宋代家庭教育

康艷芳

（陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院）

中國(guó)自古以來(lái)就極為重視家庭教育，把家族的盛衰寄托在子孫身上，“子孫賢則家道昌盛，子孫不賢則家道消敗”。子孫是賢是愚，則“由乎蒙養(yǎng)”?！懊梢责B(yǎng)正”，可以保家。家教的作用，不僅能保家擴(kuò)業(yè)，還有助于定國(guó)安邦。宋代是我國(guó)古代文化高度發(fā)展的時(shí)期，理學(xué)、宋詞、史學(xué)及聞名世界的三大發(fā)明，猶如璀璨明珠，熠熠生輝，在中國(guó)古代乃至全世界都享有盛譽(yù)。推敲宋代領(lǐng)先于世界的科學(xué)技術(shù)與文明，其土壤根源于教育的平民化。在教育平民化的進(jìn)程中，家庭教育起了舉足輕重的作用。發(fā)達(dá)的家庭教育，培養(yǎng)出大批優(yōu)秀人才，極大地提高了整個(gè)社會(huì)的文化水平，不僅對(duì)啟迪當(dāng)代人的智慧、完善其品德起了巨大作用，同時(shí)為當(dāng)前的家庭教育及社會(huì)發(fā)展提供了有益啟示。

家庭教育，比較權(quán)威的論斷是指：“家庭成員之間的相互教育，通常多指父母或其他年長(zhǎng)者對(duì)兒女輩進(jìn)行的教育。家庭教育是社會(huì)整個(gè)教育事業(yè)的重要組成部分，具有不可替代的特點(diǎn)和作用?！彼^宋代家庭教育主要是指宋代（公元960～公元1279 年）包括北宋、南宋期間的家庭教育思想、理論和實(shí)踐。

一、宋代家庭教育興盛的原因

宋代是我國(guó)家庭教育大放異彩的時(shí)期，一大批家庭教育方面的思想家和實(shí)踐家極大地豐富了宋代家庭教育內(nèi)涵，在我國(guó)家庭教育史上占有重要地位。宋代家庭教育的興盛，既有歷史發(fā)展的原因，也有當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的因素。

1.宋代以前家庭教育歷史經(jīng)驗(yàn)的積淀

我國(guó)家庭教育的歷史可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從先秦到唐五代，經(jīng)過(guò)不斷的實(shí)踐、總結(jié)，積累了甚為豐富的家庭教育經(jīng)驗(yàn)和思想，為以后家庭教育的發(fā)展奠定了良好基礎(chǔ)。先秦時(shí)期的家庭教育基本上形成了以帝王家庭教育、上層官僚階層的德育、智育、胎教等在內(nèi)的各級(jí)各類(lèi)家庭教育，出現(xiàn)了最基本的一些家教范疇和思想，為我國(guó)家庭教育的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。秦漢時(shí)期逐步形成了以儒家思想為主導(dǎo)，官僚士大夫?yàn)橹黧w，包括帝王家教、女子家教、胎教等在內(nèi)的各級(jí)各類(lèi)家庭教育的框架，以后家庭教育的發(fā)展大都是在此框架內(nèi)的豐富完善。因此，秦漢時(shí)期是我國(guó)封建家庭教育框架的定型時(shí)期。隨之而來(lái)的魏晉南北朝處于我國(guó)歷史上征戰(zhàn)連年、政權(quán)更替頻繁和社會(huì)劇烈變革的時(shí)期，各個(gè)階層都有一種不穩(wěn)定感和危機(jī)感，他們深感家庭教育的重要性，于是他們竭力教子以立身處世的知識(shí)和技能，以使子孫避災(zāi)免禍，從而更好地立足社會(huì)，于是家庭教育逐漸盛行起來(lái)?！额伿霞矣?xùn)》的出現(xiàn)，深刻總結(jié)了當(dāng)時(shí)的教子經(jīng)驗(yàn)，第一次形成了系統(tǒng)的家庭教育思想，并創(chuàng)造了家訓(xùn)體這一中國(guó)特有的家教文獻(xiàn)形式，在家教史上具有劃時(shí)代、里程碑式的意義，所以這一時(shí)期被認(rèn)為是我國(guó)家庭教育蓬勃發(fā)展的時(shí)期。隋唐五代時(shí)期家庭教育繼續(xù)發(fā)展。這一時(shí)期的家庭教育也具有自己的特色，如出現(xiàn)了李世民的《帝范》，把中國(guó)古代的帝王家教推向了新的高度，同時(shí)也出現(xiàn)了一些家訓(xùn)精品和教子詩(shī)文。這一切為宋代發(fā)達(dá)的家庭教育奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.宋代的政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展給家庭教育的發(fā)展以有力的推動(dòng)

