走出初中文言文教學(xué)的誤區(qū)

王巧根

（江蘇省南京市溧水區(qū)柘塘初級(jí)中學(xué)）

“學(xué)然后知不足，教然后知困?！痹谛抡n程改革和應(yīng)試教育并存的今天，教學(xué)中我也存在教學(xué)理念轉(zhuǎn)變的問(wèn)題，特別是文言文教學(xué)，我曾有這樣的困惑：文言文教學(xué)到底該教什么？怎樣教才能使學(xué)生不覺得枯燥乏味？怎樣教才能提高學(xué)生的文言文閱讀能力？最近，本人有幸得到了幾位前輩的指點(diǎn)，結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，收獲頗多。反思自己的文言文教學(xué)，現(xiàn)將一點(diǎn)體會(huì)和感悟與大家分享。

一、思想認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)及其危害

在過(guò)去的文言文教學(xué)過(guò)程中，受傳統(tǒng)的命題主要考查文言文詞語(yǔ)的解釋、句子的翻譯的影響，本人在思想認(rèn)識(shí)上，曾經(jīng)有過(guò)這樣的誤區(qū)：認(rèn)為文言文的教學(xué)目的就是讓學(xué)生理解文義，以為初中學(xué)生學(xué)習(xí)文言文，會(huì)翻譯就完成了任務(wù)，所以，整個(gè)教學(xué)過(guò)程就直接指向這一目的，很少著眼于“語(yǔ)文”的全面內(nèi)涵來(lái)理解文言文的教學(xué)。由于對(duì)文言文教學(xué)目的的理解失之于偏頗，導(dǎo)致平時(shí)文言文教學(xué)僅僅只關(guān)注語(yǔ)言本身，即完成由文言到白話的轉(zhuǎn)換。教學(xué)過(guò)程中，常常糾纏于詞語(yǔ)細(xì)微意義的區(qū)別和一些古代漢語(yǔ)知識(shí)的傳授，而對(duì)古代漢語(yǔ)獨(dú)有的語(yǔ)言魅力，學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)對(duì)提高語(yǔ)言素養(yǎng)的價(jià)值，文言文中強(qiáng)烈的文學(xué)因素、文化因素和人文因素等，都極為漠視。因此，在教學(xué)實(shí)踐中，認(rèn)為只有串講，才能做到句句落實(shí)、字字落實(shí)，才能有實(shí)實(shí)在在的效果。

二、走出文言文教學(xué)的困惑

那么，怎樣才能轉(zhuǎn)變文言文教學(xué)認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，實(shí)踐《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》理念，適應(yīng)現(xiàn)代教育改革要求，走出文言文教學(xué)的困惑呢？

1.心中時(shí)刻有學(xué)生

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主人?！痹谖难晕慕虒W(xué)中，教師同樣要做到心中有學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的閱讀心理、閱讀情感、閱讀體驗(yàn)和閱讀感受。這就要求我們教師要堅(jiān)決地把課堂還給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生與文本、與作者進(jìn)行有效的交流。話說(shuō)回來(lái)，畢竟文言文和學(xué)生之間存在著不可回避的“鴻溝”，有文字的，有歷史的，有文化的，這就要求我們教師必須學(xué)會(huì)設(shè)身處地地站在學(xué)生的位置上去思考問(wèn)題，進(jìn)而在教學(xué)過(guò)程中幫助學(xué)生架設(shè)好過(guò)河的橋梁。

2.善于引導(dǎo)學(xué)生探究學(xué)習(xí)

引導(dǎo)學(xué)生對(duì)一些有價(jià)值的問(wèn)題進(jìn)行思考和探究，在這個(gè)過(guò)程中，弄清句義和文義，解讀文本，是文言文教學(xué)很有效的一種方法。在這個(gè)過(guò)程中，不僅極大地激發(fā)和調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)培養(yǎng)了學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，認(rèn)識(shí)水平、思維能力都得到了有效提高。長(zhǎng)期如此，學(xué)生閱讀文言文的能力必然會(huì)有較大的提高。實(shí)踐證明，以意率文，以問(wèn)題的思考和探究帶動(dòng)詞句的理解，是初中文言文教學(xué)切實(shí)可行的方法。

