探語(yǔ)文教學(xué)的創(chuàng)新性與個(gè)性化

○羅海艷

(新疆阿克蘇職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文教育系，新疆 阿克蘇 843000)

什么樣的語(yǔ)文教學(xué)是成功的語(yǔ)文教學(xué)?我以為，有個(gè)性的語(yǔ)文課堂才是成功的課堂。試想沒有個(gè)性的課堂會(huì)是怎樣的一種情形?千篇一律，千人一面。培養(yǎng)的學(xué)生也是思想平平，能力平平，缺少創(chuàng)見，沒有主見。有個(gè)性的語(yǔ)文教學(xué)才彰顯文化魅力，有個(gè)性的老師才激發(fā)學(xué)生的熱情，有個(gè)性的學(xué)生才有不竭的創(chuàng)造力。而且，對(duì)于語(yǔ)文這個(gè)彈性系數(shù)大，拓展空間廣的科目來(lái)說(shuō)，創(chuàng)建個(gè)性化的課堂實(shí)行個(gè)性化的教育更加重要。它是發(fā)展學(xué)生個(gè)性培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的有力保障。

可是，我們語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀如何?現(xiàn)在不同的老師上同樣內(nèi)容的語(yǔ)文課，你會(huì)發(fā)現(xiàn)無(wú)論是教學(xué)內(nèi)容還是教學(xué)程序都大同小異，教師的分析講解更是如出一轍，甚至對(duì)學(xué)生語(yǔ)文教學(xué)過程中的表現(xiàn)評(píng)價(jià)也差不多。當(dāng)然對(duì)文章主題、表現(xiàn)方法等的理解可能很少有實(shí)質(zhì)性的差異，但教師的教學(xué)語(yǔ)言竟然也是一樣，這就令人深思了。一樣的教學(xué)內(nèi)容，不一樣的語(yǔ)文教師，不一樣的學(xué)生，為什么會(huì)上成同樣的課呢?我們期待的百花齊放，多姿多彩的紛呈的教學(xué)狀況為什么難以實(shí)現(xiàn)呢?語(yǔ)文課堂為什么會(huì)出現(xiàn)個(gè)性的缺失呢?我認(rèn)為原因有兩個(gè)方面，應(yīng)為了培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和個(gè)性化的學(xué)生，想辦法避免與改善我們的語(yǔ)文教學(xué)，落實(shí)到語(yǔ)文課堂內(nèi)容及教學(xué)方法的具體實(shí)踐中。

一、教師自身及其觀念缺乏個(gè)性

教師是學(xué)生的引路人啟蒙者，教師自身的素質(zhì)直接影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。語(yǔ)文老師更應(yīng)該是博學(xué)審問、慎思明辨的榜樣，是個(gè)性獨(dú)立、富有創(chuàng)見的模范?？墒俏覀儏s失望地看到，許多語(yǔ)文老師對(duì)文本的理解與把握缺乏個(gè)性化的解讀，沒有獨(dú)特的見解。教參成了闡釋教材的拐杖，市面現(xiàn)在不少學(xué)生也開始購(gòu)買教案與教參。課堂上教師照本宣科亦步亦趨，學(xué)生洋洋自得的“對(duì)答如流”。教師是教參的應(yīng)聲蟲，學(xué)生自然就成了教師煩人應(yīng)聲蟲。一唱一和，看似和諧交流的師生，其實(shí)一樣的迷信權(quán)威，一樣的缺乏個(gè)性。教師殆于思考，怎么能要求學(xué)生勤于動(dòng)腦?教師見識(shí)短淺，怎么能拓展學(xué)生的視野?教師缺乏獨(dú)立的精神，怎么能培養(yǎng)學(xué)生的視野?教師缺乏獨(dú)立精神，怎么能培養(yǎng)有個(gè)性的創(chuàng)造者?

