語(yǔ)文學(xué)習(xí)與青少年的心理發(fā)展

○王曼君

（西華師范大學(xué)，四川 南充637000）

語(yǔ)文，簡(jiǎn)而言之就是語(yǔ)言文字和文學(xué)。語(yǔ)言是人類最重要的交際方式。語(yǔ)言與人類的思維有著密切的聯(lián)系。思維是反映客觀事物的一般特征、規(guī)律及相互間的聯(lián)系、區(qū)別的認(rèn)識(shí)過(guò)程，是人類大腦特有的一種機(jī)能。思維離不開(kāi)語(yǔ)言。思維以語(yǔ)言為工具。思維的結(jié)果需要語(yǔ)言來(lái)鞏固。語(yǔ)言可以逐步深化思維，幫助思維系統(tǒng)化、條理化。傳遞思維的功能也離不開(kāi)語(yǔ)言。語(yǔ)言的產(chǎn)生和發(fā)展都離不開(kāi)思維并且依賴于思維。心理是人類有機(jī)體對(duì)作用于人類機(jī)體并引起有機(jī)體感應(yīng)的環(huán)境因素發(fā)生的有規(guī)律的行為反應(yīng)。思維不能離開(kāi)心理而獨(dú)立存在，換句話說(shuō)，心理是本源，思維伴隨著心理反映的過(guò)程而產(chǎn)生。因此語(yǔ)文的學(xué)習(xí)與青少年的心理發(fā)展有著密切的聯(lián)系。

一、語(yǔ)文學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生心理的作用

（一）語(yǔ)文學(xué)習(xí)有助于學(xué)生思維的發(fā)展

人的思維可以簡(jiǎn)單劃分為形象思維和邏輯思維。文學(xué)作為語(yǔ)文的一部分，對(duì)人的思維的發(fā)展有著重要的作用。文學(xué)以形象反映生活，但是文學(xué)的創(chuàng)造離不開(kāi)邏輯。一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品是以各種各樣的形象來(lái)演繹事物的邏輯。而一位杰出的文學(xué)家是用事物的邏輯演繹各種各樣的形象。高爾基說(shuō)過(guò)：“藝術(shù)家應(yīng)努力使自己的想象力和邏輯、直覺(jué)、理性的力量平衡起來(lái)。”一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品是藝術(shù)家邏輯思維的體現(xiàn)，是作家世界觀、人生觀和價(jià)值觀的展現(xiàn)。邏輯思維是在形象思維過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)的。只有擁有高度的邏輯思維能力和杰出的文學(xué)造詣的文學(xué)藝術(shù)家才能使文學(xué)創(chuàng)作取得卓越的成效?！鹅o夜思》，一首我們耳熟能詳?shù)脑?shī)，短短的二十個(gè)字為我們描繪了一幅正值青年的遠(yuǎn)客獨(dú)在異地思鄉(xiāng)的情景。詩(shī)人在寂靜凄清的秋夜，望著明亮的月亮產(chǎn)生孤寂的感受。詩(shī)中展現(xiàn)了月光、霜、月三個(gè)形象，以這三個(gè)形象激發(fā)讀者的想象。但是，細(xì)細(xì)品味又在字里行間透著濃濃的思鄉(xiāng)之情。全詩(shī)以嚴(yán)密的邏輯展示了游子的行為和心理活動(dòng)。從最開(kāi)始的看到“月光”，到“疑是地上霜”，然后為了確認(rèn)是否是霜“舉頭望明月”，最后得到了答案后不由得產(chǎn)生了思鄉(xiāng)之情。全詩(shī)以游子確定是否為月光為主線，以月光、霜、月亮為依托，將邏輯與形象緊密地結(jié)合，生動(dòng)形象地描寫(xiě)出了作者深深的思鄉(xiāng)之情。詩(shī)歌是文學(xué)的一個(gè)縮影，同時(shí)也是語(yǔ)文的一個(gè)縮影。在青少年階段，學(xué)生的邏輯思維和形象思維沒(méi)有發(fā)展成熟。而語(yǔ)文學(xué)習(xí)可以有效地培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維和形象思維。

