初中語文教材中的文學(xué)作品閱讀教學(xué)探微

徐兆山

文學(xué)作品教學(xué)內(nèi)容的核心應(yīng)該是體驗，是在體驗之后的反思。的確，文學(xué)作品需要的是學(xué)生能夠深入地去體驗作品中的那個活生生的生命世界，而并非局限于對作家意圖的探尋。我們在教學(xué)過程當(dāng)中，也不能夠以簡單的理解和分析來代替學(xué)生的體驗，因為這樣學(xué)生很難深入文學(xué)世界，只能在文本邊緣上徘徊。因此，教師在文學(xué)作品教學(xué)中必須重視學(xué)生對作品的體驗，并在引導(dǎo)其在體驗的基礎(chǔ)上進(jìn)行反思，使之內(nèi)化為自身的文學(xué)素養(yǎng)。

一、體驗:立體感知，觸及作品的靈魂

在文學(xué)作品閱讀教學(xué)過程中，教師要著力讓學(xué)生喚醒自身的抽象層面的觸覺，讓學(xué)生進(jìn)入文本，立體感知，觸及文本的內(nèi)核，引起心靈的共鳴。對文學(xué)作品的閱讀，學(xué)生往往因為個體性格、興趣、知識層面等差異，對作品的理解與感知都有一定的困難，不一定我們認(rèn)為好的作品，他們便能感動、欣賞或者贊嘆等。所以，我們應(yīng)盡力引導(dǎo)其從不感動到感動，從平凡中發(fā)現(xiàn)奧妙與奇異，讓學(xué)生擁有一雙文學(xué)的慧眼，看得到文學(xué)的顏色;讓學(xué)生具備一對文學(xué)的耳朵，聽得到文學(xué)的聲響。簡言之，就是讓學(xué)生能夠“看到”、“聽到”。

如筆者在上《孔乙己》一課時，針對課文中“孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人”這句話問學(xué)生，孔乙己為什么穿“長衫”還“站著”喝酒，又為什么是唯一的?不夠細(xì)心的學(xué)生很難注意到這些貌似平凡的詞句，一下子就被問住了。經(jīng)過引導(dǎo)、討論、探究發(fā)現(xiàn)，如果孔乙己站著喝酒，不是穿長衫的好像只是一個普通的百姓罷了，沒有典型性可言，只有“穿長衫”而又“站著喝酒”才看出了他迂腐和可悲又可笑的形象，而“唯一”正好是對這一形象的進(jìn)一步強(qiáng)化，使其具有典型性。經(jīng)過點(diǎn)撥，學(xué)生往往能夠“看到”了“長衫”與“站著”一詞平凡之下的“奧妙與奇異”，同時也能夠“看到”魯迅先生的匠心所在。

文學(xué)作品往往在有限的文字中蘊(yùn)涵著無限的意味，引導(dǎo)學(xué)生體驗，就要讓學(xué)生能夠在有限的文字中，體驗文學(xué)作品的“無限”。教學(xué)中可以創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)感情，讓學(xué)生產(chǎn)生獲得親臨其境的感受。如在教學(xué)《沁園春·雪》時，可以利用播放投影圖像，讓學(xué)生仔細(xì)觀察雄偉的長城、起伏的山巒、滔滔的黃河……使學(xué)生感知北國之美，進(jìn)一步領(lǐng)會詩人抒發(fā)的對祖國壯麗山河的熱愛之情?！耙龑?dǎo)學(xué)生體驗，不但要讓學(xué)生‘看到’、‘聽到’，還要讓學(xué)生‘體驗’到，因為學(xué)生能夠‘看到’、‘聽到’，卻未必能夠‘體驗’到”。

引導(dǎo)學(xué)生體驗文學(xué)作品，就要在教學(xué)過程中讓學(xué)生受到感染，產(chǎn)生心靈共鳴，不由自主地跌進(jìn)文學(xué)的意境里去，由“表”及“里”，由“淺”及“深”。

此外，我們還要注意引導(dǎo)學(xué)生在體驗時，應(yīng)該重視作品中的細(xì)節(jié)，有些細(xì)節(jié)往往能夠“牽一發(fā)而動全身”。例如，孟浩然的《望洞庭湖贈張丞相》，學(xué)生即使很快便能將其背得滾瓜爛熟、朗朗上口，也未必理解其精髓，未心了解作者借此表達(dá)的思想感情。如果知其詩眼是“欲濟(jì)”，而“欲濟(jì)”就是想做官時，便豁然開朗。如果我們悟得詩眼一處，其他妙處往往也就如畫龍點(diǎn)睛一般，境界全出，也會有“百川春水自東流”的感覺。對文本的細(xì)讀是非常必要的，走馬觀花，粗枝大葉地支解課文是誤導(dǎo)學(xué)生的做法。文學(xué)作品的教學(xué)過程，從細(xì)處著手，才能更好的給學(xué)生指引門徑，破門而入，從而直奔文學(xué)作品的靈魂。當(dāng)然，這一切離不開教師對文本的深入解讀這一前提。

二、反思:從反思文本到反思自己，提升及更新自己

讓學(xué)生體驗文學(xué)作品不是最終目的，教學(xué)過程中，還必須引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行反思。讓學(xué)生反思文本為什么有如此大的力量，讓自己感動，或者說被感染。“我思故我在”，“學(xué)而不思則罔”。笛卡兒和孔子的這兩句都強(qiáng)調(diào)了思考的重要性。學(xué)生對文學(xué)作品更應(yīng)該在體驗的基礎(chǔ)上進(jìn)行反思，才能夠真正提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。

引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行反思，大致可以從以下幾個方面展開:第一，作品是否感人;第二，是什么打動了你;第三，為什么能打動你。而在具體的教學(xué)過程中教師可以引導(dǎo)學(xué)生與作者、文本、文本中的人物、情景等進(jìn)行深入的對話。比如，在教魯迅的《風(fēng)箏》一課時，教師可以這樣引導(dǎo)學(xué)生:你在讀這篇作品的過程中，受到觸動了嗎?如果你當(dāng)時在場，你會怎么想，你會怎么幫“我”，或者幫“弟弟”?你覺得“弟弟”是個什么樣的人，“我”又是一個什么樣的人?你能讀懂“我”的內(nèi)心嗎?你自己如果遇到類似這樣的事情，你會怎么樣處理?這樣逐步讓學(xué)生從反思文本到反思自己，不斷地提高自身的認(rèn)識，使自己的文學(xué)素養(yǎng)(或人格)得到提升和更新。

其實，中學(xué)課本中選入的大量的優(yōu)秀文學(xué)作品，給學(xué)生提供了廣闊的體驗天地。教師作為主導(dǎo)者，應(yīng)該通過“教”的方法和方式讓學(xué)生能夠聽到、看到、體驗到，并且能夠深入進(jìn)行反思，提高文學(xué)素養(yǎng)，使文學(xué)教育目標(biāo)得以真正的實現(xiàn)。