析漢字在歷史上的稱謂

○任海潮

(西北師范大學(xué)，甘肅 蘭州 730070)

從古至今，人們對(duì)漢字的稱謂五花八門，有的稱謂仍一直使用，如:“字”、“文字”等;有的只存在于一定的歷史時(shí)期內(nèi)，到后來(lái)已經(jīng)不被人們使用，如:“名”、“書(shū)”等。本文主要從先秦、兩漢、魏晉南北朝、隋唐、宋元明清這五個(gè)歷史時(shí)期對(duì)漢字的稱謂進(jìn)行分析。從這些稱謂中，我們可以看出不同歷史時(shí)期下漢字稱謂的不同以及漢字稱謂的來(lái)源。

一、稱“文”

1．先秦時(shí)期。《尚書(shū)·序》:“由是文籍生焉。”《左傳》宣公十二年，楚子曰:“夫文，止戈為武?！薄蹲髠鳌肥迥曜诓?“故文，反正為乏?！闭压赆t(yī)和曰:“于文，皿蟲(chóng)為蠱，谷之飛亦為蠱?！倍蓬A(yù)并《注》:“文，字也?！薄墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》:“吾猶及史之闕文也。邢昺《疏》:“文，字也。”《孟子·萬(wàn)章上》:“不以文害辭?！敝祆洹都ⅰ?“文，字也?！?/p>

2．兩漢時(shí)期?！稘h書(shū)·藝文志》云:“古制書(shū)必同文?！倍偈妗洞呵锓甭丁酚涊d:“古之造文者，三畫(huà)連其中，謂之王?！薄逗鬂h書(shū)·張衡傳》:“飾以篆文?！?/p>

3．魏晉南北朝時(shí)期。張揖《上廣雅表》云:“夫《爾雅》之為書(shū)也，文約而義固。”

4．隋唐時(shí)期。張參《五經(jīng)文字·序例》:“王者制天下，必使車同軌，書(shū)同文?！?/p>

5．宋元明清時(shí)期。顧炎武《答李子德書(shū)》:“愚以為讀九經(jīng)自考文始，考文自知音始?！闭绿住墩率蠀矔?shū)·簡(jiǎn)論卷三》:“文因于言，其末則言秋迫而因于文?！?/p>

許慎《說(shuō)文解字》:“文，錯(cuò)畫(huà)也，象交文?！保?］段玉裁注:“錯(cuò)畫(huà)者，交錯(cuò)之畫(huà)也?！鳖櫻孜洹度罩洝?“春秋以上言文不言字，如《左傳》:‘于文，止戈為武’，‘故文，反正為乏’，‘于文，皿蟲(chóng)為蠱’，及《論語(yǔ)》:‘史闕文’，《中庸》:‘書(shū)同文’之類，并不言字?！?/p>

“文”的本義是交錯(cuò)刻畫(huà)的花紋，是依據(jù)事物的圖像來(lái)繪制字形的。無(wú)論是甲骨文，還是金文，這些文字符號(hào)的來(lái)源都是客觀事物的圖像，是象形文字?！跋笮握?，畫(huà)成其物，隨體詰屈，日月是也?！笨梢?jiàn)，最早的文字是依據(jù)實(shí)物的形體來(lái)描繪的，所以用“文”來(lái)指稱這種文字也就不足為奇了。

二、稱“字”

1．先秦時(shí)期。呂不韋著《呂氏春秋》懸之咸陽(yáng)市，曰:“有能增減一字者，予千金。”

2．兩漢時(shí)期?！稘h書(shū)·藝文志》云:“太史試學(xué)童，諷書(shū)九千字以上乃得為史?！裘裆蠒?shū)，字或不正，轍舉劾?！崩铋L(zhǎng)《元尚篇》:平帝時(shí)“征天下通小學(xué)者以百數(shù)人，各令記字于庭中?！痹S慎《說(shuō)文解字·敘》云:“凡《倉(cāng)頡》一下十四篇，凡五千三百四十字，群書(shū)所載略存之矣。”鄭玄說(shuō):“古曰名，今曰字?！?/p>

