安塞剪紙圖形與現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)的相通性研究

張曉蓉

（延安大學(xué)魯迅藝術(shù)學(xué)院，陜西 延安 716000）

隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加速，各種電子媒介對(duì)傳統(tǒng)紙媒產(chǎn)生了巨大沖擊，中國(guó)的很多傳統(tǒng)民間藝術(shù)如戲曲、皮影、剪紙等都在衰落乃至消亡。對(duì)此我們無(wú)限感慨和遺憾。于是，有很多專(zhuān)家學(xué)者希望去拯救這些瀕臨消亡的藝術(shù)形式，這是非常有意義的。

一、安塞民間剪紙簡(jiǎn)述

（一）安塞民間剪紙的概念

陜北的生活習(xí)俗和民俗風(fēng)情是在農(nóng)耕文化和歷史文化的影響下形成的，也孕育出輝煌燦爛的民間文化，安塞剪紙便是一種最具地方特色的藝術(shù)形式。和其他地區(qū)的民間藝術(shù)一樣，安塞剪紙?jiān)诋?dāng)?shù)胤浅Ａ餍?。只要是?jié)慶的日子，如春節(jié)、結(jié)婚等好日子來(lái)臨前，安塞婆姨女子們都會(huì)圍坐在一起鉸剪紙、貼窗花。安塞剪紙傳承了漢唐時(shí)代的造型特點(diǎn)，粗獷奔放，簡(jiǎn)潔明快，并且具有深邃的歷史文化內(nèi)涵，包含了美學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、民俗、考古學(xué)、文化人類(lèi)學(xué)等多方面的內(nèi)容，被譽(yù)為“地上文物”和文化“活化石”。安塞剪紙形式多樣，風(fēng)格淳厚凝練，線條粗獷明快，寓意單純質(zhì)樸，充滿對(duì)平安吉祥的祈望之情。

（二）安塞民間剪紙的分類(lèi)

安塞剪紙按應(yīng)用和內(nèi)容可以分為四類(lèi)。

（1）美化春節(jié)環(huán)境。春節(jié)是中國(guó)人一年中最重要的節(jié)日，安塞婦女在臘月里就開(kāi)始剪窗花，裝飾門(mén)窗，圖個(gè)喜慶，也為了美化生活環(huán)境。春節(jié)剪紙?jiān)⒁夂芏?，比如，祈盼風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、合家安樂(lè)等。剪紙內(nèi)容有鎮(zhèn)邪避惡、六畜興旺，形象大多以虎、獅、牛、羊、豬為主。

（2）裝飾婚房。最有代表性的圖樣有“喜花”和“坐帳花”。喜花形象是抓髻娃娃，也叫蓮花人或娃娃坐蓮花，抓髻娃娃是繁衍之神，寓意結(jié)婚以后兩口子相親相愛(ài)，和和美美。還有代表陰陽(yáng)結(jié)合的魚(yú)穿蓮花，代表兒女纏綿的蝶魚(yú)相戲，代表對(duì)生命繁衍渴望的扣碗等，這些都是用來(lái)裝飾新婚洞房常用的喜花和坐帳花樣式。

（3）宗教禮儀祭祀之用。安塞民間每逢過(guò)年過(guò)節(jié)都要給神龕上剪門(mén)簾貼。圖案內(nèi)容常用的有貫錢(qián)、云頭、福連萬(wàn)字、雞、魚(yú)、豬、灶狗等。還有門(mén)補(bǔ)、鎮(zhèn)宅老虎等。這些剪紙紋樣供宗教禮儀祭祀時(shí)使用，有很深的民俗文化意味。主要用以祈求來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順、糧食豐收、人畜興旺、吉祥如意，以后能過(guò)上紅紅火火的好光景。

（4）刺繡、布玩具的底樣。婦女們?yōu)榱吮Ａ舸汤C等紋樣作為以后再次使用的底樣，往往會(huì)用剪紙的形式把紋樣記錄下來(lái)，保存起來(lái)。這種底樣剪紙同樣是一幅獨(dú)立完整的剪紙藝術(shù)品，常見(jiàn)的有枕花樣、針扎樣、鞋花樣、裹肚花樣等。

二、安塞民間剪紙的地域風(fēng)格

陜北的文化環(huán)境對(duì)安塞民間剪紙的風(fēng)格有很大的影響。陜北文化是農(nóng)耕文明與草原文明的交融，華夏民族與游牧民族的共同生活，使得陜北文化自古就有著兼容并包的多樣性與開(kāi)放性。陜北民間剪紙內(nèi)容豐富，類(lèi)型多樣，具有非常強(qiáng)烈的原始意味，造型渾然天成、古拙質(zhì)樸。安塞境內(nèi)有四條川道，每條川道的剪紙作品都有著獨(dú)特的風(fēng)格特征。