教師觀念支配著教師的行為，決定著教師的工作態(tài)度和工作方式。也許從秦代的書同文、漢代的罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)到封建社會(huì)后期的科舉制度，“大一統(tǒng)”的文化觀念根深蒂固。我們教師自己追隨主流，膜拜權(quán)威，也不允許學(xué)生超越教參，發(fā)表異見。我們課堂上提出的每一個(gè)思考題都已經(jīng)預(yù)設(shè)了一個(gè)“標(biāo)準(zhǔn)答案”。我們教學(xué)的目的似乎就是要讓學(xué)生了解前人研究的成果，牢記考綱規(guī)定的知識(shí)，學(xué)會(huì)考試解題的技巧，掌握作文得高分的妙招。語(yǔ)文教育的目的到底是什么?是識(shí)記語(yǔ)文知識(shí)，訓(xùn)練考試技巧，還是切實(shí)提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)?我們要打造“兩腳書櫥”，馴化野馬，還是要培養(yǎng)有獨(dú)立思維品質(zhì)具有創(chuàng)新精神的新人?是后者更重要!可是我們不少語(yǔ)文老師還是充當(dāng)著木匠和馴獸員的角色。

語(yǔ)文教師自身要有思想有個(gè)性。對(duì)教材要有自己的理解，對(duì)事物要有自己的看法，對(duì)生活要有自己的認(rèn)識(shí)。只要導(dǎo)向正確，教師可以在課堂上大膽發(fā)表自己的讀書心得和生活見解。教師的獨(dú)立個(gè)性和自主意識(shí)必將影響學(xué)生。只有激情滿懷個(gè)性飛揚(yáng)的老師才可能點(diǎn)燃學(xué)生的思維之火，才能關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異，才能引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入創(chuàng)造的新天地。

二、教學(xué)方式漠視個(gè)性，教學(xué)方法缺乏創(chuàng)新

先進(jìn)的教育觀念要通過先進(jìn)的教育方式來(lái)體現(xiàn)，觀念轉(zhuǎn)變本身也要在教育方式中轉(zhuǎn)變和教學(xué)方法的創(chuàng)新中進(jìn)行。但教育方式和教學(xué)方法究竟要怎么變，變成什么樣卻是困擾我們?cè)S多老師的難題。從前的“滿堂灌”式傳統(tǒng)授課方式因無(wú)視學(xué)生的存在而遭到人們一致的口誅筆伐。但是不是把“滿堂灌”改成“滿堂問”就尊重了學(xué)生主體意識(shí)?即定一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案，一步步把學(xué)生往“正確答案”上引，是否就是尊重了學(xué)生的情感體驗(yàn)?答案自然是否定的?？墒俏覀儾簧俚恼Z(yǔ)文老師卻不作辨別地一味為自己課堂上的精彩演講和巧設(shè)陷阱而沾沾自喜。殊不知我們正在用這些溫情脈脈的方式桎梏學(xué)生的生命，扼殺學(xué)生的個(gè)性。所以我們語(yǔ)文教學(xué)一定要根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際狀況，琢磨教學(xué)方式的創(chuàng)新，避免教學(xué)方法漠視學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。

如在學(xué)習(xí)王安石《傷仲永》這篇文言文時(shí)，當(dāng)學(xué)生們對(duì)仲永“泯然眾人矣”痛惜不已時(shí)，教師可以設(shè)計(jì)出“仲永泯然眾人，誰(shuí)之責(zé)任”這個(gè)問題，讓學(xué)生們進(jìn)行討論，一學(xué)生說(shuō):“父親應(yīng)該負(fù)責(zé)任，是他日攀仲永環(huán)于邑人，不使學(xué)。”另一學(xué)生即刻反駁說(shuō):“他們家世代種田，怎知學(xué)習(xí)的重要性?”又一學(xué)生說(shuō):“仲永應(yīng)該負(fù)責(zé)任。既然4、5歲的時(shí)候，就會(huì)哭著找父母要書寫工具，并出口成章，儼然就是一個(gè)小神童，那為什么不向父親要求繼續(xù)學(xué)習(xí)呢?”學(xué)生們紛紛發(fā)言，闡明自己的觀點(diǎn)，教師可以就勢(shì)讓學(xué)生們接著討論:“你父母在你受教育的過程中有沒有盡到責(zé)任?在求知、成長(zhǎng)過程中，你到底應(yīng)該怎么做?”這樣就把課內(nèi)所學(xué)的知識(shí)擴(kuò)展到生活中去，引導(dǎo)學(xué)生去思考:人生的路，到底應(yīng)該如何去走?最后，學(xué)生們達(dá)成了這樣一個(gè)共識(shí)，那就是:即使你是個(gè)天才，如果后天不努力，天才也會(huì)變庸才的。我想這樣的學(xué)習(xí)一定會(huì)使學(xué)生們受益終身的。