政治上，宋代建立以后，統(tǒng)治者汲取了中晚唐藩鎮(zhèn)割據(jù)的教訓(xùn)，竭力強(qiáng)化皇權(quán)，削弱武臣的權(quán)力。他們選擇和制定了一種能夠最廣泛地籠絡(luò)士大夫的政治策略，以擴(kuò)大自己的統(tǒng)治基礎(chǔ)，增強(qiáng)士大夫?qū)λ瓮醭恼蜗蛐牧?，因此“崇文抑武”成為宋代的基本政策。重文政策促進(jìn)了文化教育的恢復(fù)和發(fā)展。宋代學(xué)校、科舉比前代更為興盛，讀書(shū)受到特殊的重視，文人充任各級(jí)官吏，文官待遇之高為歷朝所無(wú)。在這種情況下，教子讀書(shū)做官被許多人視為振興門(mén)戶(hù)的必經(jīng)之路。在福州，號(hào)稱(chēng)“城里人家半讀書(shū)”。家庭教育由此興盛起來(lái)。

經(jīng)濟(jì)上，農(nóng)業(yè)墾荒、興修水利、改進(jìn)生產(chǎn)工具和耕作技術(shù)，手工業(yè)、礦冶業(yè)、紡織業(yè)、瓷器制造業(yè)、造紙業(yè)、印刷業(yè)、造船業(yè)的發(fā)展，商業(yè)的繁榮，紙幣的出現(xiàn)，商業(yè)中心城市如北宋的開(kāi)封、長(zhǎng)沙、成都、京兆（陜西西安）、南宋臨安、建康、鎮(zhèn)江、廣州、泉州等貿(mào)易的興盛，對(duì)外貿(mào)易的頻繁，為文化科學(xué)發(fā)展提供了強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)。

科技對(duì)家庭教育發(fā)展的影響，首推印刷術(shù)在宋代的發(fā)展。宋初仍然是從五代時(shí)期繼承下來(lái)的雕版印刷術(shù)。宋仁宗慶歷年間布衣畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)，宋代的刻書(shū)事業(yè)達(dá)到了我國(guó)歷史上第一個(gè)高峰，印書(shū)之多，規(guī)模之大，印制之精，流通之廣，都是空前的。印刷技術(shù)的進(jìn)步，大量圖書(shū)的印制，為文化教育的繁榮提供了最基本的技術(shù)保障。

3.宋代理學(xué)家的積極倡導(dǎo)和推進(jìn)