（二）語(yǔ)文學(xué)習(xí)有利于學(xué)生審美能力的提升

文學(xué)不僅是人類掌握世界的一種特殊方式和審美意識(shí)一種具體的表現(xiàn)形態(tài)，而且作為審美信息的載體，它會(huì)通過(guò)鑒賞環(huán)節(jié)，通過(guò)讀者這個(gè)接受信息的主體，反作用于社會(huì)，對(duì)人類改造客觀世界和主觀世界的實(shí)踐活動(dòng)，發(fā)生直接和間接的影響，形成文學(xué)特有的社會(huì)價(jià)值。審美是文學(xué)理想狀態(tài)的本質(zhì)。審美是語(yǔ)文教育的核心，思想教育和語(yǔ)言教育圍繞審美展開(kāi)。審美有三個(gè)基本特點(diǎn)：直覺(jué)性、情感性、愉悅性。美的事物本身就給人們一種美的感受。美的文學(xué)本身也給人們一種美的感受。寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。寶劍、梅花都是我們熟悉的事物。在這句話中磨礪和苦寒使我們直覺(jué)上感到堅(jiān)毅。磨礪過(guò)的寶劍怎能不鋒利？苦寒中傲然獨(dú)立的梅花怎能不鮮艷美麗？艱難的環(huán)境成就了它們。事物如此，人為什么不能擁有堅(jiān)毅的品質(zhì)？短短的一句話直觀地道出了做人應(yīng)有的品質(zhì)，通過(guò)托物言志形象地講述了道理，通俗易懂。文學(xué)使得這種直覺(jué)性貫穿美感的形態(tài)之中。中國(guó)文學(xué)中不乏這樣的事物。杜鵑鳥(niǎo)哀婉凄厲的叫聲，布谷～布谷～讓人感到凄怨哀傷，鄉(xiāng)愁相思。秋蟬，若斷若續(xù)的哀鳴聲給人以悲涼和高潔的感受。柳，諧音留，字正腔圓地讀出來(lái)讓人瞬間產(chǎn)生離別之情。文學(xué)將審美的直覺(jué)性貫穿美感的一切形態(tài)。審美情感以審美認(rèn)識(shí)判斷為基礎(chǔ)。李白的《將進(jìn)酒》中“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”以滔滔的黃河水，浩浩蕩蕩流入大海為首句。誦讀第一句，讀者會(huì)感到黃河水的波濤洶涌和氣勢(shì)磅礴以及黃河水的大氣。詩(shī)句透過(guò)氣勢(shì)磅礴的畫(huà)面，使我們感受到作者的樂(lè)觀和豁達(dá)，深刻理解作者在仕途不順，遭遇打壓和排擠后仍然能夠擁有豁達(dá)的胸襟和強(qiáng)烈的自信，揮灑文字，慷慨豪邁。以最直接的情感即黃河水的感受上升到作者的情感，再由作者的情感整體感知作者的人生。人們將從感性形式的情感體驗(yàn)中最直接理解理性觀念，并不經(jīng)過(guò)邏輯思維過(guò)程。人生紛繁復(fù)雜，大自然廣袤而又豐富，復(fù)雜的人生和豐富的大自然熔鑄成多彩的感性世界，我們審美情感體驗(yàn)也有無(wú)限豐富的內(nèi)容。文學(xué)作為人生和生活的真實(shí)寫(xiě)照，給了我們無(wú)窮的情感體驗(yàn)。審美愉悅性要求我們的審美對(duì)象是能給人們帶來(lái)審美的喜悅的事物。生活中不缺乏美，只是缺乏一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。文學(xué)中同樣不缺乏美，只是缺乏發(fā)現(xiàn)美的眼睛。四大名著之一《紅樓夢(mèng)》中有各種姿色的美女，比如有黛玉的嬌弱美?！皟蓮澦契痉酋玖I煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分。”讀完描寫(xiě)黛玉外貌的句子，讀者會(huì)不由得想象到嬌弱靈動(dòng)的黛玉之美，不禁產(chǎn)生一種愉悅感。文學(xué)中無(wú)處不充滿著美。大量閱讀文學(xué)作品才能更多地發(fā)現(xiàn)文學(xué)中的美。文學(xué)有助于學(xué)生的審美能力的提高。由于文學(xué)是語(yǔ)文的一部分，所以語(yǔ)文有助于學(xué)生審美能力的提高。

