《傳爐壺》的造型藝術品評

方勤平

江蘇宜興 宜興 214221

紫砂壺是土與火的藝術，也是人生藝術。因飲茶而興起的茶具文化，在時代的進程中不斷的發(fā)展演變，茶具的功能與造型、質地也隨著時代的變遷而改變，從而使得紫砂茶具應運而生，在現(xiàn)今紫砂壺已發(fā)展成聞名世界的藝術品類，宜興紫砂壺成為中國茶文化中的一朵唯美而實用的奇葩。

中國茶文化，從飲茶習慣的形成到發(fā)展，再到根據(jù)飲茶方式而形成的禮儀風俗等，都在不斷發(fā)展變化，茶具的發(fā)展和推廣，不但推進了陶瓷茶具的市場，有力的發(fā)展了紫砂藝術，也將茶文化弘揚世界。

傳爐為古代道家煉丹所用之丹爐。葛洪是東晉時期著名的道教領袖，游盡天下名山，于丹術，醫(yī)道頗有心得。至麻姑神功泉(江西撫州南城)覺得泉水清冽脫俗，于是傳爐煉丹。至今，葛洪仙井遺跡猶在。麻姑泉釀酒又稱壽酒，洪祖以其水煉丹求壽成仙，而人壽之極致又稱茶壽。今以陽羨砂壺，仿傳爐之型，飲茶延年。真乃切情，切意。

傳爐壺，式度端莊，風格雅致，隱隱然有古風韻，堪稱佳品。老子曰“大象無形，大巧不工”。金砂認為制壺賞壺，到了極致就是看其氣度，觀其神韻。至于細節(jié)的處理倒顯得不過爾爾。傳爐壺的特點正是如此!傳爐壺有著青銅器般的威嚴與穩(wěn)重，它古樸典雅，曲線強勁有力，渾厚端正。是方中有圓，圓中寓方的典范，要想做得比例恰當、珠圓玉潤，骨肉亭勻實屬不易。自古以來宜興眾多制壺藝人均有制作，但都公認傳爐壺最為難做，這也是此壺市面上比較少見的原因之一。就其形式來說傳爐為傳統(tǒng)壺型，至清末曾改為四方傳爐，可為歷久彌新。

筆者的《傳爐壺》傳達出特有的東方古韻，給人的感覺就是流動的靜止，靜止的流動。壺身線條流暢細膩，如行云流水般灑脫，意蘊生動。嘴、鈕、口、蓋棱線清晰，方圓結合，轉承銜接之處的設計，可謂頗具匠心，方正中壺流縱情飛轉。

從歷代文獻和考古發(fā)掘來看，紫砂壺從來就是崇尚古樸、簡約的風格。紫砂壺的制作經(jīng)歷了變遷、戰(zhàn)亂等因素，在不斷地改良和演化過程，經(jīng)歷從古樸到艷麗，最終回歸古樸雅致這一過程，奠定自己在陶瓷史上的基礎。紫砂雖是陶器，卻是宜興特產(chǎn)的陶土制作。在泥質和特性上與其他陶制品皆有著不同之處。

明代的制壺大家以簡約大方為藝術特點，傳世的壺大多古拙，從考古發(fā)掘的殘片中，可窺其貌。而觀現(xiàn)代之壺，多重精細，缺乏拙樸之感，而重器之巧。如果說單純注重精工細作，不注重整體造型的簡潔、氣度，就使壺的整體美觀失去了古樸之味，而過于粗，則失去了雅味。所以在尋求這一審美的道路上，紫砂藝人也在不斷尋找一條符合紫砂發(fā)展的道路。

紫砂簡約的設計風格和深厚的文化內(nèi)涵一直為人們所喜，基于這兩點，紫砂就具有極高的審美藝術價值。紫砂是形成較晚的陶瓷體系，因此，它的成型和發(fā)展過程多依賴于其他器物造型，從其他器物上得到造型元素，或者從其他藝術形式上得到創(chuàng)作靈感。

紫砂壺有著自己的藝術語言及風格，這是壺在形成期間的自然屬性。在紫砂制作過程中，能夠從各種事物中獲得靈感，能夠借鑒其他事物的造型優(yōu)點，成為本身的造型語言，它創(chuàng)造的輝煌不僅是繼承于中華傳統(tǒng)文化的，也代表了現(xiàn)代的紫砂人奮力拼搏的成果。

[1]《中華名壺選萃》臺灣捷鴻出版社