哲學(xué)視野中的《北京青年》

○張文通

哲學(xué)視野中的《北京青年》

○張文通

《北京青年》自播出后一直爭論不斷，有人高調(diào)評(píng)好，有人把它貶得一文不值。本文嘗試從哲學(xué)的角度分析該劇成功的秘訣：趙寶剛導(dǎo)演通過電視劇的形式向觀眾形象地演繹了哲學(xué)上三個(gè)永恒的命題：“認(rèn)識(shí)你自己”“生活的意義”“自由”。并且這種演繹喚起了包括老一代和年輕一代對(duì)于家庭、社會(huì)、子女成長和人生的思考，使該劇既能在思想上、藝術(shù)上取得成功，又能在市場上受到歡迎。

北京青年 哲學(xué)視野 社會(huì)價(jià)值

2012年8月16日《北京青年》在北京、天津、浙江、東方、安徽五大衛(wèi)視聯(lián)合播出。該劇作播出后，無論在電視上還是網(wǎng)絡(luò)上，都表現(xiàn)出了旺盛的人氣兒，并受到社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。原中國文聯(lián)副主席、著名評(píng)論家仲呈祥高調(diào)稱贊《北京青年》：“我極欣賞《北京青年》的思想發(fā)現(xiàn)和價(jià)值取向”，是“既反映當(dāng)代青年的精神世界，又引領(lǐng)當(dāng)代青年的精神生活的反映論與價(jià)值論和諧統(tǒng)一的優(yōu)秀作品。”國家廣電總局宣傳管理司副司長王丹彥認(rèn)為《北京青年》：“是電視劇創(chuàng)作中能夠自覺契合時(shí)代脈搏，探討時(shí)代精神價(jià)值坐標(biāo)的成功力作?！薄斑@部戲用北京青年詮釋北京精神，……把我們北京精神里面的包容、厚德、創(chuàng)新、愛國不是用口號(hào)形式，而是以能夠滋潤心靈，能夠形成和青年人腦電波共振形式來進(jìn)行解讀、進(jìn)行弘揚(yáng)?！庇械呐u(píng)抨擊，有網(wǎng)友分析，劇中的四兄弟不是有高學(xué)歷就是有很好的家境，是在物質(zhì)生活無憂下的尋求自我，不過就是一個(gè)“高富帥嘗試屌絲生活”的游戲；“公務(wù)員這種最吃香的飯碗哪是說放棄就放棄的？現(xiàn)實(shí)問題實(shí)在很多，很難做到完全不顧家人的感受換一種生活”；“刷盤子、蹬三輪就叫自己想過的生活？這是一種不負(fù)責(zé)任的行為”。當(dāng)該劇和所有的爭論平息后，筆者靜下心來反思，筆者覺得趙寶剛導(dǎo)演這部作品之所以能夠比“青春”三部曲的其他作品更成功，同時(shí)也能產(chǎn)生更多的爭論，主要在于他講述著以下三個(gè)爭論不止的哲學(xué)課題。

（一）“認(rèn)識(shí)你自己”