（三）語(yǔ)文學(xué)習(xí)有助于學(xué)生心理資本的形成

青少年學(xué)生心理資本包括希望、樂(lè)觀、自信和韌性。從學(xué)段的升高方面看，青少年學(xué)生的心理資本水平不斷提高。從年級(jí)的發(fā)展特點(diǎn)來(lái)看，初中到高中，青少年學(xué)生的心理資本水平處于緩慢發(fā)展階段。小學(xué)、初中和高中是學(xué)生學(xué)習(xí)最基礎(chǔ)的階段，也是一個(gè)人發(fā)展最重要的階段。這個(gè)階段中心理資本的發(fā)展對(duì)人生有關(guān)鍵的作用。希望、樂(lè)觀、自信和韌性是一個(gè)人面對(duì)不同的事物形成的態(tài)度，對(duì)個(gè)人性格以及人生觀、世界觀和價(jià)值觀都起著至關(guān)重要的作用。書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯。讀書(shū)使人成為完善的人。文學(xué)是人們生活的寫(xiě)照。一部好書(shū)蘊(yùn)含著深刻的道理，會(huì)讓人耳目一新，了解生活中的規(guī)律，剖析規(guī)律，運(yùn)用規(guī)律。莎士比亞說(shuō)：“書(shū)籍是全人類的營(yíng)養(yǎng)品?！睂W(xué)習(xí)語(yǔ)文，學(xué)生會(huì)了解到音樂(lè)巨人貝多芬的不屈人生和堅(jiān)毅品質(zhì)；學(xué)習(xí)語(yǔ)文，學(xué)生會(huì)了解到祖國(guó)大地不同地方不同的風(fēng)俗民情，如東南沿海的社戲、安塞的腰鼓，了解中國(guó)非物質(zhì)文化；學(xué)習(xí)語(yǔ)文，學(xué)生會(huì)了解到生活中各種各樣的人物，音樂(lè)巨匠貝多芬的傳奇人生，中國(guó)文學(xué)巨人魯迅的少年生活，建國(guó)后辛勤蹬三輪的老王平淡人生和人力車夫祥子的悲慘命運(yùn)等。書(shū)籍是人類幾千年來(lái)無(wú)數(shù)智慧的載體，記錄著人類數(shù)代人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，它可以引導(dǎo)我們奮力前進(jìn)。語(yǔ)文為學(xué)生提供了優(yōu)秀的文章，會(huì)使我們脫離庸俗，脫離無(wú)知，會(huì)教導(dǎo)學(xué)生腳踏實(shí)地，問(wèn)心無(wú)愧地走向成功。語(yǔ)文為學(xué)生樹(shù)立了良好的價(jià)值觀、人生觀、世界觀，為學(xué)生展示了生活的方方面面，為學(xué)生成長(zhǎng)帶來(lái)了潛移默化的影響。語(yǔ)文的影響力是無(wú)窮的，語(yǔ)文是塑造一個(gè)人的捷徑。思想的成熟，認(rèn)知的豐富，邏輯的豐富有利于學(xué)生心理資本的形成。語(yǔ)文賦予了學(xué)生這些，因此，語(yǔ)文學(xué)習(xí)有助于學(xué)生心理資本的形成和發(fā)展。