（1）沿河灣的杏子河川的剪紙?jiān)煨秃?jiǎn)單，意境概括，風(fēng)格純樸，代表人物是白鳳蘭和王占蘭。

（2）高橋、磚窯灣的西河川剪紙外形簡(jiǎn)練古樸，而內(nèi)部裝飾繁麗，多采用線面結(jié)合的手法，代表人物是曹佃祥和常振芳。

（3）化子坪的延河川剪紙裝飾多以抽象的紋理造型，寓意含蓄，代表人物是胡鳳蓮和余步英。

（4）郝家坪至王家灣的坪橋川的剪紙形象古樸，以塊為主，和石刻山像的造型頗為近似，古香古色。代表人物是白如蘭。另外與靖邊相鄰的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，形象多運(yùn)用寫(xiě)實(shí)手法，剪法工細(xì)纖巧，類(lèi)三邊風(fēng)格。

三、安塞剪紙圖形與現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)的相通性

圖形是一種說(shuō)明性的視覺(jué)符號(hào)，英文為“GRAPHIC”，是介于文字和美術(shù)之間的視覺(jué)語(yǔ)言形式。圖形是通過(guò)可視的設(shè)計(jì)形態(tài)來(lái)表達(dá)和傳播創(chuàng)造性的思想觀念，即將設(shè)計(jì)思想形象化，使設(shè)計(jì)圖形成為傳達(dá)信息的載體，并且能夠通過(guò)印刷和各種現(xiàn)代媒體進(jìn)行大量復(fù)制和廣泛傳播的視覺(jué)形式。

（一）造型元素的相通性

剪紙作品是對(duì)視覺(jué)要素點(diǎn)、線、面的鏤空來(lái)進(jìn)行視覺(jué)形象合理組合布局的。剪紙的材料是紙張，二維空間的平面中表達(dá)視覺(jué)形象，剪紙圖形設(shè)計(jì)高度概括，拋卻繁雜的現(xiàn)實(shí)物象羈絆，即通過(guò)剪紙圖形中點(diǎn)、線、面的穿插布局，合理應(yīng)用，依照美的原理和程式法則進(jìn)行藝術(shù)形象的創(chuàng)造，從而達(dá)到與真實(shí)物象完全不同的奇特的藝術(shù)效果。在剪紙圖形中，黑、白、灰的層次要依靠點(diǎn)、線、面的合理運(yùn)用來(lái)豐富。

現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)中造型元素主要是點(diǎn)、線、面。點(diǎn)是最小的造型元素，在設(shè)計(jì)中點(diǎn)要在圖形中顯現(xiàn)，并且具有不同大小的面積。線在圖形造型中具有十分重要的地位，因?yàn)槊娴男螤钍怯删€來(lái)界定的，也就是說(shuō)線是形的輪廓。線可以表現(xiàn)不同的情緒和感覺(jué)，直線陽(yáng)剛，曲線陰柔。垂直線有莊重、上升之感；水平線有靜止、安寧之感；斜線有運(yùn)動(dòng)、速度之感；曲線有流動(dòng)、柔美之感。面是線移動(dòng)的軌跡。面是圖形造型中另一個(gè)重要視覺(jué)元素。面具有一定的平面擴(kuò)展性，它既可以成為圖形的視覺(jué)中心，亦可以是大片的空白區(qū)域，面的大小形狀都受畫(huà)面圖形布局的影響。不同形狀的面也給人不同的感受。完整的未被分割的圓形給人擴(kuò)張、滾動(dòng)的感覺(jué)；方形給人穩(wěn)重、靜止的感覺(jué)；三角形給人尖銳、向上的感覺(jué)。

（二）視覺(jué)重心的相通性

視覺(jué)重心是圖形畫(huà)面的視覺(jué)焦點(diǎn)。無(wú)論是剪紙圖形還是現(xiàn)代圖形，它的設(shè)計(jì)首先要有一個(gè)對(duì)比最強(qiáng)烈最能抓住觀眾視線的區(qū)域。視覺(jué)重心往往與畫(huà)面空間布局有關(guān)。創(chuàng)作時(shí)要將物象由現(xiàn)實(shí)的、立體的、復(fù)雜的形象變?yōu)榧垙埳峡鋸埖?、平面的、單純的形象。這就必須大膽取舍、開(kāi)闊簡(jiǎn)化，使形象便于平面化，單純化。民間剪紙猶如中國(guó)山水畫(huà)，不遵循焦點(diǎn)透視，只要能表現(xiàn)自己的思想就可以將不同時(shí)空的物體放在同一個(gè)畫(huà)面中。山川日月、飛禽走獸、花草樹(shù)木、人群房屋等都可以根據(jù)畫(huà)面形式的需要進(jìn)行夸張變形，組合布局，將所有事物同處一個(gè)平面內(nèi)，不會(huì)互相遮擋，前后左右沒(méi)有遮擋的概念，艾虎腹內(nèi)懷崽，我們出于需要可以把它剪刻出來(lái)，側(cè)面人物或動(dòng)物臉可以剪刻兩只眼睛，這些都形成了剪紙的獨(dú)特視覺(jué)空間。剪紙的自由性正在于此，可以隨意表達(dá)自己心中理想美的世界。輪廓是剪紙的造型基礎(chǔ)，民間剪紙，是在徹底的二維空間里尋求空間的布局，要完全不受客觀世界的思想束縛，才能表現(xiàn)真正的理想世界的美。剪紙圖形和現(xiàn)代圖形在處理視覺(jué)重心時(shí)都是非常注重如何吸引人們視線的，讓畫(huà)面中矛盾沖突最強(qiáng)烈的部分成為重心，讓它成為觀者的視覺(jué)焦點(diǎn)。二者在處理視覺(jué)重心的理念方面具有一致性。

