談?wù)劵ノ囊娏x

嚴(yán)利平

古代文學(xué)作品中，有些短語、句子根據(jù)內(nèi)容或音律等方面的需要，常常采用互文見義的修辭方法，使短語或句子精練含蓄、音調(diào)明快，收到言簡意賅的效果?？墒牵行W(xué)生對互文見義這種修辭沒方法不夠重視，在理解、翻譯、賞析互文見義的短語或者句子時(shí)，往往采用直譯法從字面上去理解，以致理解片面，賞析出現(xiàn)偏差乃至錯誤，曲解了作者的本意。

比如，人教版八年級語文下冊《岳陽樓記》互文見義的句子有八處之多，但是《教師教學(xué)用書》的翻譯存在著片面性甚至錯誤。如“岸芷汀蘭”一句，課文注解為“岸上的小草和小洲上的蘭花”，《用書》翻譯為“岸上的芷草和洲上的蘭花”。教材和《用書》的注解和翻譯是片面乃至錯誤的，因?yàn)榇司溥\(yùn)用了互文見義的修辭方法，作者的意思是說岸上不僅有小草還有蘭花，小洲上不僅有蘭花還有小草，所以此句應(yīng)正確理解翻譯為“岸上和洲上的芷草和蘭花”?！对狸枠怯洝分谢ノ囊娏x的特征都是互省，應(yīng)采取互補(bǔ)譯文法才準(zhǔn)確，才符合作者的本意。

一、互文見義的概念

互文見義，又叫參互、互備、互文、互言、互體、互辭。唐·賈公彥《禮儀注疏》如此解釋:“凡言互文者，兩物各舉一邊而省文，故曰互文”。清·俞樾《群經(jīng)平議·論語》則解釋為“加我數(shù)年吾以學(xué)易，上言‘我’，下言‘吾’，乃互辭也”。簡言之，互文見義就是相對為文，是古詩文中常用的一種句式，也是一種修辭方法。古人解釋為“參互成文，合而見義”，俞樾《古書疑義舉例·錯綜成文例》中有“於豆言‘薦’，於籩言‘徹’，互辭耳”之句。

從詞語省略的角度看，上文省略的詞語出現(xiàn)在下文，下文省略的詞語出現(xiàn)在上文，所謂“參互成文”。如“煙籠寒水月籠沙”(杜牧《泊秦淮》)，不僅“煙”、“籠”、“寒水”而且“月”也“籠”、“寒水”，不僅“月”、“籠”、“沙”而且“煙”也“籠”、“沙”?！盁煛薄霸隆奔婕啊昂迸c“沙”，即前后互省“月”和“煙”，即“煙(月)籠寒水(煙)月籠沙”。此句互文見義，參互成文，合而見義，不能直譯為“煙霧籠罩著寒，水月光籠罩著沙灘”，應(yīng)正確理解為“煙霧和月光籠罩著寒水和沙灘”，如此理解，詞的意境更顯豐富幽美。

從合而見義的角度看，指的是在意思相對或相關(guān)的短語或者句子里，一個短語(成語)、一個單句、一組對句、一組排句的前后對應(yīng)的詞語互相呼應(yīng)、互相交錯，文義也前后呼應(yīng)，彼此詮釋，互相補(bǔ)充，互相交錯，互相滲透，語義互現(xiàn)，相互組合補(bǔ)充表示一個完整的意思，使意蘊(yùn)完整、全面乃至更為豐富。所以，在理解與賞析時(shí)，不能前后分割，應(yīng)前后聯(lián)系，才能整體把握句子的意思。如“國破山河在，城春草木深”(杜甫《春望》)中的“國”與“城”互文見義，意義相關(guān)，彼此詮釋，互相補(bǔ)充，“國”釋“城”，“城”釋“國”，均為“國都”即“長安城”之意。又如“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”(《木蘭詩》)，不能如此片面理解:“將軍身經(jīng)百戰(zhàn)戰(zhàn)死沙場，壯士從軍十年勝利歸來”。老師這樣講，學(xué)生就會這樣想:“還是當(dāng)壯士好!”此句中“將軍”與“壯士”、“百戰(zhàn)死”與“十年歸”互文見義，互相補(bǔ)充，互相滲透，語義兼顧。應(yīng)正確翻譯為:“將士們從軍十年，身經(jīng)百戰(zhàn)，有的戰(zhàn)死沙場，有的勝利歸來”。

二、互文見義的特征

“文省而意存”是互文見義的特征，結(jié)構(gòu)上表現(xiàn)為“互省”，語義上表現(xiàn)為“互補(bǔ)”。如“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”(王昌齡《出塞》)，“秦”與“漢”結(jié)構(gòu)上是互省，“秦”后補(bǔ)上“漢”，“漢”后補(bǔ)上“秦”，“秦”和“漢”兼及“月”和“關(guān)”;賞析時(shí)語義上要互補(bǔ)，前后互相交錯補(bǔ)充，該句意為“秦漢時(shí)候的明月照耀著秦漢時(shí)候的關(guān)”。

