讓學(xué)生明白我們的生活的的確確少不了這種團(tuán)隊(duì)合作、自我犧牲和集體主義精神。

四、教學(xué)中滲透生命安全教育

在教育過程中，要對(duì)學(xué)生進(jìn)行各種安全教育，安全最主要，只有有了安全，我們才能做其他的事業(yè)。而生命對(duì)于每個(gè)人來說，都僅有一次，針對(duì)我們現(xiàn)在有一些學(xué)生根本就不在乎時(shí)間，有的在打架過程中根本就是不在乎死活，有浪費(fèi)生命的現(xiàn)象，在教授《熱愛生命》時(shí)，教育學(xué)生不要因?yàn)樯举|(zhì)在于死就任意把生命浪費(fèi)掉，而是應(yīng)該把時(shí)間有效利用，去彌補(bǔ)匆匆流逝的光陰。針對(duì)我們的一些學(xué)生認(rèn)為世上無愛心從而把自己的愛心埋藏起來的這種現(xiàn)象，教育學(xué)生只有尊重生命，才會(huì)愛惜自己，進(jìn)而愛惜他人。

五、教學(xué)中滲透謙虛上進(jìn)教育

古有子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞！庇钟许n愈的：“師者所以傳道授業(yè)解惑也?！遍喿x好文章，就是和偉人、教育家進(jìn)行交流。學(xué)習(xí)他們的文化知識(shí)，由于學(xué)生的認(rèn)知能力和社會(huì)閱歷有限，不能很好地理解文章的言外之意，這就要求老師要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)蘊(yùn)含在文中的深層含義，要求教師要適時(shí)準(zhǔn)確地加以引導(dǎo)，并拓展開去，讓學(xué)生明白：學(xué)無止境；人活到老學(xué)到老；天外有天，人外有人的道理，唯有如此，方能不斷進(jìn)步，受益無窮。

六、教學(xué)中滲透責(zé)任感教育

一個(gè)人富有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感是有所作為、事業(yè)成功的基本因素之一。如果學(xué)生缺乏社會(huì)責(zé)任感，就難以擔(dān)負(fù)起時(shí)代、國(guó)家賦予的重任，而這些都要求教師對(duì)學(xué)生的教育。但現(xiàn)實(shí)生活中有的學(xué)生出現(xiàn)了話不由衷、不負(fù)責(zé)任的言行，作為語文教師，應(yīng)把學(xué)生的這種不良行為扼殺在萌芽狀態(tài)里。如在學(xué)習(xí)莫懷戚的《散步》時(shí)，先引導(dǎo)學(xué)生理解“但我和妻子都是慢慢地、穩(wěn)穩(wěn)地、走得很仔細(xì)，好像我背上的同她背上的加起來，就是整個(gè)世界”的深刻含義——表現(xiàn)了作者肩負(fù)的承上啟下的使命感和責(zé)任感。進(jìn)而啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系生活，我們需不需要這種使命感和責(zé)任感呢？要求學(xué)生結(jié)合自己談感受，使學(xué)生的責(zé)任認(rèn)知與現(xiàn)實(shí)狀況有機(jī)聯(lián)系起來，并逐步落實(shí)到行動(dòng)上，培養(yǎng)起學(xué)生的責(zé)任感，能有效地促進(jìn)他們綜合素質(zhì)的全面提高，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

總之，教育貴在以人為本，語文學(xué)科是集知識(shí)性、科學(xué)性、思想性于一體的綜合學(xué)科，作為語文教師，應(yīng)讓學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)語文，更應(yīng)在傳授知識(shí)的同時(shí)滲透德育教育，使我們的學(xué)生成為有知識(shí)有文化有思想愛國(guó)家的新一代棟梁之材。