3.指導(dǎo)學(xué)生讀懂文言文

“書讀百遍，其義自見?！惫庞衅咪淉S主人張溥，今有能背《紅樓夢(mèng)》的茅盾。但真正重視，真正“會(huì)讀”，能夠在讀中見“義”，并不容易。有時(shí)我們安排學(xué)生讀文，只是為讀而讀，沒有具體明確的目的，沒有能使讀有效地為理解服務(wù)，沒有能指導(dǎo)學(xué)生在讀中感受和表現(xiàn)文言文獨(dú)有的語(yǔ)言魅力。文言文的誦讀，最基本的要求是讀準(zhǔn)字音，句讀正確，這和詞的理解、句的理解都有緊密的聯(lián)系。僅僅如此還不夠，還要能讀出文言文的情味，在讀中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。要讀出情味，就要體會(huì)文章表達(dá)的情感，揣摩語(yǔ)言的運(yùn)用。作為課堂的組織者、引領(lǐng)者，我們教師要引導(dǎo)學(xué)生體味文言文造語(yǔ)的簡(jiǎn)約傳神、節(jié)奏的和諧動(dòng)人、意境的優(yōu)美壯美、思想的深邃豐厚、情感的真摯委婉、風(fēng)格的婉約豪放、文化的博大精深、精神的曠達(dá)綿邈、文氣的暢達(dá)回轉(zhuǎn)。要在讀中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，就要有自己的獨(dú)立思考，就要在讀中有自己的發(fā)現(xiàn)。這些問(wèn)題，或者是理解的困難，或者是提出了新的有價(jià)值的疑問(wèn)，或者是對(duì)現(xiàn)成結(jié)論的質(zhì)疑。只有這樣，才能說(shuō)是真正地讀懂了文言文。

4.引導(dǎo)學(xué)生在賞讀中汲取精神養(yǎng)料

特級(jí)教師董承理說(shuō)：“基礎(chǔ)教育需要培養(yǎng)的是淺顯文言的閱讀能力，而不是傳授相對(duì)完整的語(yǔ)言理論常識(shí)；用傳授語(yǔ)言常識(shí)培養(yǎng)閱讀能力，那是方法的錯(cuò)誤，若是用傳授語(yǔ)言常識(shí)代替閱讀能力的培養(yǎng)，則是方向的錯(cuò)誤。”閱讀的問(wèn)題不只是語(yǔ)言的問(wèn)題，著眼于語(yǔ)言本身是無(wú)法進(jìn)入語(yǔ)言境界的。文言文不是作為“語(yǔ)料”，而是作為“作品”進(jìn)入中學(xué)語(yǔ)言教學(xué)的，學(xué)習(xí)文言文，不是學(xué)習(xí)“語(yǔ)料”而是學(xué)習(xí)“作品”。文言作品是中國(guó)古代精英文化的結(jié)晶，多為學(xué)識(shí)一流人才的精神物化產(chǎn)品，具有極為豐富的精神內(nèi)涵。西人有云：“讀史使人明智?！眹?guó)人又說(shuō)：“以史為鏡，可以知得失?！北救嗽诮虒W(xué)出自魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》中的《陳涉世家》時(shí)，在引導(dǎo)學(xué)生探究詞意和反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上，繼續(xù)引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)作品……學(xué)生在不知不覺中感受了主人公的個(gè)性和靈魂, 領(lǐng)會(huì)了作品的精神和內(nèi)涵,豐富了自己的閱歷。學(xué)生在賞讀中，為圣哲的至理名言而深思，為名士的痛苦憂思而嘆息，為良臣的苦苦勸諫而感嘆，為英雄的慷慨赴難而痛惜，帶著自己的生活體驗(yàn)、知識(shí)積累、穿過(guò)時(shí)空隧道，直接與作品中的人物對(duì)話，直接感受他們非同一般的“情感、智慧、思考”，直接體味他們不同凡響的憂患意識(shí)、生命意識(shí)、家國(guó)意識(shí)，從他們身上汲取有益的養(yǎng)分，去發(fā)展自己健康的個(gè)性，塑造自己健全的人格，這不就是更大更珍貴的收獲嗎？

在教學(xué)過(guò)程中,有困惑也許是好事，因?yàn)橛谢螅拍艽偈棺约喝ベ|(zhì)疑、反思，不斷加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，及時(shí)反思自己的教學(xué)工作，自覺體驗(yàn)和不斷完善自己對(duì)教育的理解，更能在與他人溝通和交流中不斷提高自己。