全媒體時代紀實攝影的傳播力分析

王 瑋，李培林

(南京師范大學新聞與傳播學院，南京210024)

“紀實攝影是以真實記錄社會生活為主要訴求的表現(xiàn)形式，它使受眾能夠了解當下社會的真實狀態(tài)。”［1］盡管當下的紀實攝影作品隨著時間的流逝會成為歷史，但作品的紀實性內(nèi)容卻不會因為時代的變遷而改變，無論是以傳統(tǒng)媒體為主導的過去，還是新媒體興起的現(xiàn)在，紀實攝影都能經(jīng)受漫長時間的考驗，使人們在回顧這段真實歷史時，仍然能夠做出正確的價值判斷和觀念選擇。當下社會進入以互聯(lián)網(wǎng)、移動客戶端為先導的全媒體時代，數(shù)字化互動式的傳播方式成為全媒體時代發(fā)展的主要模式，技術(shù)進步帶來的先進性，給大眾接觸紀實攝影創(chuàng)造了良好的條件，給人們的生活、社會發(fā)展帶來積極的影響。

1 全媒體時代紀實攝影傳播力解析

全媒體時代紀實攝影以數(shù)字化形式傳播為主，這種傳播方式使得大眾能夠通過網(wǎng)絡(luò)便捷地接觸到紀實攝影的影像，同時網(wǎng)絡(luò)平臺帶動更多大眾參與到傳播中去，使得紀實攝影具備了傳播力。文字與圖片結(jié)合的紀實攝影講述形式雖然老套，卻仍能給予廣大受眾多方面的信息刺激，增加了受眾了解、介入紀實攝影的廣度和深度。

1.1 傳播力的界定

當前，人們普遍認為傳播載體、傳播機構(gòu)、從業(yè)人員的數(shù)量以及傳播速度等硬件構(gòu)成了傳播力的基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)之上形成由媒體傳播運作而產(chǎn)生效果的能力。2003年，清華大學劉建明教授對傳播力進行了更加明確的定義:“傳播力是媒介傳播力的簡稱，即指媒介的實力及其搜集信息、報道新聞、對社會產(chǎn)生影響的能力?！保?］這樣一個更全面、客觀的定義，凸顯出媒介的社會影響力。媒介及其傳播內(nèi)容自身引導受眾進入視覺文化時代，形成“視覺轉(zhuǎn)向”，影響著受眾的生活方式和思維方式，受眾也逐步成為社會文化和傳播行為的主體，從被動發(fā)展成主動。分析全媒體環(huán)境中紀實攝影的傳播力，有助于加深對影像本體的認知程度，也有利于準確把握受眾在讀圖過程中產(chǎn)生的客觀信息和主觀情感互動的需求，這幾點因素是紀實攝影產(chǎn)生傳播效應(yīng)的立足點。

布列松曾言:“在所有表現(xiàn)方法中，攝影是惟一的能把轉(zhuǎn)瞬間絲毫不差地固定下來的一種手段?！保?］紀實攝影的傳播力，來自于圖像攝取設(shè)備的技術(shù)紀實性，也就是攝影的紀實能力。在攝影師的操作下，能夠精確地表現(xiàn)現(xiàn)實生活中存在的各種事物或者現(xiàn)象，而往往在這些事物、現(xiàn)象的拍攝過程中會傾注拍攝者的態(tài)度、意識、思想，甚至創(chuàng)作靈魂。在攝影誕生之前，沒有哪一種傳播手段能夠像攝影這樣客觀地記錄現(xiàn)實社會。后出現(xiàn)的電影、電視等媒體，借助視覺的流動性創(chuàng)造了更為豐富的表現(xiàn)力，卻并不能完全取代二維狀態(tài)的攝影，削弱凝固時空的一瞬間所帶來的巨大魅力。

1.2 傳播力的提升

在全媒體環(huán)境下，紀實攝影更多地表現(xiàn)出攝影家對現(xiàn)實社會的認識和思考，在圖片中注入的瞬間性、視覺沖擊力、真實性等元素，借助影像的力量反映客觀存在的人、發(fā)展的事物和變遷的社會生活，其自身傳播力的進一步提升也使紀實攝影成為參與社會變革的工具。全媒體時代數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，讓攝影語言有了更多展現(xiàn)的機會，從而深入到當今社會生活的各個層次領(lǐng)域，影像中的視覺元素不斷影響著社會文化以及傳播行為的主體，反映現(xiàn)實生活中存在的問題。我們置身于全媒體時代的大環(huán)境中，感受著時代產(chǎn)生的巨變，紀實攝影作品不僅僅擔負起記錄社會表象的重任，更多的是讓拍攝者、受眾透過表象記錄去找尋、去觸及、去理解紀實影像的深刻內(nèi)涵和真實價值，產(chǎn)生對社會現(xiàn)象的看法。因此，紀實攝影作品的意義和價值不能只用純粹的形式美、意境美的美學觀點去衡量，拍攝題材的定位以及視覺元素的形成，都具備了豐富的人文關(guān)懷和批判反思的傳播價值。

