佟 娟
語文課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)認(rèn)為,閱讀教學(xué)應(yīng)在注重學(xué)生語言文化知識(shí)積累的基礎(chǔ)上,在繼續(xù)提高學(xué)生觀察、感受、分析、判斷能力的同時(shí),重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生思考問題的深度和廣度。閱讀作為學(xué)生學(xué)習(xí)語文的必備技能,應(yīng)該緊扣“人文化”和“多元化”特征,發(fā)揮學(xué)生主觀能動(dòng)性,引導(dǎo)他們在自主閱讀和主動(dòng)探究的過程中積累豐富的語言文化知識(shí),滿足語言學(xué)習(xí)發(fā)展需要?!耙磺€(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”強(qiáng)調(diào)的是讀者的二次理解深化,需要學(xué)生在自我閱讀和深入辨析的過程中發(fā)現(xiàn)更多人情之美和人文之妙。
傳統(tǒng)語文閱讀教學(xué)多用講授和訓(xùn)練的方法培養(yǎng)學(xué)生的語言綜合運(yùn)用能力。這樣的肢解式教學(xué),不僅忽視了學(xué)生閱讀學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性,還容易直接導(dǎo)致閱讀教學(xué)的越位,與語文課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)的“培養(yǎng)具有鮮活思想和鮮明個(gè)性”的學(xué)生不相符,學(xué)生的個(gè)性、想象力、創(chuàng)造力都受到壓抑,泯滅了獨(dú)特的個(gè)性和真實(shí)的自我。這樣的教學(xué)模式,忽視了閱讀教學(xué)的情感態(tài)度、審美價(jià)值觀等多元化的學(xué)習(xí)目標(biāo),遏制了學(xué)生的個(gè)性情感發(fā)展;忽略了學(xué)生差異化的學(xué)習(xí)發(fā)展需求,不利于不同類型和層次學(xué)生的發(fā)展需求,抑制了學(xué)生多角度的思考和個(gè)性化的體驗(yàn)、理解與表達(dá)。
個(gè)性化閱讀的前提是給學(xué)生更多自主閱讀和主動(dòng)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì),讓學(xué)生自己要學(xué),主動(dòng)去學(xué),讓學(xué)生自己想讀、要讀、去讀。建立在這種自主閱讀基礎(chǔ)上的理解感悟,方能達(dá)到“橫看成嶺側(cè)成峰”的學(xué)習(xí)效果,這樣的閱讀才更具有生命力和活力。
在自主個(gè)性化閱讀中,教師的引導(dǎo)必不可少,結(jié)合自身的認(rèn)知體驗(yàn)來給學(xué)生提供必要的情感和審美指導(dǎo),以此來影響學(xué)生,讓他們在自我認(rèn)知感悟的過程中讀出獨(dú)特見解、深刻反思,體味作者的表達(dá)意圖和奇妙的謀篇布局。嘗試運(yùn)用多元化的教學(xué)方法來引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)閱讀,可利用互聯(lián)網(wǎng)資源,引導(dǎo)學(xué)生通過音樂、歌劇、小品、影視等形式來調(diào)動(dòng)主動(dòng)閱讀的興趣和激情,幫助他們深化理解感知。建立在這樣自主閱讀基礎(chǔ)上的教學(xué)能使得他們在各自最近的發(fā)展區(qū)域內(nèi)找到適合自己的學(xué)習(xí)方法。
例如,在《祝?!返慕虒W(xué)中,教師可推薦學(xué)生閱讀《幸福的家庭》《離婚》等精彩片段,讓他們體味生活在封建勢力重壓下的農(nóng)民及知識(shí)分子“哀其不幸,怒其不爭”的現(xiàn)狀。在此基礎(chǔ)上,引導(dǎo)學(xué)生帶著“為什么祥林嫂會(huì)在魯鎮(zhèn)一年一度的‘祝?!谋夼诼曋?,慘死在街頭”這樣的疑問進(jìn)行探究閱讀,幫助學(xué)生深刻理解“揭露了地主階級對勞動(dòng)?jì)D女的摧殘與迫害,揭示了封建禮教吃人的本質(zhì)”。以這樣的形式來自主閱讀能使學(xué)生從艱澀的白話文表達(dá)中發(fā)現(xiàn)魯迅作品的時(shí)代價(jià)值。
鼓勵(lì)學(xué)生在自主閱讀過程中融入自己的思維感知,使閱讀綻放生命的活力,使學(xué)生增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自覺性、主動(dòng)性。以這樣的形式來引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)和文本進(jìn)行對話,更利于他們發(fā)現(xiàn)文本深刻的思想內(nèi)涵。