在閱讀與寫作方面，教師也可以大膽嘗試、探索，把音樂引入作文教學(xué)中。音樂與作文結(jié)緣在我國(guó)由來(lái)已久，《列子湯問》中，曾留高山流水覓知音的佳話:伯牙彈琴，彈到描寫高山的曲調(diào)時(shí)，在旁邊聽琴的鐘子期就說(shuō):“善哉峨峨兮泰山”。彈到描寫流水的曲調(diào)時(shí)，鐘子期就說(shuō):“善哉洋洋兮江河?！贝藭r(shí)，鐘子期所發(fā)的感慨，正是他所聽的音樂引起心里的美麗意象，而作文是離不開意象的，音樂卻能喚起意象，這正是音樂與作文兩者結(jié)合的基礎(chǔ)。一次作文練習(xí)，驗(yàn)證了這個(gè)道理，那時(shí)有一年元旦來(lái)臨之際，所任課的一個(gè)畢業(yè)班已經(jīng)到了緊張階段，為了緩解學(xué)生們的緊張情緒，豐富學(xué)生們的課余生活，大家一致贊同舉行一次聲勢(shì)浩大的元旦文藝晚會(huì)。晚會(huì)上，同學(xué)們情不自禁地被輕松柔和的《青年圓舞曲》所打動(dòng)，隨之合拍、擊掌，翩翩起舞，被捧腹的相聲逗出了眼淚，一曲《難忘今宵》把晚會(huì)推向高潮，最后在《友誼地久天長(zhǎng)》的樂曲聲中降下帷幕，大家依依不舍，交換禮物，留下珍貴的贈(zèng)言，往日種種不愉快，在這里蕩然無(wú)存，此時(shí)的樂聲伴著友誼深深撥動(dòng)著孩子們的心靈。元旦假期結(jié)束后，特別出乎意外的是一篇篇以“難忘今宵”為話題的作文，寫得淋漓盡致，多姿多彩!其中有一位女生說(shuō):“我寫作文，如果沒有激情，就是絞盡腦汁，苦思冥想，寫出來(lái)的東西還是干巴巴的，這次有了實(shí)際情景與體現(xiàn)，我好像有一肚子話要向人傾訴?！绷硪粋€(gè)學(xué)生接著說(shuō):“以前也常常聽到這些曲子，元旦晚會(huì)上那一幕幕的景象就會(huì)歷歷在目，再想我們即將畢業(yè)，走向四面八方，不禁感慨萬(wàn)千?！庇纱丝梢姡魳肪哂屑ぐl(fā)情感，喚起聯(lián)想的作用，情感是聯(lián)想的媒介，聯(lián)想是謀篇的先導(dǎo)。所以可以斷言，沒有情感就沒有聯(lián)想，沒有聯(lián)想就沒有構(gòu)思，沒有構(gòu)思又談何作文呢?而這樣的作文課，學(xué)生又怎能不喜歡呢?