通過鏡頭見證拍攝的動機、揭露暗藏的社會問題是拍攝的過程，產(chǎn)生出有批判色彩的視覺見證，然后通過傳播媒介建構(gòu)出“看與被看”的社會關(guān)系，回歸對人性的思考、強調(diào)人的價值和尊嚴是最終傳播力形成的效果。

2 紀實攝影的傳播力構(gòu)成

2.1 社會關(guān)注

社會發(fā)展需要紀實攝影家的記錄，全媒體時代為攝影家提供了充分展現(xiàn)影像魅力的舞臺，讓受眾通過接觸優(yōu)秀紀實攝影作品引發(fā)社會關(guān)注，在解決社會問題的需求上產(chǎn)生共鳴。全媒體時代紀實攝影依然表達著以人為主體的社會活動，將鏡頭聚焦處于各種社會環(huán)境中的人物，而這些人是矛盾與沖突的中心，是社會問題中的主體角色，大多飽受苦難，命運多舛。紀實影像不僅塑造出不同人物的社會形象，還觸及到人物的內(nèi)心情感、精神世界——憤懣或是悲痛，抗爭或是無奈，希望或是絕望。情感傳遞引發(fā)共鳴，產(chǎn)生關(guān)注，也作為紐帶串聯(lián)起被拍攝者、攝影師、受眾，將這三者緊密聯(lián)系在一起。紀實攝影發(fā)揮著其所具有的一種社會話語力量，即人性的關(guān)懷，這種力量可以直接與社會進行良性互動，以揭露和批判現(xiàn)實作為基本要求，在很大程度上改變社會現(xiàn)狀。

當解海龍紀實攝影作品《希望工程》形成廣泛且有影響力的傳播，便將中國現(xiàn)實社會中最真實的一面活生生地揭露出來，引發(fā)了社會空前的關(guān)注與響應(yīng)，促進了社會在貧困地區(qū)教育建設(shè)的深入發(fā)展，讓中國社會在世人的關(guān)注下迸發(fā)出生機。如今全媒體時代門戶網(wǎng)站騰訊網(wǎng)旗下的原創(chuàng)紀實圖片故事欄目《活著》，其中的紀實攝影作品跟《希望工程》一樣在起著極大的示范作用，敢于反映社會的苦難，揭露不為人知的社會陰暗面，引發(fā)的社會關(guān)注起到了協(xié)調(diào)社會的作用。

2.2 紀實本質(zhì)

真實，是構(gòu)成紀實攝影傳播力的基礎(chǔ)，真實的影像才能形成對受眾的視覺沖擊與心靈震撼。對于現(xiàn)實性、真實性的堅守，才能確保紀實性的存在。紀實攝影對現(xiàn)實生活進行精準復(fù)制，實現(xiàn)對受眾的視覺延伸，使其能夠身臨其境獲取信息，再以勾勒出的全貌，引發(fā)受眾的共鳴，實現(xiàn)發(fā)揚人文關(guān)懷的目的。影像促使了空間和時間兩個維度的延伸，做到最大限度的還原，在固定的時空范圍內(nèi)進行記錄、表現(xiàn)。“中國紀實攝影并非一味地為了保留和回憶，一味地以‘客觀記錄’順應(yīng)時代的潮流?！保?］優(yōu)秀的紀實攝影作品，必然捕捉最具代表性或象征性的瞬間形態(tài)、場景或細節(jié)以表達自己的見解或感情，從而最大程度地展示傳播力。

2.3 人文關(guān)懷

所謂的人文關(guān)懷，即對生命個體以及社會群體的生存狀況的關(guān)注，對人權(quán)、人性、人的尊嚴的肯定與宣揚，對不公現(xiàn)象的揭露與抨擊。將人、人的價值、人的尊嚴置于全社會的重要地位是人文關(guān)懷的核心內(nèi)容?！叭魏我环N感覺的延伸都將改變?nèi)藗兏兄澜绲姆绞?，從而也就改變?nèi)藗兊纳娣绞健！保?］受眾借助媒介彌補現(xiàn)實的不足，將視覺等感官延伸到肉體無可觸及的地方，在紀實攝影作品中實現(xiàn)身臨其境的信息獲取，以視覺形式勾勒真實社會的全貌，引發(fā)感同身受或惻隱之心，培育普世情懷。紀實攝影對于人文關(guān)懷的貫徹，一方面體現(xiàn)在攝影師拍攝的自覺，主動將相機運用到人文語境的記錄中去，用見證來超越一般意義上的無意識、機械的記錄;另一方面，紀實攝影在客觀的視覺記錄的基礎(chǔ)上注入了對人性的關(guān)愛，在拍攝過程中有強烈的人性關(guān)懷，有對道德的堅守。不以利用別人的苦難謀取自身利益的姿態(tài)從事拍攝，本身就是一種人文關(guān)懷。