鼓勵(lì)學(xué)生帶著欣賞的心情主動(dòng)參與閱讀,一方面,引導(dǎo)他們在反復(fù)閱讀的過程中,找出值得玩味的地方,讓他們用自己獨(dú)特的思維觀點(diǎn)來審視其中的美;另一方面,鼓勵(lì)他們在與文本對話中,在把自己主動(dòng)融入文本情境的過程中,發(fā)現(xiàn)更具有人性化和人文性的情感之美。例如,在《五人墓碑記》的閱讀教學(xué)中,可引導(dǎo)學(xué)生針對顏佩韋、楊念如等人的英雄氣概,來體味“明死生之大,匹夫之有重于社稷”之理,并要求學(xué)生與文中的五位烈士相比,他們在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程中,應(yīng)該怎樣愛國,讓學(xué)生有一定的自由學(xué)習(xí)空間。
文章閱讀是為了能讓學(xué)生產(chǎn)生同感,在“于我心有戚戚焉”的過程中指導(dǎo)自己和提高自己。激起學(xué)生的閱讀共鳴,需要教師在全面了解他們閱讀學(xué)習(xí)需求的基礎(chǔ)上,多給他們自我理解和主動(dòng)思考的自由,讓他們在自由、自然、自信的閱讀過程中積淀文化知識(shí)。
以共鳴為基礎(chǔ),引導(dǎo)學(xué)生從文章的思想靈魂深處去挖掘和體驗(yàn)作者的寫作意圖,能夠使閱讀更具有鮮明的導(dǎo)向性。在教學(xué)中,一方面,引導(dǎo)學(xué)生跳出教師的講解思維定勢束縛,幫助他們在與作者對話中深入揣摩內(nèi)在本質(zhì)需求,尋找自己的閱讀理解之道;另一方面,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)用多樣化的思維方式來審視文章作品,將自己放入文章中主動(dòng)思考感知,以豐富自己的理解感知。例如,在《滕王閣序》(并詩)閱讀教學(xué)中,針對文章鋪敘滕王閣一帶形勢景色和宴會(huì)盛況,抒發(fā)作者“無路請纓”之感,可引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象,闡述自己的所見所感。這樣融入了自我的思考,能使文章閱讀更顯人性之美。
閱讀的過程其實(shí)也是學(xué)生對語言文字進(jìn)行輸入和輸出的綜合解碼過程,體現(xiàn)了對語言千差萬別的理解感知。以拓展延伸來豐富學(xué)生的個(gè)性閱讀學(xué)習(xí),不僅能使得學(xué)生透過文本發(fā)現(xiàn)更多的學(xué)習(xí)內(nèi)容,還能夠使得他們在多樣化的語言表達(dá)中深化理解感知。
注重閱讀的拓展延伸,多給學(xué)生語言表達(dá)的機(jī)會(huì),建議他們能夠運(yùn)用情景劇表演、人物對話、角色朗讀等形式來表達(dá)出自己的思維感知。多鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用縮寫、續(xù)寫、改寫、擴(kuò)寫等方式來延伸文本表達(dá)思想,讓他們在主動(dòng)嘗試的過程中使文章的思想靈魂更加熠熠生輝。組織學(xué)生利用合作探究的方式來進(jìn)行討論交流和爭辯感知,讓他們在自我主動(dòng)拓展延伸的過程中深化理解的深度和廣度,強(qiáng)化閱讀內(nèi)化自悟,提高語言綜合運(yùn)用能力。
個(gè)性化閱讀教學(xué)強(qiáng)調(diào)對學(xué)生學(xué)習(xí)差異的尊重,給學(xué)生更多的自由表達(dá)權(quán)和話語權(quán),在閱讀指導(dǎo)中語文教師理應(yīng)理順其中的幾種關(guān)系:(1)突出文本的“本”意。任何閱讀學(xué)習(xí)都是建立在一定的文本理解基礎(chǔ)上,文本具有一定目標(biāo)導(dǎo)向性,建立在這樣基礎(chǔ)上的閱讀才更具有準(zhǔn)確性,符合作者初衷,否則如果為了突出個(gè)性化而不顧一切,那就變成了隨意化、自由化,而非真正的個(gè)性化。(2)發(fā)揮好教師“導(dǎo)”的作用。教師若一味迎合學(xué)生的個(gè)性化表達(dá),失去自身精深的感悟和流暢的表達(dá),無疑使得閱讀教學(xué)成為雜亂無章的放牧試驗(yàn)場,這樣非但不利于培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性特征,甚至可能連共性也丟了。(3)激勵(lì)學(xué)生閱讀“激”情。注重形成激勵(lì)評價(jià)方式,給學(xué)生充足的自我學(xué)習(xí)時(shí)間和空間,激活學(xué)生的自主閱讀激情,能更好增強(qiáng)他們的自我學(xué)習(xí)效能感,有效增強(qiáng)他們閱讀學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和激情。
如上所述,運(yùn)用個(gè)性閱讀教學(xué)策略優(yōu)化教學(xué)過程,能在體現(xiàn)學(xué)生主體學(xué)習(xí)認(rèn)知需要的基礎(chǔ)上,幫助學(xué)生調(diào)整學(xué)習(xí)思維感知,給學(xué)生更多自由、自主、自然、自信的閱讀學(xué)習(xí)機(jī)會(huì),激活他們的學(xué)習(xí)潛能,滿足他們的學(xué)習(xí)發(fā)展需要。