自唐末五代以來(lái)，社會(huì)動(dòng)蕩戰(zhàn)亂，傳統(tǒng)的“宗子法廢”“譜牒又衰”，地主階級(jí)分化劇烈、統(tǒng)治很不穩(wěn)定。為維護(hù)社會(huì)和統(tǒng)治階級(jí)政權(quán)的穩(wěn)定，理學(xué)家認(rèn)為有必要恢復(fù)古代的家族制度，用家法來(lái)約束宗族成員的行為，以穩(wěn)定家族內(nèi)部關(guān)系，進(jìn)而維護(hù)上層統(tǒng)治。如程頤認(rèn)為，治家的秘訣在于“嚴(yán)”“雖一家之小，無(wú)尊嚴(yán)則孝敬衰，無(wú)君長(zhǎng)則法度廢，有嚴(yán)君而后家道正”。有的理學(xué)家不僅積極倡導(dǎo)家法、家族的制定，而且自己也身體力行，如朱熹纂輯了《古今家祭禮》《家禮》，陸九韶制定了《居家正本制用》等，不僅要求其家人遵循，自己更是以身作則。在他們的倡導(dǎo)與推動(dòng)下，家庭的倫理教育被推上了極為重要的地位，成為宋代教育的一大特色，這些理學(xué)家的做法無(wú)疑推動(dòng)了宋代家庭教育的發(fā)展。

二、宋代家庭教育的類(lèi)型

宋代家庭教育的類(lèi)型主要有兩種：父母之教和塾師之教。

1.父母之教

父母之教是指以父母為施教主體的教育，通常指的是父教子學(xué)的家學(xué)。有如下兩類(lèi)：（1）家境貧寒者，無(wú)力為孩子繳納學(xué)費(fèi)的父母會(huì)親自教授孩子。如大文豪歐陽(yáng)修，他“四歲而孤”，因家貧，不能買(mǎi)紙筆，其母鄭氏“以荻畫(huà)地，教修書(shū)字。稍長(zhǎng)，從鄰里借書(shū)讀，或手抄之，抄未竟而成誦”。歐陽(yáng)修的經(jīng)歷代表了宋代一部分家境貧寒，卻重視讀書(shū)的家庭的家庭教育方式。（2）宋代家庭中有的父母愛(ài)子、望子成龍，而親自教授子弟的家庭教育。如大文豪蘇軾，也是由其母程氏親自教他讀書(shū)，“生十年，父詢(xún)游學(xué)四方，母程氏，親授以書(shū)，聞古今成敗，輒能語(yǔ)其要”。凡古今成敗、經(jīng)史屬文，早早就在家庭教育中接觸。而理學(xué)家朱熹，更是自幼受到其父朱松的精心培養(yǎng)，父親的學(xué)術(shù)傾向給他以很大的影響。范仲淹作為官宦當(dāng)中家庭教育杰出代表的成功范例，諸子皆為世所稱(chēng)，特別是純?nèi)?，官至宰相，成為一代名臣，完全得益于范仲淹?duì)子弟的切身諄諄教導(dǎo)。

2.塾師之教

塾師之教是宋人開(kāi)展家庭教育的主要形式。它通常指的是官宦世家為教育其家族的子弟，家長(zhǎng)出資聘請(qǐng)教書(shū)先生在家中或寺院、會(huì)館等公共場(chǎng)所招生授課，這種形式通常稱(chēng)家塾。如陸九淵、呂祖謙家里就設(shè)有私塾。據(jù)呂氏家塾規(guī)定：家塾教師，飲食是“每日二膳”，衣服、束修是“以家之有無(wú)，諸生之眾寡為之節(jié)”，另外家塾教師生病，諸生還要“侍粥藥”。塾師是宋代的一個(gè)特殊群體，他們是封建時(shí)代一群命運(yùn)不佳、仕途無(wú)望的沒(méi)落文人，塾師之業(yè)純屬退而求其次的導(dǎo)成之業(yè)。在教育內(nèi)容上，除少數(shù)有名望的學(xué)者授徒講解一些高深知識(shí)之外，大部分讀書(shū)人傾向于童蒙教育，以幼童為主要教導(dǎo)對(duì)象。因此宋代有條件的家長(zhǎng)們，為了提高幼兒教育的質(zhì)量，出資聘請(qǐng)塾師到家中教育子女，以期收到良好的效果。