2.4 責任意識

符合紀實攝影本質(zhì)的拍攝以及傳播行為的本身就是攝影師主動承擔社會責任的一種表現(xiàn)。紀實攝影師的責任意識使其不僅僅是社會現(xiàn)實的反映者、記錄者，也是社會進步的參與者、促進者，懷揣責任意識所拍攝的紀實攝影作品在社會傳播中具有巨大的能量和感染力，成為更多人的希望與動力。

蘇珊·桑塔格說:“一張照片可作為某件發(fā)生過的事情的不容置疑的證據(jù)。”［6］真實完整的記錄，既是攝影的技術(shù)特質(zhì)，也是紀實攝影責任意識的表達。無論在哪一種傳播體制下，攝影具有廣泛的覆蓋面、強大的滲透力，特別是在當今的全媒體時代，有廣泛的傳播范圍、有穩(wěn)定的受眾群體，能相對有效地引導社會輿論，調(diào)動社會情緒，進而對現(xiàn)實中不妥現(xiàn)象形成有效的批判與遏制，對苦難的真相進行直觀的視覺傳遞，激發(fā)出整個社會的責任意識，形成有效的社會關(guān)注。從社會生活的任何角度切入，哪怕看似普通平凡的生活場景，肩負責任去拍攝，對于紀實攝影而言都具有價值和意義。

3 全媒體時代發(fā)展紀實攝影的現(xiàn)實意義

全媒體時代紀實攝影的傳播方式和范圍發(fā)生了巨大的變化。紀實影像借助大眾傳播工具通過網(wǎng)絡(luò)廣泛傳播，參與傳播的受眾大都是受過高等教育的中青年人，而這部分受眾對優(yōu)秀的紀實攝影作品有持續(xù)關(guān)注的熱情與需求。社會關(guān)注的增加推動了全媒體時代社會的進步，同時也進一步規(guī)范了紀實攝影的創(chuàng)作，促進了攝影事業(yè)的發(fā)展。

紀實攝影并不是傳統(tǒng)藝術(shù)思維方式中的題材、流派和風格，而是一種態(tài)度和立場。筆者認為，從事紀實攝影的攝影家大多沒有忘記、推卸知識分子的責任，他們善于思索、富于正義感、有獨立判斷意識。中國攝影人正在不斷嘗試用手中的照相機思考社會，用犀利的鏡頭語言觀察社會中的群體是以何種姿態(tài)存在于世的，很大程度上能夠推動社會未來面貌的改變，因為紀實攝影本身就是具有思想、主張和批判性的活動。

紀實攝影的批判性，從另一種意義上能夠幫助社會進行自我調(diào)節(jié)。所以，紀實攝影從某種意義上說是“改良主義”，將一個理性社會的運作變得更加合理、規(guī)范，舒緩矛盾，解決問題。制度和意識上的滯后，導致貪污腐敗橫行，不合理、不公平的社會傷害事件頻出，社會孕積的矛盾越來越多，在這樣一個大的社會背景下，紀實攝影作為具有社會學意義的活動，無論從社會學理論探討，還是監(jiān)督體制運行，都能夠發(fā)揮由社會關(guān)注帶來的積極作用。

4 結(jié)語

從某種意義上說，紀實攝影作為全媒體時代一種傳播形式，其意義會隨著時間的推移顯得更加重要。就當前國內(nèi)紀實攝影的現(xiàn)狀來看，通過紀實攝影作品展現(xiàn)出的一些社會現(xiàn)狀也沒有得到程度與之相對應(yīng)的認真對待，當前的一些社會問題變得日益嚴重，如環(huán)保問題、貧困問題等等，都缺乏令人印象深刻的嚴肅回應(yīng)。許多有社會責任感的紀實攝影家孤軍奮戰(zhàn)，期待以一己微力擠開真相之門，就顯得極為吃力。因此，希望有更多的人在全媒體時代能夠領(lǐng)會紀實攝影的本質(zhì)，投身紀實攝影的創(chuàng)作實踐活動，堅守住紀實攝影的精神，用手中的相機引發(fā)社會關(guān)注，給予世人更多的人文關(guān)懷。

［1］梅長青.新時期紀實攝影的發(fā)展與創(chuàng)新 ［J］.學術(shù)交流，2011(3):213.

［2］劉建明.當代新聞學原理 ［M］.北京:清華大學出版社，2003.

［3］呂援朝.論紀實攝影的美學及社會意義 ［N］.人民攝影報，2006－04－03(7).

［4］劉剛.紀實攝影的本質(zhì)內(nèi)涵、本土特色和未來發(fā)展 ［J］.安徽師范大學學報，2005(3):370.

［5］李彬.傳播學引論(增補版)［M］.北京:新華出版社，2003.

［6］蘇珊·桑塔格.論攝影 ［M］.上海:上海譯文出版社，2008.