柯林伍德“神入”史學(xué)理論在高中歷史教學(xué)中應(yīng)用之初探

江蘇省蘇州市吳江松陵高級中學(xué) 楊 瑜

歷史是活著的過去，錢穆先生說：“歷史上的時間，與筆者們普通意義上的時間有不同。歷史上之所謂過去，筆者們說它并未真過去。歷史上之所謂未來，筆者們也可以說它早已到來了。換言之，歷史時間有它一種綿延性，在瞬息變化中它凝然常在的一種特殊性……歷史事件是一種遠(yuǎn)從過去透過現(xiàn)在而直達(dá)將來的，有它一貫的一種歷史精神?！笨铝治涞碌摹耙磺袣v史都是思想史”不但有認(rèn)識論意義上的一面，也有著本體論意義的一面，即人類對自筆者精神與思想的繼承與認(rèn)識。那么如何達(dá)到對精神的理解呢？柯林武德要求歷史研究者移情體驗，他要穿越物質(zhì)史的表層，把歷史的知識在自己的心靈中重演，即“神入”歷史。

一、“神入”理論在歷史教學(xué)中應(yīng)用的必要性

“神入”在高中歷史教學(xué)方法中也可深入淺出為所謂史料的歷史語境，是指與該史料直接或間接有關(guān)的各種史學(xué)信息及歷史背景的總和。人們只有把提供的史料置于一定的歷史語境中進(jìn)行分析，才能真正理解史料的“原意”或“本意”，避免望文生義、誤讀史料現(xiàn)象的發(fā)生，并體會歷史的滄桑與本質(zhì)。簡單說來，就是隨著時間、空間和人自身的變化，其實史料教學(xué)中在很多對史料的理解分析上，涉世未深的中學(xué)生都不會完全理解歷史的真實和史學(xué)的廣博。

從宏觀意義上來說，無法正確理解史料，就等于閉塞了歷史和客觀真實的通道，從而失去進(jìn)一步學(xué)習(xí)歷史的理論指導(dǎo)；從微觀意義上來說，缺乏對具體史料的理解或者對史料無法對比分析和整體思考，很可能無法充分參透教學(xué)大綱，也會在歷史考試測驗中對史料分析相關(guān)的試題無從下手，這是一個觀念問題也是一個現(xiàn)實問題。所以利用各種史料創(chuàng)設(shè)歷史情境，讓學(xué)生設(shè)身處地的感受歷史，加深對歷史問題的理解和認(rèn)識至關(guān)重要。

二、“神入”史學(xué)理論操作的策略

1.通過角色扮演、語言烘托“神入”歷史。

為了有效地“神入”歷史，可通過角色扮演，語言烘托，“復(fù)原”歷史進(jìn)程，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入歷史時空。老師可以組織學(xué)生表演歷史劇，同學(xué)扮演不同的歷史人物，試圖再現(xiàn)歷史?？梢宰寣W(xué)生就書上的歷史圖片設(shè)置人物對話、揣摩人物的心理活動、設(shè)想和歷史人物進(jìn)行談話、組織現(xiàn)場模擬采訪、編寫歷史短劇等等。營造一種與歷史情境相似的狀況。這樣學(xué)習(xí)不僅可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，更能讓學(xué)生去體驗歷史，學(xué)會用歷史的眼光正確理解和評價歷史事件和人物行為。具體實施過程中，教師需要提前做好相應(yīng)的準(zhǔn)備，如制定學(xué)習(xí)目標(biāo)和角色扮演的活動內(nèi)容，需要收集有關(guān)角色的歷史資料，然后編寫臺詞或歷史短劇等。例如，在講到人教版必修一《太平天國運(yùn)動》中的建國綱領(lǐng)《天朝田畝制度》時，可以編制一個歷史小短劇，讓學(xué)生分別扮演小官吏、平民甲乙丙。

1853年冬天的某日，天京街頭出現(xiàn)太平天國的一個告示——《天朝田畝制度》，平民甲、乙、丙在討論……

小官吏：眾人看好了，這是天國頒發(fā)的《天朝田畝制度》。根據(jù)這項制度，爾等以后都有田耕，有飯吃，有衣穿，有錢用，爾等再也不愁饑寒，不愁欺壓，盡可以享福了。

甲、乙、丙（異口同聲）真的？去看看。

甲：我家有5口人，3男2女，按《天朝田畝制度》的規(guī)定，不論男女，都可以分得一份田地，那我家可以分得5人的田地了。

乙：但是你家老幺沒滿16歲，按這上面規(guī)定，是不能分得一份田地的。

丙：另外這上面還規(guī)定，好田和差田要搭配分。你家只能分得一半好田，一半差田。

甲：管他呢，這比以前沒有田耕好多了。5個人的田地夠我耕種了，以后不但吃穿不愁，還可以把剩余的拿到街上去賣，添置一些家業(yè)。

乙：你這種想法是不允許的。你沒看清告示上的規(guī)定：每戶除留足口糧外，其余多的東西都要上交天國的圣庫，統(tǒng)一管理。

甲：呦，還有這樣的規(guī)定？這可不好，我辛辛苦苦多收一點(diǎn)糧食，自己不能處理，卻要上交，這不是好了他人嗎？罷了，罷了，我還不如省省力氣，生產(chǎn)的糧食夠吃就可以。