三、宋代家庭教育的主要內(nèi)容

宋代家庭教育的內(nèi)容異常豐富，概括起來(lái)主要包括倫理道德教育和學(xué)業(yè)教育兩個(gè)方面。

1.倫理道德教育

宋代承唐末五代紛亂之后，又時(shí)值儒學(xué)復(fù)興和理學(xué)崛起，重振倫理綱常，重塑道德名教，成為朝野上下、社會(huì)各界的普遍追求。家庭教育自然也是如此。主要表現(xiàn)在：

（1）在日常的行為規(guī)范上，注意教子恪守儒家禮節(jié)

這是傳統(tǒng)道德教育的核心，而在宋代復(fù)興儒家的大背景下更趨嚴(yán)格。如理學(xué)家呂希哲“（希哲）甫十歲，祁寒暑雨，侍立終日，不命之坐不敢坐也。日必冠帶以見(jiàn)長(zhǎng)者，平居雖天甚熱，在父母長(zhǎng)者之側(cè)，不得去巾袂縛绔。衣服雖謹(jǐn)，行步出入，不得入茶肆酒肆。市井里巷之語(yǔ)，鄭衛(wèi)之音，未嘗一經(jīng)于耳。不正之意，非禮之色，未嘗一接于目”。這種教育方式雖然有些呆板，但態(tài)度積極認(rèn)真，有助于培養(yǎng)符合封建時(shí)代要求的道德君子。

（2）忠孝教育

在古代，“忠”通常與忠君愛(ài)國(guó)聯(lián)系在一起。北宋時(shí)期，與北方少數(shù)民族統(tǒng)治者因利益沖突的加劇而導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，朝廷又無(wú)力與之抗衡，只好向其割地賠款，形成偏安一隅的屈辱被動(dòng)局面，再加上各地時(shí)有發(fā)生的農(nóng)民起義，給北宋王朝以致命的打擊。南宋時(shí)期山河破碎，內(nèi)憂(yōu)外患不斷，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部出現(xiàn)了一批強(qiáng)烈要求收復(fù)失地的主戰(zhàn)派，他們反對(duì)妥協(xié)投降，積極抵抗侵略，同時(shí)教育子孫后代勿忘國(guó)恥，努力實(shí)現(xiàn)復(fù)國(guó)理想。這一時(shí)期家庭教育的主流就鮮明地體現(xiàn)了這種濃烈的愛(ài)國(guó)主義思想。因此愛(ài)國(guó)主義教育成為宋代尤其是南宋家庭教育中尤為重要的一環(huán)。如南宋偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人陸游那首流傳千古的絕筆詩(shī)《示兒》“死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”。它生動(dòng)地向世人展現(xiàn)了一位可親可敬的老人的臨終遺囑，字里行間蘊(yùn)含著渴望祖國(guó)統(tǒng)一與壯志未酬空留遺恨的惆悵情懷和對(duì)處在風(fēng)雨飄搖、內(nèi)憂(yōu)外患的南宋王朝的深深擔(dān)憂(yōu)。千百年來(lái)，《示兒》已成為激發(fā)人們愛(ài)國(guó)熱情、進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義思想教育的優(yōu)秀詩(shī)篇和生動(dòng)教材?！靶ⅰ钡慕逃?。“孝”是對(duì)父母、對(duì)祖先的敬愛(ài)，它常常與“悌”聯(lián)系在一起，“悌”指的是對(duì)兄長(zhǎng)的順從，在儒家倫理思想與家訓(xùn)文化中此二字是連用的。宋代家長(zhǎng)們都很重視對(duì)子女的孝悌教育。歐陽(yáng)修之母從小教育歐陽(yáng)修要向父親學(xué)習(xí)，告誡他“夫養(yǎng)不必豐，要于孝”。意即贍養(yǎng)父母，不必要豐盛，而在于孝順，要從內(nèi)心深處懷有對(duì)父母的孝敬和愛(ài)戴，而不僅僅表現(xiàn)在物質(zhì)層面上。