（三）構(gòu)圖布局的相通性

構(gòu)圖即章法、布局。剪紙圖形和現(xiàn)代圖形的構(gòu)圖布局都是指創(chuàng)作者為了表達(dá)作品思想、圖形美感，在平面的紙張上，有意識(shí)地運(yùn)用一些方法和手段處理物象的位置、大小等關(guān)系，可能會(huì)把個(gè)別或局部的形象組成一個(gè)整體，也可能打散重新組合一些物象，便于有效地表達(dá)圖形設(shè)計(jì)的創(chuàng)作思想和寓意內(nèi)涵。

剪紙的構(gòu)圖一般是呈封閉狀態(tài)完整的外形，是一種內(nèi)斂平衡的圓滿形態(tài)。封閉狀態(tài)如團(tuán)花，大都采用圓形或方形的形式，整體外形是以圓形為主，在大的圓里面又掏剪大小不一的大量的小圓。圓形是最古老的圖形，蘊(yùn)藏著深刻的哲學(xué)內(nèi)涵，它有和諧美滿、運(yùn)動(dòng)愉悅的感覺(jué)。中國(guó)人講究圓滿完整，忌諱殘缺不全，喜歡圓滿歡喜的場(chǎng)面和氛圍，因此剪紙畫(huà)面構(gòu)圖往往追求滿和實(shí)，不留太大面積的空白，在剪紙作品中，常常在畫(huà)面四周裝飾花葉紋樣或是幾何紋樣，其目的都是為了讓畫(huà)面更加豐富完整，增強(qiáng)圓形的完滿感。

現(xiàn)代圖形在構(gòu)圖中同樣注重構(gòu)圖布局的合理性原則，無(wú)論表現(xiàn)主題是什么，都應(yīng)該追求其外形的完整性以給人帶來(lái)視知覺(jué)的沖擊與聯(lián)想，圖形也可以突破視覺(jué)時(shí)空的限制，通過(guò)發(fā)散性思維，把現(xiàn)實(shí)生活中不可能出現(xiàn)的物象運(yùn)用同構(gòu)、填置、替代、拼置、共生等視覺(jué)表現(xiàn)形式傳達(dá)出來(lái)，以達(dá)到出人意料、引人深思的視覺(jué)傳達(dá)效果。

本論文主要通過(guò)對(duì)安塞剪紙與現(xiàn)代圖形相通性的研究，從造型元素、視覺(jué)重心、構(gòu)圖布局三個(gè)方面闡述二者的相通性關(guān)系。安塞民間剪紙是人類(lèi)童年視覺(jué)藝術(shù)的源泉，現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)家應(yīng)該重新審視剪紙藝術(shù)中傳統(tǒng)美學(xué)因素并且合理恰當(dāng)?shù)丶右詰?yīng)用，在創(chuàng)作過(guò)程中再度升華美學(xué)內(nèi)涵。僅僅讓安塞剪紙藝術(shù)停留在“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的榮譽(yù)里，終究會(huì)被歷史遺忘，在傳承的基礎(chǔ)上去發(fā)展，在發(fā)展的基礎(chǔ)上去保護(hù)，在保護(hù)的基礎(chǔ)上去創(chuàng)新，這既是安塞民間剪紙藝術(shù)家應(yīng)該思考的問(wèn)題，也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)家應(yīng)該思考的問(wèn)題，更是中國(guó)所有圖形設(shè)計(jì)人士應(yīng)該思考的問(wèn)題。希望對(duì)安塞剪紙與現(xiàn)代圖形的相通性研究，使安塞民間剪紙藝術(shù)啟迪和滋養(yǎng)現(xiàn)代圖形，也使圖形設(shè)計(jì)解釋與創(chuàng)新安塞民間剪紙藝術(shù)。

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