中國(guó)古代健康居住思想層次界說(shuō)

李文濤 趙 婷

（河北工業(yè)大學(xué)，中國(guó) 天津300401）

宅居建筑對(duì)人關(guān)系切要，是“陰陽(yáng)之樞紐”，“人倫之軌?！?，其營(yíng)建工作“非夫博物明賢而能悟斯道也”[1]，是一個(gè)尊重自然、順應(yīng)自然、改造自然的過(guò)程。中國(guó)古代健康局住思想層次，就是要研究傳統(tǒng)建筑物理、心理以及審美觀的特點(diǎn)，研究其中合理成分的必要條件，以發(fā)現(xiàn)其對(duì)生態(tài)建筑設(shè)計(jì)的啟示意義。

1 物理層面

無(wú)論何種形式的宅居環(huán)境地經(jīng)營(yíng)，無(wú)一例外效仿自然，以“陰陽(yáng)之樞紐”的最終模式而成同構(gòu)，即“穴”之意向反復(fù)出現(xiàn)，是傳統(tǒng)建筑物理層面藏風(fēng)聚氣的最核心體現(xiàn)，生態(tài)性是古代健康居住思想的核心內(nèi)涵，并表現(xiàn)在建筑選址、規(guī)劃布局、建筑組合以及室內(nèi)空間設(shè)計(jì)等諸多層面。

負(fù)陰抱陽(yáng)、背山面水的擇址觀，土肥水美，環(huán)抱有情，可藏風(fēng)聚氣，背山可以屏擋冬季北來(lái)寒流，面水可迎夏日涼風(fēng)，朝陽(yáng)可爭(zhēng)取良好日照。微氣候條件極佳，在此易形成“陰陽(yáng)氣交”，則“可成雨云”。

在規(guī)劃局層面，宅居建筑外輪廓即“宅外形”要恰當(dāng)，建筑密度要適宜，“宅有五虛，令人貧耗；五實(shí)，令人富貴。……墻院不完，三虛……墻院完全，三實(shí)……”。合理朝向可爭(zhēng)取更多日照，坐北朝南是根據(jù)經(jīng)驗(yàn)主義的最佳朝向，建筑也要因高矮錯(cuò)落布置，滿足最基本的日照原則。

同時(shí)，建筑院落及道路布局是良好室外風(fēng)環(huán)境營(yíng)造的基礎(chǔ)條件。建筑群的布局方式和規(guī)劃形態(tài)有利于冬夏兩季的風(fēng)環(huán)境，并注重建筑與道路的關(guān)系。

在建筑空間層面，房屋的尺度要適中，要虛實(shí)相伴，要陰陽(yáng)適宜，明暗適合：“房舍與人，欲其相稱”（《閑情偶寄》）；“陰陽(yáng)適中，明暗相半。屋無(wú)高，高則陽(yáng)盛而明多，屋無(wú)卑，卑則陰盛而暗多（《天隱子》）”。

古人以避風(fēng)為佳。門窗開(kāi)啟方式都對(duì)建筑內(nèi)部空間產(chǎn)生消極或者積極的影響。不同開(kāi)啟方式下，窗戶之形狀以及高寬比例皆會(huì)影響室內(nèi)通風(fēng)的情況。

植物配置也有其講究原則。建筑北側(cè)可以種植高大的樹(shù)種，不僅可以在美學(xué)上作為建筑的背景或者襯景，在物理層面也是藏風(fēng)聚氣基本模式的實(shí)踐應(yīng)用。另外還有一些注意事項(xiàng)，庭院內(nèi)部不能種植過(guò)于高大的樹(shù)，否則“潮濕多陰”。窗外的植物更不能窗戶太近，否則室內(nèi)“少陽(yáng)”等等原則，都在物理層面上有著高度的指導(dǎo)意義。

2 行為心理

現(xiàn)代綠色建筑理論體系是對(duì)物理環(huán)境評(píng)價(jià)，但是古人健康居住思想包含著大量的行為心理，總體來(lái)說(shuō)，古人的宅居之內(nèi)的行為活動(dòng)，既有傳統(tǒng)農(nóng)耕民族的務(wù)實(shí)精神，也有著敬神畏天的巫術(shù)活動(dòng)。這是健康居住不可或缺的因素，大大超越了當(dāng)今對(duì)于綠色建筑理論的范疇。如清代曹庭棟撰寫(xiě)的《老老恒言》不但來(lái)討論了老年人的衣食住行，更有大量的內(nèi)容是對(duì)于行為關(guān)注。

總體而言，在宅居環(huán)境中人的行為活動(dòng)并非是一成不變的。宅經(jīng)中關(guān)于這方面的論述說(shuō)道：“凡人所居，無(wú)不在客，雖只大小不等，陰陽(yáng)有殊，縱然客居一室之中，亦有善惡。”在風(fēng)水學(xué)中倡導(dǎo)對(duì)其所選擇的自然環(huán)境加以有節(jié)制的改造。《青烏先生葬經(jīng)》說(shuō)道“草木充塞，又自人為”。《管氏地理指蒙》“工不曰人而曰天，務(wù)全其自然之勢(shì)，期無(wú)違于還護(hù)之妙耳?！?/p>