三、互文見義的形式

短語(成語)和古詩文句子中互文見義的現(xiàn)象很普遍，其表現(xiàn)形式有兩種。

1.對應(yīng)互釋

有時(shí)古詩文在行文過程中，短語(成語)或句子的結(jié)構(gòu)如果相同或基本相同，對應(yīng)位置的詞語就采用同義詞(近義詞)來表達(dá)。這樣，不僅避免了字面上的重復(fù)，而且處于對應(yīng)位置的詞語還可以相互詮釋，從一個詞語的已知詞義來推知另一詞語的未知詞義。

如成語“求全責(zé)備”中，“求”與“責(zé)”、“全”與“備”處于對應(yīng)位置，彼此互文見義，可推知彼此同義:“求”、“責(zé)”都是“要求”之義;“全”、“備”都是“完備，完美”之義。諸如“丟盔棄甲”中的“丟”與“棄”、“東拼西湊”中的“拼”與“湊”、“開誠布公”中的“開”與“布”、“開天辟地”中的“開”與“辟”、“引經(jīng)據(jù)典”中的“經(jīng)”與“典”……都有對應(yīng)互釋的作用。

互文見義的短語(成語)的結(jié)構(gòu)都是聯(lián)合式，其中一組對應(yīng)的詞語互文見義，另一組對應(yīng)的詞語要么語義相關(guān)，要么互文見義。如“挑肥揀瘦”中“挑”與“揀”互文見義，“肥”與“瘦”語義相關(guān);“移風(fēng)易俗”中“移”與“易”互文見義，“風(fēng)”與“俗”也互文現(xiàn)義。

古詩文中的句子也有對應(yīng)詞語互釋現(xiàn)象:如“忠不必用兮，賢不必以”(屈原《涉江》)，“用”與“以”互文見義，由“用”可推知“以”的意思是“任用”;再如“東西植松柏，左右種梧桐”(《孔雀東南飛》)，“植”與“種”互文見義，均為“種植”之意。

2.對應(yīng)互省

有時(shí)在行文過程中，因?yàn)樽謹(jǐn)?shù)的約束、格律的限制或表達(dá)的需要，必須用簡練的詞語、含蓄的語句來表達(dá)豐富的內(nèi)容，就把本該同時(shí)出現(xiàn)在上下文的兩個事物，上文省略一個事物，下文省略另一個事物，“凡言互文者，兩物各舉一邊而省文，故曰互文”，即把應(yīng)當(dāng)放到一起說的兩個詞，放到兩處說，而分別省去一個詞，上文里含有下文將要出現(xiàn)的詞，下文里含有上文已經(jīng)出現(xiàn)的詞。理解時(shí)，必須把上下文互省的詞語在下上文中互補(bǔ)出來。

如“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”(《古詩十九首》)中，上句省略“皎皎”，下句省略“迢迢”，即“迢迢”不僅指牽牛星，也指河漢女，“皎皎”不僅指河漢女，也指牽牛星?！疤鎏觥焙汀梆ā被ノ囊娏x。應(yīng)正確理解為“遙遠(yuǎn)燦爛的牽牛星和織女星”，不能錯誤地理解為“遙遠(yuǎn)的牽牛星，燦爛的織女星”。

成語中也有對應(yīng)互省的現(xiàn)象，如成語“精疲力竭”，“精疲”省略“力”，“力竭”省略“精”，意為“精(力)疲(精)力竭”(精力疲竭)。類似的成語如七嘴八舌、千瘡百孔、人仰馬翻、手忙腳亂、奇山異水、一鱗半爪、萬水千山、天荒地老、心猿意馬、神出鬼沒、魂飛魄散等等。

四、互文見義的類型

從語法角度劃分，互文見義可分為短語(成語)互文、單句互文、偶句互文、隔句互文、排句互文和重章互文六種類型，其中短語互文、偶句互文較為普遍。

1.短語(成語)互文

并列式短語或成語中，互文現(xiàn)象較為普遍。如“南征北戰(zhàn)”互省，意為“南(北)征(南)北戰(zhàn)”(南北征戰(zhàn))。

2.單句互文

在同一單句內(nèi)部，相關(guān)或者對應(yīng)的兩個詞形成互文見義。如“登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣”(范仲淹《岳陽樓記》)中的“去國懷鄉(xiāng)”，“國”與“鄉(xiāng)”互文，意為“去國(鄉(xiāng))懷(國)鄉(xiāng)”，應(yīng)正確理解為“遠(yuǎn)離國都和家鄉(xiāng)，懷念國都和家鄉(xiāng)”(遠(yuǎn)離懷念國都家鄉(xiāng))。