這是蘇格拉底提到德爾菲神廟門前的一塊黑色的石頭上的那句名言：“人啊，要認(rèn)識(shí)你自己！”，這是蘇格拉底為之奮斗終生的目標(biāo)，同時(shí)也是人類有史以來最難解答的一個(gè)人生哲學(xué)的問題。趙寶剛導(dǎo)演曾講過他創(chuàng)作《北京青年》的靈感來自于倫敦威斯敏斯特教堂旁一塊墓碑的碑文：“當(dāng)我年輕時(shí)，我夢(mèng)想改變這個(gè)世界；當(dāng)我成熟以后，我發(fā)現(xiàn)我不能夠改變這個(gè)世界，我將目光縮短了些，決定只改變我的國家；當(dāng)我進(jìn)入暮年以后，我發(fā)現(xiàn)我不能夠改變我們的國家，我的最后愿望僅僅是改變一下我的家庭，但是，這也不可能。當(dāng)我現(xiàn)在躺在床上，行將就木時(shí)，我突然意識(shí)到，如果一開始我僅僅去改變我自己，然后，我可能改變我的家庭，在家人的幫助和鼓勵(lì)下，我可能為國家做一些事情；然后，誰知道呢？我甚至可能改變這個(gè)世界?！倍缃駥?duì)于那些開始走向或者已經(jīng)走向社會(huì)的大學(xué)生來說，一切都非常殘酷，正如劇中長輩們的分析：“當(dāng)他們上小學(xué)的時(shí)候，大學(xué)是免費(fèi)的；當(dāng)他們上大學(xué)的時(shí)候，小學(xué)是免費(fèi)的；當(dāng)他們還沒找工作的時(shí)候，工作是分配的，當(dāng)他們走向社會(huì)時(shí)，要費(fèi)很大的勁才能勉強(qiáng)找到一個(gè)糊口的工作。當(dāng)他們不需要買房子的時(shí)候，房子是分配的，當(dāng)他們準(zhǔn)備買房子的時(shí)候，房價(jià)已經(jīng)讓人望而卻步了?！碑?dāng)然這些殘酷很多被父輩們擋了下來。他們用自己的青春和努力盡可能地幫我們營造了一個(gè)很舒適的生存環(huán)境。他們希望我們能夠過上幸福的生活，希望我們能夠踩在他們肩上成功。所以我們好多人就像《北京青年》中的何東、何南、何西、何北一樣，從小到大被抱以“安逸度日”的期冀，父母的珍視剝奪了我們“認(rèn)識(shí)自己”的可能性，一畢業(yè)就把工作給張羅好了，就等著娶妻生子了。所以當(dāng)何東被王越從死氣沉沉的生活中驚醒后，開始認(rèn)識(shí)自己的道路。同時(shí)他也把自己的兄弟們從現(xiàn)實(shí)中喚醒，他們放下優(yōu)越的生活，選擇了出走。但是如何認(rèn)識(shí)自己呢？離開北京上路的他們，遭遇到的第一個(gè)問題就是如何生存。這就像我們大學(xué)生畢業(yè)以后面臨的第一個(gè)問題，如何讓自己離開父母的蔭蔽而活下去。于是紛紛去找工作，可是讓人意想不到的是，第一個(gè)找到工作的卻是學(xué)歷最低的唐嬌。最初，何東一直在找體力方面的工作，且做起來很不得心應(yīng)手；何北一直在堅(jiān)持他所謂的酒吧理想，因?yàn)楹螙|的不支持，兩人大打出手；何西去做了洗衣工；何南在技術(shù)入股創(chuàng)業(yè)之路上屢戰(zhàn)屢?。欢S他們的權(quán)箏則變成了家庭主婦。其實(shí)這都是我們自己在找工作過程中遇到的困惑的真實(shí)寫照，自己到底能干什么？現(xiàn)在太多的大學(xué)生眼高手低，還大喊著“畢業(yè)就等于失業(yè)”。我認(rèn)為最關(guān)鍵的一點(diǎn)是如何認(rèn)識(shí)自己。導(dǎo)演趙寶剛做出了這樣的解讀，他認(rèn)為“青年人在寶貴的青春歲月里，不必給自己設(shè)立太具體的標(biāo)桿，讓自己背負(fù)太多的欲望，重要的其實(shí)是告別讓自己心生恐懼的安逸，趁著大好時(shí)光去經(jīng)歷、去體驗(yàn)、去豐富自己，等到你的眼界變開闊，胸懷變寬廣，有了足夠的閱歷，真正認(rèn)識(shí)了自己、了解了自己想要的是什么，這時(shí)候再去為自己設(shè)定目標(biāo)也不遲?！?/p>

認(rèn)識(shí)自己需要熱情，可是空懷熱情的盲目行走，卻不一定能真的認(rèn)識(shí)自己。劇中何東在“重走青春”之初也很迷茫，他只知道自己非這樣做不可，可是具體該怎么做，并不清楚。重要的是要根據(jù)心意來做選擇，并且對(duì)自己的選擇負(fù)責(zé)到底。雖然會(huì)有得失，可是很多得失都是相對(duì)的，在一些人看來是失去，在另外一些人看來也許就是得到。何東失去了優(yōu)厚的生活，卻得到了重新選擇人生的權(quán)利和自由，他認(rèn)識(shí)到自己在這個(gè)社會(huì)的能力和價(jià)值，對(duì)他來說后者更重要。無論父輩什么樣的忠告，哪怕是無比英明的建議，都可能成為子輩獲得經(jīng)驗(yàn)的障礙，不經(jīng)過錘煉的經(jīng)驗(yàn)也許不能成為指南。青春需要認(rèn)識(shí)自己，也需要積累正反面的經(jīng)驗(yàn)，否則就失去了青春的意義。不怕失敗的青春，正說明經(jīng)歷才是重要的人生體驗(yàn)過程。劇中一群青年的舉止就是在證明著，不經(jīng)過自身的感受無法獲得經(jīng)驗(yàn)和感悟，年輕人需要現(xiàn)實(shí)的磨練。他們無數(shù)次地經(jīng)歷著求職的失敗，他們?cè)谏搅种邢萑虢^境時(shí)痛徹心扉，青春的成長就是在他們的自我認(rèn)識(shí)中獲得，而不是被安排、被賜予。同時(shí)“認(rèn)識(shí)你自己”應(yīng)該不僅僅是青年人的問題，它應(yīng)該成為我們一生的追求?！侗本┣嗄辍纷顬橹匾膬r(jià)值就是展示了青年人勇闖世界，認(rèn)識(shí)自我的精神。我們這個(gè)時(shí)代越來越缺少敢于闖蕩并為了正直地生活而追求的精神，那些泄憤和敵對(duì)世界的表現(xiàn)，既不是真實(shí)生活的主流，也不會(huì)對(duì)年輕一代產(chǎn)生積極作用。在劇中，何東等人的果敢探索歷經(jīng)挫折，這何嘗不是真實(shí)生活中青春需要的精神世界？需要闖蕩、需要冒險(xiǎn)、需要無畏，這是時(shí)代對(duì)青春的呼喚，同時(shí)也是對(duì)于“認(rèn)識(shí)你自己”這一哲學(xué)命題的呼喚。