（3）氣節(jié)操守上，教子要忠勇正直，大義分明

如蘇軾的母親程氏鼓勵(lì)他向東漢時(shí)期勇敢正直、堅(jiān)貞不屈的范滂學(xué)習(xí)。言官劉安世初除諫官，不敢領(lǐng)命，因而“入白其母”，結(jié)果他母親勉勵(lì)其“當(dāng)捐身以報(bào)國(guó)恩”，態(tài)度堅(jiān)決，沒(méi)有絲毫顧慮之意。得此教誨，劉安世“在職累歲，正色立朝”“面折廷爭(zhēng)”，無(wú)所畏懼，“一時(shí)無(wú)不敬懾”。宋室南渡，首倡大義的張浚，一生正直敢言，忠義許國(guó)，也與其母親的教育分不開(kāi)，張浚四歲而孤，其母發(fā)誓不復(fù)嫁，對(duì)其“勤苦鞠育”。有一次張浚打算“力論時(shí)事”，又“恐貽母憂(yōu)”時(shí)，“母誦其父對(duì)策之語(yǔ)曰：臣寧言而死于斧鉞，不能忍不言以負(fù)陛下”，激勵(lì)張浚仗義執(zhí)言。

2.學(xué)業(yè)教育

對(duì)孩子進(jìn)行學(xué)業(yè)教育是歷代家庭教育的主要內(nèi)容。宋代這方面尤為突出。宋代以“文治”立國(guó)，政府大力興學(xué)，鼓勵(lì)讀書(shū)，科舉制度日益完善，社會(huì)逐漸形成了“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”的價(jià)值觀念。讀書(shū)風(fēng)氣之鼎盛，達(dá)到了前所未有的程度。在這一背景下，宋代士人家庭對(duì)孩子的學(xué)業(yè)教育傾注了極大心血。北宋著名學(xué)者楊時(shí)“不離案三十年，然后于道有進(jìn)”。張九成晚年被貶，在荒遠(yuǎn)的逆境之中仍然堅(jiān)持學(xué)習(xí)，站在窗下苦讀十四個(gè)春秋，竟然使得“窗下石上，雙跌之跡隱然”，實(shí)在是令人可欽可佩，被后世傳為佳話(huà)。以其自身行動(dòng)對(duì)其子弟進(jìn)行鮮活的家庭教育。朱熹教誨兒子要專(zhuān)心向?qū)W：“早晚受業(yè)請(qǐng)益，隨眾例不得怠慢。日間思索有疑，用冊(cè)子隨手箭記，候見(jiàn)質(zhì)問(wèn)，不得放過(guò)。所聞?wù)d語(yǔ)，歸安下處，思省切要之言，逐日前記，歸日要看，見(jiàn)好文字，錄取歸來(lái)”。其間蘊(yùn)含的教子為學(xué)的內(nèi)容十分全面，體現(xiàn)出一個(gè)慈父對(duì)孩子的諄諄教誨，可謂用心良苦。

四、教子措施

為了教育孩子成才，宋代父母都注意采取各種積極的措施。歸納起來(lái)，有以下三點(diǎn)。

1.重視早期教育

早教是我國(guó)家庭教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，古人認(rèn)為兒童具有很大的可塑性，故家庭教育具有極大的影響和傳塑作用，宋代家庭教育對(duì)這方面尤為重視。邵雍強(qiáng)調(diào)家庭教育要及早進(jìn)行。朱熹甚至明確了胎教的重要性，并強(qiáng)調(diào)兒童出生后至八歲前的“乳母之教”。朱熹認(rèn)為家庭教育中，乳母的作用非常大，“凡子始生，若為之求乳母，必?fù)窳技覌D人稍溫謹(jǐn)者”。他認(rèn)為如果乳母不良，不但能敗亂家法，還能令“所飼之子性行亦類(lèi)之”?，F(xiàn)代研究表明，兒童的早期教育具有重要的啟蒙作用, 重視對(duì)子女的早期教育直接關(guān)乎下一代今后的健康成長(zhǎng)和良性發(fā)展。

