走進(jìn)壇城的地圖——扎勒

文/耷·瓊培仁波切

藏傳佛教走到今天，已成為全球最受歡迎的心靈智慧，探索生命意義的法寶之一。一千多年以來藏傳佛教及其妙法接收和并用藏區(qū)本土宗教及文化成為獨(dú)具一格的佛教支流——藏傳佛教。而扎勒在藏傳佛教演變和發(fā)展過程當(dāng)中起到非常關(guān)鍵的作用。藏傳佛教是顯密雙修，先顯后密，以道、根、果三藏為結(jié)構(gòu)的次第法門。特別以密宗的諸多灌頂、傳承、秘訣包括世間和超世間的諸多秘訣，比起世界各地的佛教當(dāng)中是以最神秘的角色出現(xiàn)，而扎勒正好是這神秘宗派的地圖一般出現(xiàn)。

扎勒概述

我們今天看到或認(rèn)識(shí)到的扎勒都用于藏傳秘法諸多灌頂和儀軌當(dāng)中。它們面積不大卻數(shù)量繁多，拆開是小小一片，組成起來就像我們現(xiàn)在認(rèn)識(shí)的數(shù)碼影片一樣。在灌頂和各種儀軌當(dāng)中它會(huì)在我們的大腦世界里組成一塊龐大的地圖，盡情呈現(xiàn)佛陀的慈悲與智慧。而每個(gè)有緣之人通過這樣的數(shù)碼圖片讓自己最快的速度覺醒，甚至是讓所有的生命當(dāng)下覺醒，涅槃寂靜。廣說扎勒可以呈現(xiàn)上億個(gè)宇宙蒼生的本質(zhì)，而細(xì)說可以讓每一個(gè)人的脈絡(luò)、明點(diǎn)和氣真如無誤地呈現(xiàn)，讓我們看到事物的本質(zhì)，呈現(xiàn)如來之境。

扎勒出現(xiàn)的年代非常早，在早期混沌的年代，扎勒成為一種圖像，表達(dá)人與人之間的心里變化。為了更好得溝通和交流，扎勒一直演繹著它的作用直到今天。在我們的思緒層面和心靈層面，細(xì)化這個(gè)世界和自己時(shí)，我們需要認(rèn)識(shí)到情器世界的結(jié)構(gòu)是上億個(gè)不同的畫面組合起來的。也可以是一張畫面甚至是沒有畫面。而這之間扎勒就是我們本身或這個(gè)世界。也許我可以通過扎勒認(rèn)識(shí)這個(gè)世界甚至是更遙遠(yuǎn)的一個(gè)星球。通過扎勒認(rèn)清自己在自己體內(nèi)一個(gè)微弱的細(xì)胞的變化，甚至是心靈層面善惡取舍的念想。每當(dāng)金剛上師拿起一幅幅扎勒，介紹憤怒與寂靜、嗔恨與忍辱、慈悲與自私。未有虛假世界對(duì)立的一個(gè)真實(shí)的世界，或是真實(shí)的自己，讓我們知道活著是為了什么，死去又是為了什么？我們?yōu)槭裁匆奁?，為什么要?dú)g笑？大地和河流，山川與樹木。逐漸讓我們的感覺越來越真實(shí)，最后不僅僅是畫面，就像扎勒的本身一樣，它是色彩、聲音、味道、觸摸，那種沒有得到而又得到的感覺，沒有失去而又失去的感覺。生命最終的歸宿也是我們的開始，扎勒的世界。

扎勒的出現(xiàn)

扎勒出現(xiàn)的年代非常早，在世界各地只要有圖騰文化的地方都有扎勒的出現(xiàn)。扎勒本身不具宗教意義，它是人性、文化與社會(huì)。最后只不過被各個(gè)不同的宗派所運(yùn)用表達(dá)自己所需的價(jià)值。除了宗教以外，包括近現(xiàn)代的世界各地仍然運(yùn)用著很多的扎勒。在社會(huì)各階層都有不同的扎勒形象出現(xiàn)，種類繁多不計(jì)其數(shù)。比如世界各地軍隊(duì)的徽章、賽車手個(gè)性的徽章、飛行員的徽章，包括所有企業(yè)、商家的標(biāo)志其實(shí)都是表達(dá)某種含義、情緒、思想、感情等等，而我們可以通過這些徽章式的扎勒認(rèn)清很多個(gè)不同層面的思想、主意，甚至是感覺。

幾千年以前，有一個(gè)偉大的帝王征服了半個(gè)世界，他就是亞歷山大大帝。據(jù)說在他的盔甲的護(hù)心鏡上有個(gè)希臘女神美涂薩的頭像。其實(shí)這也是一種扎勒，他想通過這個(gè)圖像表達(dá)某種情緒，一種威嚴(yán)，讓人們知道他是不可戰(zhàn)勝的。此樣也就起到了扎勒的作用。所以扎勒的用處很廣，可以在社會(huì)的各階層表現(xiàn)著作用?？梢赃@樣說，其實(shí)我們每天都生活在扎勒的世界里面。象我們用的身份證、小區(qū)的停車卡、名片、企業(yè)介紹無一不是扎勒的呈現(xiàn)。