3.偶句互文

對偶互文，形分為二，意合如一。對偶句上下兩句文意彼此呼應(yīng)、補(bǔ)充、映襯，互文相足，文省而義豐。如“談笑有鴻儒，往來無白丁”(劉禹錫《陋室銘》)中，“談笑”與“往來”互文，意為“談笑往來有鴻儒，談笑往來無白丁”(和我談笑往來的都是博學(xué)之士，沒有沒知識的人)。

4.隔句互文

隔句互文，是指兩句互文之間，有其它句子相隔的互文句式。賞析理解時(shí)與“對句互文”的思路步驟相同。如“十旬休假，勝友如云;千里逢迎，高朋滿座”(王勃《滕王閣序》)中的“十旬休假”和“千里逢迎”是隔句，“勝友如云”和“高朋滿座”是互文，“勝友”與“高朋”、“如云”與“滿座”互省，理解時(shí)要互補(bǔ)，應(yīng)理解為“勝友如云，勝友滿座;高朋滿座，高朋如云”(勝友高朋如云滿座)。

5.排句互文

排比句互文在古詩文中較為少見，排比句互文的詞語往往處在對應(yīng)的位置上。如“綠野風(fēng)煙，平泉草木，東山歌酒”(辛棄疾《水龍吟·甲辰歲壽韓南澗尚書》)，三個句子互為對偶，形成鼎足對，運(yùn)用歷史典故表達(dá)深厚復(fù)雜的感情?！熬G野”、“平泉”、“東山”分別指唐相裴度、李德裕和東晉宰相謝安退隱后所居之處。細(xì)心體味三句，采用了互文見義，即“綠野、平泉、東山的風(fēng)煙、草木和歌酒”，辛棄疾用歷史名相的隱棲之地的“風(fēng)煙”、“草木”、“歌酒”來稱頌韓南澗隱居信州，寄情山水的高潔志趣?；ノ囊娏x使有限的文字產(chǎn)生了更多的意義，具有很強(qiáng)的藝術(shù)概括力。排比句互文，必須把幾個句子并在一起反復(fù)吟詠，才能準(zhǔn)確把握作品內(nèi)涵。

6.重章互文

重章互文，各節(jié)對應(yīng)位置的詞語互文見義，形成回環(huán)反復(fù)，反復(fù)歌詠，如《詩經(jīng)·伐檀》:

坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮?不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮?彼君子兮，不素餐兮!

坎坎伐輻兮，置之河之側(cè)兮。河水清且直猗。不稼不穡，胡取禾三百億兮?不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮?彼君子兮，不素食兮!

坎坎伐輪兮，置之河之漘兮。河水清且淪猗。不稼不穡，胡取禾三百囷兮?不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮?彼君子兮，不素飧兮!

檀樹的木質(zhì)很堅(jiān)硬，古人用以造車。加點(diǎn)、加線、加虛線、加浪線、加雙線、加黑線的詞語位置對應(yīng)，互文現(xiàn)義?！胺ヌ础薄ⅰ胺ポ棥焙汀胺ポ啞被ノ模ヌ词菫榱俗鲕囕?，車輪;“干”、“側(cè)”、“漘”互文，“漣猗”、“直猗”、“淪猗”互文，“廛”、“億”、“囷”互文，“貆”、“特”、“鶉”互文，“餐”、“食”、“飧”互文。

五、互文見義譯文方法

準(zhǔn)確翻譯古詩文中的互文句子才能全面理解語意，翻譯時(shí)不能直譯，只能意譯，方法有如下兩種。

1.彼此滲透的互文，詞語相加，翻譯時(shí)使其合而見義

如“將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷難著”(岑參《白雪歌送武判官歸家》)，這個互文句極寫塞外苦寒的軍旅生活。如果僅從字面理解，翻譯為“將軍的角弓冷得拉不開，都護(hù)的鐵衣冷得穿不上”就錯了，正確的翻譯是“將軍、都護(hù)的角弓冷得拉不開，鐵衣冷得穿不上”。

2.各舉一邊的互文，詞語互補(bǔ)，翻譯時(shí)使其語義整合

如“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”(諸葛亮《出師表》)，可以概括整合翻譯為“在兵敗危難時(shí)刻我接受重任奉命出使”。

總之，在古詩文教學(xué)中，只有把握了互文的特點(diǎn)，才能體會互文語言的簡練，表意的含蓄，句式的整齊，音律的和諧，才能避免望文生義，進(jìn)行準(zhǔn)確的翻譯。