丙：是啊，自己花力氣種出的糧食，卻要給別人，誰有心思多種糧食呀。另外，現(xiàn)在長期打仗，天國哪有時間和精力去分田呢？

經(jīng)過角色體驗，然后再請學(xué)生討論如何正確評價《天朝田畝制度》，最后教師點(diǎn)撥梳理學(xué)生的討論結(jié)果：①革命性：反映了農(nóng)民階級要求廢除封建土地所有制的愿望，是農(nóng)民反封建斗爭的思想結(jié)晶。②落后性：追求小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的目標(biāo)，違背社會發(fā)展規(guī)律。③空想性：體現(xiàn)絕對的平均主義思想，嚴(yán)重脫離實際，無法實現(xiàn)。

通過角色扮演，模擬辯論，使學(xué)生“神入”歷史，站在當(dāng)時的歷史環(huán)境中、站在當(dāng)事人的角度思考問題，通過這樣的活動，學(xué)生的歷史思維得以拓展、化抽象為具體，使學(xué)生走進(jìn)歷史，感悟歷史，更深刻的理解和更準(zhǔn)確的評價歷史。

2.通過有效設(shè)問，創(chuàng)設(shè)問題情境“神入”歷史采用“你認(rèn)為怎么樣”“、談?wù)勀愕目捶ā钡刃问降脑O(shè)問神入歷史，好的設(shè)問也可有效幫助學(xué)生“回到歷史現(xiàn)場”，教師進(jìn)行適時點(diǎn)撥。通過問題情境的創(chuàng)設(shè)，讓學(xué)生不斷發(fā)現(xiàn)、探究、生成和解決問題，對歷史知識有更深入的認(rèn)識。

為了有效地“神入”歷史，老師在教學(xué)中要從學(xué)生實際出發(fā)，從歷史學(xué)科的特點(diǎn)出發(fā)，精心設(shè)計問題，老師可以設(shè)計：你能神入某某的內(nèi)心世界嗎？“假如你處于當(dāng)時的情勢下，你會怎么辦（或你會感受到……氣氛）”等問題，神入歷史人物的內(nèi)心，置身于歷史現(xiàn)場，具體地理解歷史。例如，在講到人教版必修二《羅斯福新政》時，教師可以選擇經(jīng)濟(jì)大危機(jī)后采取的措施為核心，從不同層面、不同角度創(chuàng)設(shè)一系列有價值的設(shè)問。如“銀行倒閉，金融癱瘓，如果你手中的支票無法兌現(xiàn)，你希望政府采取哪些政策？如果你是農(nóng)民，辛辛苦苦勞作，但農(nóng)副產(chǎn)品價格極低，你希望政府采取怎樣的措施？如果你是小工廠的老板，你希望政府如何控制盲目競爭，保護(hù)你的利益？假如你是胡佛和羅斯福，你將用什么方式贏得選民的支持？你們面對危機(jī)將采取什么措施？”通過設(shè)置問題情境，引導(dǎo)學(xué)生“神入”歷史，站在當(dāng)時的歷史環(huán)境中站在當(dāng)事人的角度思考問題，思考應(yīng)對大危機(jī)的措施。

3.通過歷史圖片“神入”歷史。

在歷史教學(xué)中，教師可指導(dǎo)學(xué)生通過歷史圖片作為中介“神入”歷史。歷史圖片在空間視覺上的沖擊效果往往是文字語言無法企及的。教師應(yīng)該合理、巧妙地運(yùn)用了這些非文字史料。宋朝史論家鄭樵在《通志》中說：“置圖于左，置書于右，索象于圖，索理于書。”“左圖右史”，是指學(xué)習(xí)和研究歷史，必須用歷史圖片輔助。在歷史課堂上，教師在介紹人物服飾、地理版圖、建筑結(jié)構(gòu)、戰(zhàn)爭場面等內(nèi)容時，歷史圖片能夠更直觀、生動形象的為“神入”提供切入口，拉近學(xué)生和歷史的距離。例如，在講到必修二人教版《古代商業(yè)的發(fā)展》這一課時，充分利用教材中的史料以及適當(dāng)補(bǔ)充課外史料“神入”歷史。在講到城市的變遷和城市發(fā)展這一目時，展示一張《北宋東京城市布局圖》，讓學(xué)生再觀察書本《唐朝長安城平面圖》，進(jìn)行性觀察比較后，教師提出問題“假如你是唐朝或宋朝時期的商人，說說你經(jīng)商時的快樂與煩惱？”學(xué)生的興趣一下子被激發(fā)，促進(jìn)了想象和思考，進(jìn)行分組討論。通過觀察不難發(fā)現(xiàn)，唐朝時“市”和“坊”分離，圖片顯示的東市和西市都在特定的區(qū)域里，市的設(shè)置有特定的區(qū)域，說明當(dāng)時的集市受到了限制。第二幅圖片顯示市的位置不受限制，沒有了時間的限制出現(xiàn)早市和夜市，并出現(xiàn)了娛樂場所“瓦肆”。經(jīng)過學(xué)生的觀察以及結(jié)合教材中的材料，不難發(fā)現(xiàn)在宋朝時的商人是快樂的、自由的。

總之，作為歷史教師，就應(yīng)該發(fā)揮歷史學(xué)科特色，通過“神入”方法來拉近歷史與學(xué)生之間的距離，幫助學(xué)生感知?dú)v史，增進(jìn)體驗，促進(jìn)思維，加深理解。讓歷史課堂“死”去“活”來，真正讓生動的歷史變成“歷史”的生動，使歷史課堂成為學(xué)生生命的樂園。