（二）生活的意義

生活的意義是什么？這是最難回答、最需要回答，同時(shí)又是最模糊不清的問題。而我們中國人長久以來最多的一個(gè)回答就是：孩子。特別是自從我們國家實(shí)行計(jì)劃生育以來，大量獨(dú)生子女的存在，成為我國教育的一個(gè)很重要的問題。而因?yàn)檫@批獨(dú)生子女的父母大都經(jīng)歷過上山下鄉(xiāng)，挨餓受苦，他們不希望自己的孩子經(jīng)受同樣的痛苦。所以怎么讓孩子成長為一個(gè)健康幸福的人，成為大家共同思考的問題。在這個(gè)過程中，父母付出了自己的青春和汗水，換來的卻是我們目前的中國教育敲響的警鐘。

劇中主人公的出走，就是不健康的家庭教育、學(xué)校教育以及社會(huì)現(xiàn)狀共同導(dǎo)致的。劇中的四個(gè)主人公不是剛畢業(yè)的大學(xué)生，而是已經(jīng)擁有穩(wěn)定工作的一批青年。就何東而言，父母失敗的婚姻使得他不斷壓抑個(gè)性。為了博得他人的稱許與微笑，何東將自己套入所有的桎梏，成為契科夫筆下的“套中人”。為了擺脫現(xiàn)狀，他做了這個(gè)勇敢且充滿激情的決定，當(dāng)然也毫無意外地受到了來自家庭的重重壓力：一直將他視為驕傲的父母開始了一場又一場軟磨硬泡與思想轟炸，甚至不惜一切代價(jià)上演三十六計(jì)，與其斗智斗勇，希望將其腦中“不靠譜”的想法連根拔起，從而將他拽回原有的軌道。兩代人的價(jià)值觀激烈交戰(zhàn)，面對(duì)父輩的責(zé)難，何東說出了自己的心聲“這么多年為了讓你們高興，為了讓你們?cè)谟H屬面前、同事面前、同學(xué)面前臉上都有光，我都不知道自己想要什么了。我會(huì)努力再去找回我想要的東西，從現(xiàn)在開始，我要為自己活一把了！”這是父母望子成龍反而給與孩子太大壓力的典型。劇中的何西，去的最遠(yuǎn)的地方就是北京郊區(qū)，甚至被他們弟兄調(diào)侃，他生在醫(yī)院，工作在醫(yī)院，最后死在醫(yī)院。這是父母操控子女人生的典型。而何北呢，則是衣來伸手飯來張口，從不知民間疾苦的富二代的典型。何南則是另一個(gè)極端，父母對(duì)國外教育極其崇拜，他們?cè)义佡u鐵也要支持子女留學(xué)，但是留學(xué)歸來卻無法得到想象中的回報(bào)的典型。劇中通過這四兄弟來表達(dá)對(duì)當(dāng)代年輕人成長困局的擔(dān)憂。現(xiàn)在年輕人與父輩成長的環(huán)境有了很大的不同，他們大多都有自己獨(dú)立的思想，而且雖然家庭條件不同，但是多為獨(dú)生子女，父母對(duì)他們的溺愛和深深地期望是同時(shí)并存的。而中國的教育雖然在不斷改革，但學(xué)校教育的應(yīng)試化依然存在，使得這一代呈現(xiàn)出太多“高分低能”的現(xiàn)象。而對(duì)此趙導(dǎo)說他曾在倫敦威斯敏斯特教堂旁邊一塊墓碑上看到一句話“現(xiàn)在的教育造就出一批有文化無能力的人，我想告訴年輕人，改變自己來得及，現(xiàn)在不要有太多的欲望，要多出去走走、看看，以后回過頭來你會(huì)發(fā)現(xiàn)這段經(jīng)歷對(duì)你有多重要?！?/p>