3．魏晉南北朝時(shí)期。《魏書(shū)·江式傳》云“隱別古籀奇惑之字。”唐封演《聞見(jiàn)錄》云:“搜求異字，復(fù)撰《字林》七卷?！薄段簳?shū)·術(shù)藝傳·江式》:“音讀楚夏之聲，并逐字而注?！薄蛾悤?shū)》:“蟲(chóng)篆奇字，無(wú)所不通?！鳖佒啤额伿霞矣?xùn)》:“不無(wú)俗字，非為大損。”

4．隋唐時(shí)期。林罕《字原偏旁小說(shuō)》:“隨字訓(xùn)釋，使學(xué)者簡(jiǎn)而易從?！?/p>

5．宋元明清時(shí)期。陳瓘《復(fù)古編序》:“字之合于古者，皆所不論?！标惖凇睹?shī)古音考序》:“時(shí)有古今，地有南北，字有更革?！倍斡癫谩稄V雅疏證序》:“學(xué)者之考字，因形而得其音，因音而得其義。”王引之《經(jīng)義述聞》:“古者夏雅二字互通。”段玉裁《說(shuō)文解字注》:“圣人造字，實(shí)自象形始?！蓖跄顚O《廣雅疏證序》:“故有聲同字異，聲近義同?！秉S侃《音韻略說(shuō)》:“昔結(jié)繩之世，無(wú)字而有聲與義?！敝炜÷暋墩f(shuō)文通訓(xùn)定聲》:“皆托其字謂表識(shí)?！崩顝闹堋蹲滞ā?“字而有隸，蓋已降矣?！鄙蚶ā秹?mèng)溪筆談·活板》:“有奇字素?zé)o備者，旋刻之。”

許慎《說(shuō)文解字》:“字，乳也，從子在宀下，子亦聲。”段玉裁注:“人及鳥(niǎo)生子曰字，獸曰卜嵼。引申為撫字，亦引申之為文字。”《說(shuō)文解字·敘》:“倉(cāng)頡之初作書(shū)，蓋依類象形，故謂之文，其后形聲相益，即謂之字。文者物象本，字者言孳乳而浸多也?！?/p>

“字”的本義是生子，后來(lái)引申為表示文字的字，可能是由于上古時(shí)期多異體字，而異體字主要是由于孳乳方式產(chǎn)生的，如同雄雌相合而生子，這就與字有孳乳的意義有一些聯(lián)系，因此用一個(gè)單音字“字”來(lái)表示漢字的稱謂，這是用的其引申義。

三、稱“名”

1．先秦時(shí)期?！吨芏Y·大行人》:“九歲屬督史諭書(shū)名?！编嵭?“或曰:古曰名，今曰字，使四方知書(shū)之文字得能讀之?！薄秲x禮·聘禮記》:“百名以上書(shū)于策，不及百名書(shū)于方?！编嵭?“名，書(shū)文也，今謂之字?！薄墩撜Z(yǔ)·子路》:“必也，正名乎?！编嵭?“正名，謂正書(shū)字也?！薄豆茏印ぞ忌稀?“書(shū)同名，車同軌?！秉S侃《義疏》引鄭玄《注》:“正名謂正書(shū)字也，古者曰名，今世曰字?！?/p>

2．兩漢時(shí)期?！段簳?shū)·咸陽(yáng)王禧傳》記高祖曰:“自上古以來(lái)及諸經(jīng)籍，焉有不先正名而得行禮乎?”