風(fēng)水學(xué)中訴述之意念核心與心里點(diǎn)場(chǎng)是殊途同歸的。傳統(tǒng)建筑亭子甚至結(jié)構(gòu)柱、華表、圖騰或者對(duì)聯(lián)都可起到點(diǎn)場(chǎng)作用，可以使空間具有向心性。傳統(tǒng)的宗祠建筑通常是建筑設(shè)計(jì)中的重中之重，有著心里引力場(chǎng)的作用。住宅內(nèi)部也強(qiáng)調(diào)一個(gè)核心，居中的條幾上工有宗族排位，后面的正墻是祖容。

圍合感是對(duì)人的心里安全感的基本保障。和物理層面相一致，圍合同構(gòu)現(xiàn)象反復(fù)出現(xiàn)，藏風(fēng)聚氣的“氣”之流動(dòng)方式，與人的最基本行為心理有高度一致性！《古今圖書(shū)集成》中說(shuō)道：“惟使居住房屋中，生氣因?yàn)楦綦x離別，所以通氣只此門耳，門戶通氣之處……”。

風(fēng)水學(xué)中山南水北的基本布局，建筑空間的四壁環(huán)堵，四合院落式圍合出的活動(dòng)空間等等，都是空間圍合的來(lái)實(shí)現(xiàn)人的心理安全感基本形式。還有一系列的建筑經(jīng)營(yíng)方式，來(lái)增加這種空間的圍合感?？臻g之內(nèi)皆有善惡，陽(yáng)宅十書(shū)說(shuō)：“其法凡宅中有墻隔斷，墻間開(kāi)有門，其九星即當(dāng)從此院起，與別院并無(wú)關(guān)涉?！室徽畠?nèi)各分各院，各取吉兇?！?/p>

3 審美層面

中國(guó)傳統(tǒng)建筑的文化精神，就是在人文美和自然美的結(jié)合上，顯現(xiàn)出了別具風(fēng)格、造詣精深的鮮明特征。是從美學(xué)角度精神實(shí)現(xiàn)并引發(fā)古人心理及精神愉悅的重要起點(diǎn)，并被視為古代健康居住思想的一個(gè)更高層次。

首先，“法天象地”的宅居建筑及宅居環(huán)境“自然美”為佳。背山面水的宅居環(huán)境的擇址觀，山環(huán)水抱，風(fēng)景秀麗，建筑營(yíng)建活動(dòng)因地制宜，并注重以植物栽種來(lái)改造自然。

“欲養(yǎng)鳥(niǎo)莫如多種樹(shù)，使繞屋數(shù)百株，扶疏茂密，為鳥(niǎo)國(guó)鳥(niǎo)家。將旦時(shí)，睡夢(mèng)初醒，尚輾轉(zhuǎn)在被，聽(tīng)一片啁啾，如《云門》《咸池》之奏；……”（鄭板橋《家書(shū)·書(shū)后又一紙》）

再次，“清美”是古代文人對(duì)“世外桃源”大同思想之及“洞天福地”的追求，是“清心寡欲”和“小國(guó)寡民”思想的直接體現(xiàn)。“清美”的是自然美對(duì)人的心理作用，即外在客觀與心理因素的疊加。諸如：

“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照（《竹里館》·王維）”；

“空山不兌人,但助人藉響。返景人深林,復(fù)照青苔上（《鹿柴》·王維）”；

“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花?！保ㄉ叫小ざ拍粒?/p>

山水畫(huà)中表達(dá)出的意境審美也可證明著“清美”的審美取向。古人是山水畫(huà)家又兼顧建筑營(yíng)造實(shí)踐者的并非鮮見(jiàn)，風(fēng)水理論與山水畫(huà)論是相通的，二者皆注重“外師造化，中得心源”，以自然山水為研究對(duì)象。

最后，人倫美是生機(jī)盎然之生活情趣與和諧之人際關(guān)系的綜合，讓人心有所“戚戚焉”的美，主要包括：好友相聚、故人重逢的喜悅；幾世同堂、天倫之樂(lè)的享受；甚至還有兒童嬉戲玩耍、天真爛漫的可愛(ài)。

“其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)?！保ā短一ㄔ从洝贰ぬ諟Y明）

“茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發(fā)誰(shuí)家翁媼。大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒無(wú)賴，溪頭臥剝蓮蓬”（《清平樂(lè)·村居》·宋·辛棄疾）

“置二三胡床著亭下，挾書(shū)劍以伴孤寂，攜琴奕以遲良友，此亦可以?shī)世稀！保ā蹲砉盘脛摺访鳌り懡B珩）

4 結(jié)語(yǔ)

中國(guó)古代健康居住的思想是直觀感性與實(shí)用理性的結(jié)合體，以陰陽(yáng)五行來(lái)分析萬(wàn)物，把經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的合理內(nèi)核套上神秘色彩，并編纂出朗朗上口的口訣，以增加理論說(shuō)服力。中國(guó)古代健康居住思想既有著科學(xué)的內(nèi)涵，又摻雜著偽科學(xué)的內(nèi)容，不可將其一概而論為巫術(shù)，要以科學(xué)方法，究其源頭，查其原因，評(píng)其真?zhèn)巍?/p>

［1］王其亨.風(fēng)水理論研究[M].天津：天津大學(xué)出版社，1992，8.