以北京APEC 會議為例看中國符號的對外傳播

張 瞳

（北京師范大學 新聞傳播學院，北京 100875）

一、中國符號對外傳播的內涵闡釋

中國符號也被廣泛稱為“中國元素”?！爸袊貞ㄎ辉谥袊毺匚幕▊鹘y(tǒng)與現(xiàn)代）環(huán)境外在有形符號和內在無形精神的物質載體上。外在有形的物質載體就是自然與文化符號。內在無形精神的物質載體分兩個層次，一是無形文化的行為方式，二是精神文化?！保?］這些無形的符號傳播著中國歷經千年沉淀下來的優(yōu)秀文化，“仁愛”、“中庸”、“道法自然”“禮尚往來”、“上善若水”等等代表了獨特的中國人思維。符號的可攜帶性使得文化得以保存并傳播。中國文化的對外傳播說到底就是跨文化傳播的問題。在全球化的背景下，中國文化想要走出去，應該適應時代潮流的同時又不失本色。從歷史走向未來，以繼承求創(chuàng)新，才能培育中國文化魅力，創(chuàng)造中國文化價值。

二、北京APEC 會議傳播的中國符號及哲學思想

在亞太經合組織（APEC）第二十二次領導人非正式會議上，作為東道主的中國，不僅在外交方面取得了豐厚的碩果，更是在展現(xiàn)中國文化和國家軟實力方面給世界留下了精彩而深刻的印象。

此次會議宴會上，“曲水流觴”的宴會大廳突出了歡迎晚宴的主題：“上善若水，同舟共濟”。亞太經合組織有責任使太平洋成為太平之洋、友誼之洋、合作之洋。鳥巢、水立方寓意天圓地方、陰陽平衡，透露出對亞太地區(qū)和諧平衡的愿望。“上善若水”出自老子的《道德經》。老子認為水是最能夠包容萬物的，滋養(yǎng)萬物卻不與萬物爭高低。做人如水，老子追求的處世之道強調一個“柔”字，柔韌而非柔弱，則“柔弱勝過剛強”。此次APEC 盛會作為東道國的中國，圍繞“水”大做文章，水作為一個無形的中國符號也傳達了一種作為大國的謙和、包容、柔中帶剛。

中國是一個崇尚“和”的國家，“和”作為一個中國符號不僅指和平、和諧，還有合作、融合。在亞太經合組織工商領導人峰會開幕式演講中，習近平主席第一次全面而深刻地闡釋了“亞太夢”的內涵，彰顯了大國的責任與擔當，與“中國夢”遙相呼應。習近平主席將亞太經合組織的21個成員比作21只大雁，“一花不是春，孤雁難成行”，聚首雁西湖就是要加強合作、展翅齊飛，書寫亞太發(fā)展新遠景。習主席還提到“愚公移山”的典故，指向亞太人民只要堅定信念就能克服困難，開辟出一條互利共贏的寬廣道路。

此次APEC 會議各國領導人和夫人在水立方集體亮相合影的服裝是展示中國人新形象的中式服裝。既不是唐裝，也不是漢服。其根為“中”，其魂為“禮”，其形為“新”?！昂Ｋ录y”的設計蘊含的是21個經濟體山水相依、守望相互的寓意。體現(xiàn)出“各美其美，美美與共”的主題。中國民族文化的特色體現(xiàn)在它的包容性，尊重每一個民族自己的文化個性，保護文化的多元性，促進世界文化的共同繁榮。

國宴餐具的主題是“盛世如意”，以“和鸞雍雍，萬福攸同”寓意為主題設計的，源自《詩經·小雅·蓼蕭》，原指古代車上鈴鐺的聲音和諧優(yōu)美，祈盼大家同福多福。宴會所用的毛巾托、筷架、椒鹽瓶、醬醋壺的托等的設計都是中國“如意”形狀，比喻亞太地區(qū)美好、繁榮、和平的發(fā)展愿景。

三、從中國符號對外傳播角度看國家軟實力

美國戰(zhàn)略家布熱津斯基曾言：“控制人類共同命運努力的成敗，歸根結底取決于具有極端重要意義的哲學和文化的層面，正是它形成了指導政治行為的重要觀念和影響”。這句話道出了國家軟實力與文化之間的關系。［2］一項針對51個國家405位外國意見領袖的問卷調查也顯示，奧運期間，外國人最想感受的中國國家形象要素中文化要素名列第一，遠高于社會、政治和經濟要素，占77.8%。這說明，文化要素在建構國家形象中具有極其重要的地位。［3］擁有五千年悠久歷史的中國不缺少文化，缺少的是如何將豐富的文化遺產加以利用，成為具有競爭力的國家軟實力。從上海APEC 會議，到2008年北京奧運會，再到2010年上海世博會，還有政府間舉辦的文化交流活動等，中國借助各種國際活動平臺，展示我國越來越強的軟實力和文化自信。北京APEC 會議的盛會平臺上，符號化的展示使文化更好地被世界感知和接受，這些符號背后更深的是一個古老大國悠久的歷史和越來越強的綜合國力。

中國文化的對外傳播面臨復雜、廣闊的社會環(huán)境和激烈的文化競爭。首先，應該以高度的文化自覺保護、傳承傳統(tǒng)中國文化。近年來，韓國頻繁將源自中國的文化傳統(tǒng)占為己有的現(xiàn)象必須給國人警醒。其次，防止發(fā)達國家的文化侵略。全球化的背景下，文化沖突不可避免。文化競爭的激烈程度在某種意義上已經超越經濟競爭，尊重文化個性并不代表被同化。最后，尊重文化多樣性。一種文化如同一種基因，多基因的世界具有更大的發(fā)展?jié)摿?。另外，東西方文化的差異使中國文化在走出去的過程中存在一個文化感知的問題。一直以來，中國被西方社會視為神秘的、不可理解的“他者”。在這種思維模式下，西方社會對于中國這一東方古國的觀感，混合著好奇、輕蔑、戒備等復雜心態(tài)，對于中國文化的想象始終沒有超出神秘、蠻荒、貧窮落后等范疇。［4］只有文化崛起，中國才算真的崛起。因此，在跨文化交流的過程中，應不斷創(chuàng)新，充分考慮文化差異，使中國文化在對外傳播的過程中找到適合的傳播方式。

［1］ 成陽.中國元素論［J］.文藝爭鳴，2010（12）.

［2］ 基辛格（美）.大外交［M］.顧淑馨，林添貴，譯.?？冢汉Ｄ铣霭嫔?，1998.

［3］ 馮惠玲，胡百精.北京奧運會與文化中國國家形象構建［J］.中國人民大學學報，2008（4）.

［4］ 邵培仁，范紅霞.傳播儀式與中國文化認同的重塑［J］.當代傳播，2010（3）.