2.強(qiáng)調(diào)知行結(jié)合，注重實(shí)際能力的培養(yǎng)

知與行的關(guān)系實(shí)際上是知識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系?？鬃诱J(rèn)為：“生而知之者上也，學(xué)而知之者次也，困而學(xué)之，又其次也?！闭J(rèn)為認(rèn)識(shí)有兩種來(lái)源：一種是“生而知之”，屬于先天而成的，一種是“學(xué)而知之”，是后天培養(yǎng)的。主張學(xué)思結(jié)合，反對(duì)學(xué)而不思和思而不學(xué)。在宋代，家庭教育特別注重子弟知行觀的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)“知”與“行”的有機(jī)結(jié)合。如陸游的《冬夜讀書(shū)示子聿》：“古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！鄙羁淘忈屃恕爸迸c“行”的關(guān)系，認(rèn)為只有書(shū)本知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要親身參加實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和完善自己。在強(qiáng)調(diào)“知行結(jié)合”的同時(shí)，宋代家庭教育又注重對(duì)孩子實(shí)際踐力的培養(yǎng)。著名學(xué)者胡瑗就非常注重教育中實(shí)踐能力的培養(yǎng)。他對(duì)科舉考試以詩(shī)賦為主要標(biāo)準(zhǔn)的做法特別不滿(mǎn)，認(rèn)為實(shí)際的能力更加重要，強(qiáng)調(diào)“體用之學(xué)”。即以儒家經(jīng)學(xué)為體，以實(shí)際的為政、軍事才能為用。

3.注重言傳身教

自古以來(lái)，我國(guó)的家庭教育在實(shí)施過(guò)程中不僅注重言談方面的說(shuō)教，更一直倡導(dǎo)躬行身教和榜樣示范的力量，注重榜樣在家庭教育過(guò)程中的作用。父母是孩子的第一任老師，家庭是孩子最初的社會(huì)化環(huán)境，父母的一舉一動(dòng)時(shí)刻都在影響著孩子，父母的行動(dòng)是孩子最好的學(xué)習(xí)榜樣。宋代家庭教育繼承并發(fā)揚(yáng)了這一優(yōu)良傳統(tǒng)。如歐陽(yáng)修之侄在給歐陽(yáng)修的來(lái)信中說(shuō)要為歐陽(yáng)修買(mǎi)些朱砂，歐陽(yáng)修在《與十二侄》中告誡并拒絕了侄兒的好意。他認(rèn)為朱砂是其侄兒管轄范圍內(nèi)的土特產(chǎn)，官員如果買(mǎi)自己所管之物，很可能會(huì)在市場(chǎng)上出現(xiàn)壓價(jià)收購(gòu)不法之事，所以他這樣語(yǔ)重心長(zhǎng)地告誡侄兒：“汝于官下宜守廉，何得買(mǎi)官下物？吾在官所，除飲食物外，不曾買(mǎi)一物。汝可觀此為戒也。”可以說(shuō)是對(duì)侄兒極好的言傳身教，很富有教育意義，收到了良好的效果。

宋代是一個(gè)人才輩出的時(shí)代，宋代家庭教育培養(yǎng)出來(lái)的大批優(yōu)秀人才，對(duì)重振當(dāng)時(shí)社會(huì)倫理綱常以及形成濃郁的讀書(shū)風(fēng)氣起到積極的促進(jìn)作用，同時(shí)他們?yōu)樯鐣?huì)的發(fā)展和進(jìn)步也做出了卓越的貢獻(xiàn)。宋代家庭教育既重視兒童知識(shí)技能的培養(yǎng)，又強(qiáng)調(diào)良好的道德品質(zhì)和個(gè)體獨(dú)立性的形成，對(duì)我們今天的家庭教育仍有極大的借鑒意義。

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