因此，此劇不僅為年輕人提出了“認(rèn)識(shí)你自己”這一哲學(xué)命題。同時(shí)通過一批年輕人的出走，也讓我們的父母應(yīng)該認(rèn)真思考這個(gè)問題：生活的意義是什么？特別是何東母親的那個(gè)情節(jié)，明確地告訴我：如果答案真的是孩子的話，不妨學(xué)一下西方人，不要一天到晚都把孩子前途命運(yùn)掛在嘴邊，給孩子太多的壓力。而是放手讓孩子自己去飛翔，讓他們正確的認(rèn)識(shí)他們自己，走出自己的一片天。

（三）自由

“自由是少數(shù)幾件值得我們?yōu)橹畩^斗甚至獻(xiàn)出生命的事物之一，也是我們的文學(xué)和民間故事的主題之一?！保?］而在該劇中歸根結(jié)底就是講的一個(gè)關(guān)于年青一代想要擺脫老一代的束縛追求自由的故事。

在中國的家庭中，老一代人和子輩之間為自由而產(chǎn)生的沖突一直是一個(gè)講不完的話題。從《紅樓夢(mèng)》到《家》，從《四世同堂》到《北京青年》。父輩們的好心似乎都成為青年們的重負(fù)：對(duì)于婚姻的不斷催促和包辦、想抱孫子的愿望造成壓力等等，使得兒輩主人公們對(duì)此產(chǎn)生一種完成任務(wù)的機(jī)械感，導(dǎo)致他們采取逃離的行動(dòng)。劇中針對(duì)年青一代對(duì)這一束縛的反抗，展開了四對(duì)青年男女闖天下的故事。其間，我們看到了這幾位兄弟和幾位女青年都呈現(xiàn)出對(duì)父輩無微不至關(guān)愛的負(fù)重感和背叛心，折射出上一輩人需要警示的問題和幾代人都要思考的后代的成長之路。同樣，年輕人離家出走，尋找獲得自由幸福道路的愿望，是每一代人的心理需要。此劇強(qiáng)化了當(dāng)傳宗接代的親情關(guān)愛壓制年輕人的精神和情感趨向時(shí)，他們?cè)谛睦砗颓楦猩限o別愛的重負(fù)而出走的理由是值得深思的。劇中的老爺子何四方對(duì)兒子輩在約束下一代正當(dāng)行為時(shí)的批評(píng)，以及他對(duì)孫子輩何東等四兄弟的理解支持，顯示了劇作對(duì)于社會(huì)文明的認(rèn)知。其實(shí)父輩們應(yīng)該很清楚，自己年輕時(shí)對(duì)自由的向往那種狂熱的感覺。但是當(dāng)他們成為父母時(shí)，卻反過來理所當(dāng)然的用愛心去約束自己的孩子。賈政如此，高老太爺如此，到了今時(shí)今日，何家四兄弟也是如此。魯迅先生早就振聾發(fā)聵的發(fā)出了“救救孩子”的吶喊，但是依然驚醒不了我們當(dāng)代這些“望子成龍”的父母們。所以，“自由”變成為中國家庭教育中永久的主題。

正是在以上三個(gè)哲學(xué)命題的基礎(chǔ)上，趙寶剛導(dǎo)演的《北京青年》獲得了廣泛的社會(huì)關(guān)注。當(dāng)然，正是因?yàn)檫@三個(gè)哲學(xué)命題的永恒性，也使該劇即使過了熱播期，依然有很高的關(guān)注度。2014年10月15日，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平在北京主持召開文藝工作座談會(huì)中指出：“一部好的作品，應(yīng)該是把社會(huì)效益放在首位，同時(shí)也應(yīng)該是社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的作品。文藝不能當(dāng)市場的奴隸，不要沾滿了銅臭氣。優(yōu)秀的文藝作品，最好是既能在思想上、藝術(shù)上取得成功，又能在市場上受到歡迎?！倍P者認(rèn)為《北京青年》就是對(duì)習(xí)總書記這一觀點(diǎn)的最好闡釋。

注釋：

［1］張卜天譯，羅伯特·所羅門：《大問題》，廣西師范大學(xué)出版社，2004年，第235頁。

［1］周星.80后一代的正能量精神追求——電視劇《北京青年》認(rèn)知［J］.當(dāng)代電視，2012，（10）.

［2］謝伍瑛.電視劇《北京青年》之傳播學(xué)解讀［J］.媒體時(shí)代，2013，（1）.

（張文通 云南麗江 云南大學(xué)旅游文化學(xué)院 674100）