三、學(xué)生個(gè)性的培養(yǎng)，通過師生共同創(chuàng)新個(gè)性化的語(yǔ)文課堂實(shí)現(xiàn)

我們要培養(yǎng)什么樣的人?是具有健康、豐富個(gè)性的創(chuàng)造性人才。時(shí)代需要的是具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的新人，不是簡(jiǎn)單重復(fù)他人想法和做法的順民。良好的個(gè)性意識(shí)和個(gè)性能力強(qiáng)烈地影響個(gè)人創(chuàng)造力的發(fā)展。教師應(yīng)該保護(hù)并發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。這種教育觀念映射到語(yǔ)文課堂上，就是教師要允許并鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思維，發(fā)表不同的見解;對(duì)他們的有些不夠成熟的觀點(diǎn)，要少一些苛責(zé)，多一些鼓勵(lì)，并幫助他們完善;要小心保護(hù)他們的自尊心，保護(hù)他們的創(chuàng)新意識(shí)，想方設(shè)法為他們獲得成功創(chuàng)造條件，使他們的個(gè)性得以健康發(fā)展。教材上的語(yǔ)文，學(xué)生要是不喜歡，你可以引導(dǎo)他說(shuō)說(shuō)不喜歡的理由;社會(huì)熱點(diǎn)與焦點(diǎn)，學(xué)生要是有異議，你要允許他唱唱“反調(diào)”。當(dāng)然，我們?cè)诮逃幸惨⒅貙?duì)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的正確引導(dǎo)，偏執(zhí)、頑固等不利于成長(zhǎng)的個(gè)性也是我們要幫助學(xué)生改正的。起因斯坦曾說(shuō):“智力上的成就依賴于個(gè)性上的偉大?！币虼耍Z(yǔ)文教育要充分發(fā)揮其思想性人文特點(diǎn)，因材施教，長(zhǎng)善救失，培養(yǎng)具有良好個(gè)性的人。

我們要如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性，以利于發(fā)展學(xué)生個(gè)性呢?首先要培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和自主性，創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與的教育環(huán)境，創(chuàng)建開放民主的課堂氣氛，真正讓語(yǔ)文教學(xué)充滿個(gè)性。教師要走下圣壇，由傳統(tǒng)的知識(shí)傳授者轉(zhuǎn)向現(xiàn)代學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者。寶貴的45分鐘課堂，應(yīng)該成為學(xué)生盡情地參與與自由的表達(dá)的個(gè)性化課堂。值得提出的是，這個(gè)課堂，也沒有單一的模式。因?yàn)檎Z(yǔ)文課程具有豐富的人文性，學(xué)生的反應(yīng)是多元的。我們要尊重每一個(gè)學(xué)生的多元化反應(yīng)，決不能搞“一刀切”。這樣的課堂，充滿無(wú)拘無(wú)束的氣氛，師生平等、互動(dòng)、互惠，每個(gè)人的個(gè)性均得以張揚(yáng)，創(chuàng)新思維從中孕育，活力開始顯現(xiàn)，生動(dòng)活潑的語(yǔ)文教學(xué)局面由此產(chǎn)生。

總之，構(gòu)建開放的、充滿生機(jī)的基礎(chǔ)教育課程體系是新課程教改的一個(gè)主要目標(biāo)，而“創(chuàng)新性”是新課程教改的靈魂。所以，在語(yǔ)文學(xué)科中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神是時(shí)代賦予我們的重任，語(yǔ)文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，開展探究性學(xué)習(xí)，關(guān)鍵就在于優(yōu)化課堂的教學(xué)過程，通過師生共創(chuàng)個(gè)性飛揚(yáng)的語(yǔ)文課堂，培養(yǎng)有個(gè)性的人。個(gè)性化發(fā)展呼喚個(gè)性化教育。語(yǔ)文課堂是由一群有個(gè)性的、生動(dòng)活潑的、充滿生命力的獨(dú)特個(gè)體構(gòu)成的，他應(yīng)該是學(xué)生探求真知，體驗(yàn)生化，追求理想，展示個(gè)性的樂園;是師生熏陶情感，交流思想，激揚(yáng)才情，放飛靈性的平臺(tái)。讓我們致力于創(chuàng)建個(gè)性飛揚(yáng)的語(yǔ)文課堂，開辟語(yǔ)文的伊甸園，并從中感受生命的驛動(dòng)，心靈的滌蕩和靈魂的升華吧!