“扎勒”一詞是源于印度的梵語，藏語稱“詳布”，意為插在竹簽上的圖畫。在藏傳佛教里面，一般的儀軌當(dāng)中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)插在竹簽上的佛像以完成完整的儀軌。在大的復(fù)雜的灌頂當(dāng)中就是用到成套的成千上萬的扎勒，完成更大更具生命意義的成佛之路，探索痛苦的來源，消除內(nèi)心三毒，轉(zhuǎn)化成圓滿的智慧與無我的愛心，創(chuàng)造本屬于內(nèi)心光明本源的壇城。無內(nèi)外無來去，真如自在，散發(fā)無窮無盡溫暖的光芒。那么扎勒剛好在每一個(gè)生命發(fā)現(xiàn)真如本性或大腦的超級(jí)能量轉(zhuǎn)化成心靈力量的過程和連接中起到重要作用，從內(nèi)心深處感知一切而不棄一切，完成生命的覺醒。剛好此時(shí)金剛上師們心懷慈悲，為有緣弟子叩開壇城的大門，用扎勒來繪制心靈覺醒的地圖。

2550年前佛祖釋迦牟尼在吉祥多門塔前開啟密法，講續(xù)灌頂。為修法之人指導(dǎo)殊勝的訣竅，今生成就。而扎勒在密宗傳續(xù)的漫長(zhǎng)過程中出現(xiàn)，接收和并用了異樣的藝術(shù)之力，特別是藏傳佛教更是接收了大量的原始本教的圖騰和符號(hào)，以能更多更好的表達(dá)佛陀密續(xù)的本意。其實(shí)修行密宗之人都能明白圖案與色彩，符號(hào)與幾何在續(xù)當(dāng)中更多是跟初學(xué)者開啟，包括沙畫和布畫壇城，更是包括數(shù)量繁多的扎勒，在更深一層的密法修煉中有一種智色與智畫在我們的內(nèi)心發(fā)揮強(qiáng)大的作用。而那樣是真實(shí)壇城與本性扎勒，是在接近完全解脫時(shí)的智色與智畫，同樣我們現(xiàn)在的初步修行人只有望塵莫及了。所以扎勒分內(nèi)外兩種，外為布繪或紙畫，灌頂時(shí)為初級(jí)者開始，而內(nèi)扎勒為智慧之色，為高級(jí)修行者開始。

雪域扎勒

1200多年前蓮花生大師和寂護(hù)大師在桑耶寺開始密宗灌頂，傳播佛陀的教義，在眾多弟子中二十五位成就者更是出類拔萃，無人能及。以此傳承而來的雪域密法流傳直今，在十一世紀(jì)開始有新譯的密續(xù)不斷傳至高原，有了后弘時(shí)期的開始，同時(shí)有了舊派以外的新派之說，而更多更精美的扎勒也在各派灌頂和諸多儀軌當(dāng)中被延續(xù)傳播。諸多派別中舊派的寧瑪更是這壇城地圖的主脈，成千上萬成套的扎勒出現(xiàn)在灌頂和特定儀軌當(dāng)中，讓眾多有緣弟子更好更清楚的認(rèn)識(shí)壇城的本意，走上覺醒之道。

很多時(shí)候諸多派別對(duì)壇城及扎勒的認(rèn)識(shí)會(huì)有所不同，就是在同一個(gè)教內(nèi)有時(shí)對(duì)某個(gè)修法的扎勒也有些不同，比如：寧瑪派對(duì)聞解脫度亡經(jīng)的文武百尊也會(huì)因傳承的不同而所分別，噶林文武和勉林文武的傳承一般，同教而修法有異。所以此等原因也成為諸多扎勒出現(xiàn)的主要條件之一，也為藏傳佛教里的扎勒提供了更遠(yuǎn)的空間，這空間里有原始圖騰，宗教，文化，藝術(shù)，技術(shù)，心靈，科學(xué)，社會(huì)等等不同層面，組成了雪域扎勒的新面貌。讓更多人了解到生命的意義，情器之間最科學(xué)的一種關(guān)系。

在諸多密承灌頂當(dāng)中，扎勒以包羅萬象的角色岀現(xiàn)，在噶吉的儀軌之中小小扎勒幾乎組成墻面大小，把其它的超大的朵瑪和唐卡完全擋住。那種場(chǎng)景讓人感慨萬分，內(nèi)心生起無比信心。此時(shí)的扎勒是完整的壇城地圖，開啟心智，它講述著天地萬物，宇宙蒼生，一種看似矛盾的合理存在，一種合乎邏輯的荒唐世界。