二、面對(duì)青少年心理發(fā)展，語(yǔ)文教師應(yīng)該如何做？

（一）培養(yǎng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的自覺(jué)性

語(yǔ)文學(xué)習(xí)的自覺(jué)性就是讓學(xué)生做到自覺(jué)地學(xué)習(xí)。首先需要學(xué)生明白學(xué)習(xí)語(yǔ)文的重要性以及對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的影響。其次需要學(xué)生明白語(yǔ)文在各門(mén)學(xué)科中的重要地位，要求學(xué)生無(wú)論在生活中還是在語(yǔ)文課堂上都能積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)語(yǔ)文，運(yùn)用語(yǔ)文。然后要求學(xué)生自覺(jué)地尋找和使用語(yǔ)文的學(xué)習(xí)方法，勇于嘗試，使用多樣的方法，使用最適合自己的方法。最后要求學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)語(yǔ)文，能夠獨(dú)立地思考，對(duì)問(wèn)題有自己的見(jiàn)解，不人云亦云。

（二）培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的持久性

中華文化博大精深，知識(shí)豐富，經(jīng)典書(shū)籍種類繁多。尤其是用文言文記錄的書(shū)，晦澀難懂，需要查閱工具書(shū)才能理解，而且內(nèi)容豐富，容量較大。因此需要學(xué)生花費(fèi)大量的時(shí)間和精力來(lái)學(xué)習(xí)。這就需要學(xué)生有很好的耐力，有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，長(zhǎng)期學(xué)習(xí)語(yǔ)文，做到堅(jiān)持不懈、持之以恒，糾正學(xué)習(xí)語(yǔ)文時(shí)虎頭蛇尾、三分鐘熱度等不好的行為。

（三）培養(yǎng)學(xué)生克服語(yǔ)文學(xué)習(xí)的功利性

現(xiàn)在的學(xué)生大多學(xué)業(yè)繁忙，每天有大量的課后作業(yè)要做，占用了大部分的課余時(shí)間，使得學(xué)生不能靜下心來(lái)思考問(wèn)題以至于好多學(xué)生是為了完成作業(yè)而學(xué)習(xí)?？荚囎鳛槲覈?guó)現(xiàn)階段最重要和最主要的評(píng)價(jià)方式，牽動(dòng)著千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)學(xué)生的心。學(xué)生的學(xué)習(xí)成果只通過(guò)分?jǐn)?shù)體現(xiàn)，造成很多學(xué)生為了考試而學(xué)習(xí)。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的目的發(fā)生了根本性的變化，造成學(xué)生不重視語(yǔ)文，不學(xué)習(xí)語(yǔ)文，視語(yǔ)文為副科。因此要培養(yǎng)學(xué)生克服語(yǔ)文學(xué)習(xí)的功利性，讓學(xué)生真正了解語(yǔ)文的魅力，認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文學(xué)習(xí)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，不能急功近利，需要一點(diǎn)一點(diǎn)，腳踏實(shí)地地學(xué)習(xí)。

（四）培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)主次分明的能力

語(yǔ)文，海納百川，既包含語(yǔ)言又包含文學(xué)。文學(xué)又包含很多內(nèi)容，散文、小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇。如果在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中不能有效地分清主次，就會(huì)本末倒置，片面地學(xué)習(xí)語(yǔ)文。有的學(xué)生偏愛(ài)小說(shuō)，所以把大把的時(shí)間花在看小說(shuō)上，導(dǎo)致忽略了語(yǔ)文的其他方面，最后在語(yǔ)文考試中得不到理想的分?jǐn)?shù)。因此需要學(xué)生合理地安排語(yǔ)文學(xué)習(xí)的時(shí)間。

語(yǔ)文學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生有著重要的作用，因此需要語(yǔ)文教師和學(xué)生重視語(yǔ)文的學(xué)習(xí)。

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