《釋名·釋言語(yǔ)》:“名，明也，名實(shí)使分明也。”《春秋繁露·深察名號(hào)》:“鳴而命施謂之名，名之為言鳴與命也?！痹S慎《說(shuō)文解字》:“名，自命也。從口，從夕。夕者，冥也。冥不相見(jiàn)，故以口自名?！薄赌印そ?jīng)說(shuō)上》:“所以謂，名也?！标愬ⅰ稏|塾讀書(shū)記》:“未有文字，以聲為事物之名;既有文字，以文字為事物之名，故文字為之名也?！?/p>

文字起源于圖畫(huà)，它的發(fā)展演變，大都與語(yǔ)言有一定的聯(lián)系。當(dāng)一些簡(jiǎn)單的圖形和語(yǔ)言結(jié)合成為文字的時(shí)候，所謂文字，就代表一些實(shí)物的形狀，其所代表的語(yǔ)言，也只是實(shí)物的名字，所以把這種文字叫做“名”。《說(shuō)文》中對(duì)名的解釋是在夜間彼此看不見(jiàn)，就用聲音來(lái)辨別，所以將文字稱為“名”是就其語(yǔ)音的角度來(lái)命名的。［2］

四、稱“書(shū)”

1．先秦時(shí)期?！盾髯印そ獗住?“好書(shū)者眾也，而倉(cāng)頡獨(dú)傳之，壹也?！薄俄n非子·五蠹篇》云:“倉(cāng)頡之作書(shū)者，自環(huán)者謂之私，背私者謂之公。”《傳》:“書(shū)著，文字;契者，刻木而書(shū)其側(cè)，故曰‘書(shū)契也?！薄肚f子·天道》:“世之所貴道者書(shū)者也。”《禮記·中庸》:“書(shū)同文?！背尚ⅰ妒琛?“書(shū)者，文字。”

2．兩漢時(shí)期。《說(shuō)文解字·敘》:“書(shū)或不正，轍舉劾之?！薄妒酚洝と时炯o(jì)》:“太昊、伏羲氏造書(shū)契，以代結(jié)繩之政?！眲病痘茨献印け窘?jīng)》:“昔者倉(cāng)頡作書(shū)，而天雨粟，鬼夜哭?！?/p>

3．隋唐時(shí)期。李賀《感諷》:“懷中一方板，板上數(shù)行書(shū)?！?/p>

許慎《說(shuō)文解字》:“書(shū)，著也。從聿，者聲?！蓖躞蕖墩f(shuō)文句讀·聿部》:“聿，書(shū)寫(xiě)其本義也，因而所寫(xiě)之字謂之書(shū)?！?/p>

“書(shū)”的本義是書(shū)寫(xiě)，記錄，記載。按說(shuō)文序云:“著于竹帛謂之書(shū)。”刻畫(huà)或?qū)懏?huà)在竹簡(jiǎn)上的叫做書(shū)，這是就其書(shū)寫(xiě)載體而言的?！皶?shū)”字形采用“聿”作意符，采用“者”作聲符?！绊病笔怯脕?lái)書(shū)寫(xiě)本義的，是就意義而言的。形聲字的意符表示其意義的歸屬。

五、稱“文字”

1．先秦時(shí)期。顧炎武《日知錄》說(shuō):最初見(jiàn)于秦始皇二十八年(公元前219 年)時(shí)所刊立的瑯琊刻石“器械一量，同書(shū)文字?！?/p>

2．兩漢時(shí)期?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》:“車同軌，書(shū)同文字?！薄墩f(shuō)文解字·敘》:“蓋文字者，經(jīng)藝之本，王政之始?！薄逗鬂h書(shū)·烏桓鮮卑傳》:“大人有所招呼，則刻木為信，雖無(wú)文字，而部眾不敢違犯。”王充《論衡·墨知篇》:“截竹為簡(jiǎn)，破以為牒，加筆墨之跡，乃成文字?！?/p>

3．魏晉南北朝時(shí)期。《魏書(shū)·帝紀(jì)敘》:“不為文字，刻木紀(jì)契而已?！薄端鍟?shū)·突厥轉(zhuǎn)》:“無(wú)文字，刻木為契。”《舊唐書(shū)·南蠻傳》:“俗無(wú)文字，刻木為契?！薄逗鬂h書(shū)·烏桓鮮卑傳》:“大人有所招呼，則刻木為信，雖無(wú)文字，而眾部不敢違犯?！?/p>