扎勒的使用方式很多，扎勒可以排列掛起，或一一舉起用來解釋脈絡(luò)明點(diǎn)，氣的最佳壯態(tài)，佛陀的境界。在平面圖片中超越維度的障礙，打開心胸，讓內(nèi)心真正的勇敢起來，找回最原始的樣子，自性光明。最后我們發(fā)現(xiàn)其實(shí)扎勒就是喜怒哀樂的現(xiàn)在或是利樂有情的未來?；蚴菑奈醋哌^同時(shí)也從未停過的自己。

扎勒的基本知識(shí)為，上千年來扎勒幾乎都繪在特制的硬紙上，礦物質(zhì)顏料，色彩繽紛，筆法精彩。平積巴掌大，前為畫后為字，扎勒還因?yàn)槊娣e小而方便攜帶和保存，在游牧方式的宗教儀軌當(dāng)中更是快捷方便。而扎勒的面積大小主要是由密續(xù)灌頂時(shí)為了更好的介紹各種繁多的神祇而定。

扎勒的內(nèi)容

說到扎勒它是一座取之不盡，用之不竭的寶藏。它的內(nèi)容涉及宗教，天文，地理，歷算，醫(yī)學(xué)，哲學(xué)，美術(shù)，書法，心理，占卜，習(xí)俗等，內(nèi)容之深廣讓人嘆為觀止。如果某人能全面了解扎勒，也就能貫通一切，直接獲得大成就。我們也可方便入門，從扎勒的每一項(xiàng)可看心靈的正反面，呼喚久違了的光明。

宗教層面扎勒是壇城或快速成佛的地圖，內(nèi)容有佛陀，本尊，上師，勇士，空行，護(hù)法，山神，供養(yǎng)女，各路神祇，天龍八部，咒輪，種子字，內(nèi)外供品，八寶，七政，四業(yè)或多業(yè)圖文，法器等。

天文地理層面扎勒有日月，二十八屬星，羅睺羅，星期神，四大神，四季神，宇宙須彌山，四大八小洲，海洋，山脈，河水，樹木等。

醫(yī)學(xué)歷算扎勒有草本，礦物，脈絡(luò)，煉氣，瑜伽術(shù)，驅(qū)病圖，毒藥，病魔，憂郁，死神，五行神，九宮神，八卦神，屬相神等等。

心理和占卜扎勒有儀式圖，食子圖，鬼神，黑白石子，占卜鳥獸，占卜舞者，降神鈴鼓等。

美術(shù)與書法層面的扎勒更是豐富多彩，精美絕倫。扎勒幾乎由唐卡畫師創(chuàng)作完成，風(fēng)格各異的不同畫派匯集小小扎勒之處，而且手撐大小的扎勒之畫極難繪制，很能考就畫師的技法。所以每一張?jiān)斩际浅錆M想向和修行次第的畫面以外，還有畫師的功夫。扎勒之畫美妙無比，有佛菩薩莊嚴(yán)之相，加上活靈活現(xiàn)的供養(yǎng)仙女，在空中漫舞，供養(yǎng)花香。還有恕之本尊護(hù)法的威嚴(yán)圣相，讓人無不贊嘆畫師們指尖的技藝。再加上多個(gè)修行上師或書法家們的酣暢淋漓的書法。扎勒上的文字用多種不同的書寫方法完成，有烏金體，烏美體，速寫體，長(zhǎng)腳體，短腳體等?？梢赃@樣說，成套扎勒是藏文書法的圖錄集，價(jià)值連城。

上千年來扎勒已經(jīng)是個(gè)百科全書，收錄了各種學(xué)術(shù)的成果，在繼承和發(fā)揚(yáng)中散發(fā)著古人的智慧與善良。讓今天的我們能感受到何為博大，何為思想。

扎勒與文武百尊

到《文武百尊》我們自然會(huì)想到《西藏度亡經(jīng)》它描述了中陰世界里喚醒我們覺悟的使者，也是引領(lǐng)我們走向解脫的文武之神，只要我們聆聽過文武各神祇的名號(hào)，或見過神祇的樣子，或觸過都能在不同的時(shí)間段對(duì)應(yīng)各種修法和自己內(nèi)心的成長(zhǎng)，直接快速地覺醒，所以文武百尊是以百樣類型來定格。做為一名修行者能接觸《聞解脫》極其重要，在文武百尊的文的寂息壇城和武的怒之壇城里有緣弟子通過聆聽，觸摸，見到，或者是觀想的方式了解和掌握百樣類型而沒有任何差別的地圖里找到真實(shí)的自己，發(fā)現(xiàn)利他的重要意義。

總說，扎勒是思想的花朵，宗教的色彩，靈魂的歸屬，藝術(shù)的歡顏。如今的我們能夠走在21世紀(jì)瀏覽祖先的智慧，體驗(yàn)生命的超越，是無比的幸福。