4．隋唐時(shí)期。李鼎祚《周易集解》引《九家易》:“古者無(wú)文字?！睆垜循彙稌?shū)斷》:“夫文字者，總而為言，包意而名事也，分而為義?！碧拼馁Z公彥《禮記義疏》說(shuō):“古者文字少，則曰名，后代文字多，則曰字?！?/p>

5．宋元明清時(shí)期。王應(yīng)麟《玉?！?“正時(shí)俗文字之謬?！秉S侃《音韻略說(shuō)》:“文字之訓(xùn)詁，必以聲音為之綱領(lǐng)?！蓖鯂?guó)維《觀堂集林》:“蓋其流期于有別而其源不妨相通，為文字變化之通例也?！鄙?qū)W《〈盛世元音〉自序》:“文字者，智器也，載古今言語(yǔ)心思者也?！倍斡癫谩墩f(shuō)文解字注》:“凡文字有義，有形，有音?！?/p>

古代漢語(yǔ)以單音詞為主，但是隨著社會(huì)的發(fā)展，復(fù)音詞也越來(lái)越多，于是就將“文”和“字”固化為表示“文字”來(lái)表示我們書(shū)寫(xiě)的字。

6．稱“書(shū)名”?！吨芏Y·春官》:“掌書(shū)外令，掌三皇五帝之書(shū)，掌達(dá)書(shū)名于四方?！薄皶?shū)名”指文字。［3］

7．稱“漢字”。《元史·兵志·馬政》:“(馬)收除見(jiàn)在數(shù)目，造蒙古、回回、漢字文冊(cè)以聞?！?/p>

“漢字”是區(qū)別于蒙古、回回文字的。由此可知，所謂“漢字”，是指中原漢族人所使用的文字?！对贰分须m然已出現(xiàn)了“漢字”一詞，但在以后的幾百年中，中國(guó)的讀書(shū)人仍習(xí)慣上把自己所使用的字叫作“文字”，而不叫“漢字”。

8．稱“書(shū)契”。

1)先秦時(shí)期?！兑住は缔o下》:“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書(shū)契?！薄渡袝?shū)·序》:“古者伏羲氏之王天下也，始畫(huà)八卦，造書(shū)契，以代結(jié)繩之政，由是文籍生焉?！?/p>

2)清朝時(shí)期。章太炎《小說(shuō)略說(shuō)》:“而書(shū)契與口語(yǔ)益離矣?！鼻妪徸哉洹段饔蛑眯惺∽h》:“東南臨海，西北不臨海，書(shū)契所能言，無(wú)有言西北海狀者?！薄秱鳌?“書(shū)著，文字;契者，刻木而書(shū)其側(cè)，故曰‘書(shū)契也?！?/p>

“書(shū)”的本義是書(shū)寫(xiě)，記錄，記載?！捌酢庇械犊痰囊饬x。通過(guò)“書(shū)”和“契”的方式把漢字記錄下來(lái)，由此發(fā)展，合而稱之為“書(shū)契”來(lái)表示其所記錄的文字，這是非常自然的現(xiàn)象。

漢字在歷史上的稱謂可謂名目繁多，后代也繼承了前代的某些稱謂，但就只有“漢字”這一稱謂保留下來(lái)，一直沿用到今，這大概是因?yàn)樵谥袊?guó)，漢族是構(gòu)成國(guó)家的主體民族，因此，“漢字”也就成為全民共同使用的文字的稱謂，以區(qū)別于國(guó)外的埃及文字，瑪雅文字等，也可以區(qū)別于國(guó)內(nèi)的蒙文等。

［1］許慎．說(shuō)文解字［M］．中華書(shū)局，2012．

［2］唐蘭．古文字學(xué)導(dǎo)論［M］．齊魯書(shū)社，1981．

［3］裘錫圭．文字學(xué)概要［M］．商務(wù)印書(shū)館，2013．