夜宿白鹿洞書院

□劉 偉

4月21日夜晚，細雨霏霏，汽車在山谷穿行。車燈照射下，兩側(cè)大樹林立，樹冠枝葉密織如蓋，濕漉漉的道路蜿蜒向前。

那遠處的白鹿洞書院，是我的，可能也是許多知識分子心中的一盞燈。

山林寂靜，唯有溪水潺潺，夜色中終于閃現(xiàn)一片建筑?？词厝死先f打著手電，將我們引入延賓館。

延賓館由南宋朱熹始建，取“握發(fā)延賓”“禮賢下士”之意。三進院子，帶廊道的東西廂房，有房間若干，以前為學子居所，正中高大的“春風樓”，上下兩層，書院洞主（院長）在此迎賓、讀書和就寢。一樓中堂的正面墻上，貼有一張朱熹像。

屋內(nèi)一角置有書法條案和茶盤。年近半百的老萬在此工作已有八年，他拿出茶葉茶具，讓我們自己燒水泡茶。他說，平時來這里住宿的客人很少，暇時自己也寫寫字，修整院落的樹木花草。

夜不能寐，我走出下榻的東廂房，山風搖蕩，漫山的樹林沙沙作響。“春風樓”下還亮著一盞節(jié)能燈，屋檐雨水淅淅瀝瀝，灰白的燈光映照院中朱熹塑像，身著長衫，一手持書，清癯的面目依稀可見。斯人遠去，我雖不能如古時的學子聞道如沐春風，但在夜風夜雨中，仍能感受到那綿長的文化氣息。

白鹿洞書院位于廬山五老峰南麓，自唐宋迄今千余載，先圣后賢，代不乏人?，F(xiàn)在，我終于如愿來謁。

清晨，鳥鳴此起彼伏，信步出到院外，眼前的景色鮮亮起來。滿目青山，拱橋涼亭，摩崖題刻，古道林蔭，溪流蜿蜒。從大城市來此，恍如隔世。這是一個隱于深山的建筑群。背山面溪，排列著五座院落，分別是“先賢書院（朱子祠）”“禮圣殿（文廟）”“白鹿洞書院”“紫陽書院”“延賓館”。斗拱飛檐，高低錯落，黛瓦粉墻，古木參天。早期建筑已毀，現(xiàn)大多是明清遺存。

大門上方“白鹿洞書院”幾個大字，為明代大學者李夢陽題寫，左側(cè)墻上鐫刻著幾行聯(lián)合國教科文組織官員來此的考察感言，其中一個評價倒也貼切：這個地方有優(yōu)美的自然環(huán)境和古代建筑，是中國文明的標志。

唐時，李渤來此隱居讀書，后官至江州刺史，因渤養(yǎng)有白鹿，其居所謂之“白鹿洞”。白居易過江州，贈李渤詩云：君家白鹿洞，聞道亦生苔。南唐升元年間，朝廷首建書院“白鹿國學”；這以后，歷代多個皇帝對白鹿洞書院有御賜御批。南宋淳熙年間，朱熹任南康知軍，到任伊始，首先修復的就是已衰敗的書院，并自任洞主，制訂教規(guī)，邀請當時名家來此教學授徒，開“講會”之先河。

國家重視文化，尊重讀書人，社會便有清朗之氣象，但也不能偏頗。有宋一代，重文輕武，“天子重英豪，文章教爾曹，萬般皆下品，唯有讀書高”，學風之盛，才子、佳作之多，在中華數(shù)千年封建王朝歷史中，無出其右；而其軍備松弛，錦繡河山為鐵蹄踐踏，萬千文化精品毀于戰(zhàn)火。這個教訓，對現(xiàn)在我們實現(xiàn)中華民族偉大復興來說，沉重而深刻。

中國古時的書院，已有較完備的教育功能，既有教學、講座、藏書、交流、住宿，也有對先賢（以孔子為主）的祭祀，是綿延不絕傳播中華文明的重要場所。

“從容乎，禮法之場；沉潛乎，仁義之府?！卑茁苟从辛酥祆渲鞒?，四面八方的名流、學子聚集于此，老師誨人不倦，學生孜孜以求。朱熹甚至請來與他觀點相左的陸九淵講會，讓不同的觀點在書院講會中碰撞。陪我的江西友人曉軍說，白鹿洞有學者沒有學閥，有爭論沒有爭斗。“天下第一書院”是因為有天下第一的胸懷。

文人墨客留下的題刻很多，溪畔一裸露條石上隱然有字，拂去枯葉細沙，“吾與點也”幾個大字令我肅然起敬。當年孔子讓弟子各言其志，子路欲使千乘之國強盛，冉求欲治小國而足民，公西赤只想當個宗廟禮儀，夫子或哂之，或不以為然；唯有曾點說出他的向往：在暮春時約上幾個朋友“浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”，夫子喟然嘆曰：“吾與點也。”

以德治國，國強民富，天下人和，是君子的抱負；樂民之樂，樂山水之樂，乃君子之情懷，我滿懷敬意地對大石作揖。

古人去書院，多是步行，騎馬者少，翻山越嶺，行成百上千里路，我很感慨，求知的力量是何等強大！書院為何大多建在偏僻山野之地？來到這里，我才明白，無市井之喧，讀書就是修身，靜心。讀書需要安靜，物我相忘，仁智獨得，心無旁騖，方有所獲?，F(xiàn)在，科技、交通十分發(fā)達了，急功近利的追求，使得急躁、浮躁，甚至暴躁多了，性格和品格中的優(yōu)雅少了。雖然現(xiàn)在不可能像古人那樣遠離塵囂，閉門啃書本，但應該向古人學習，朱子云：讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思。把腳步放慢一些，把心態(tài)放平和一些，拿出一些時間，靜下來，聽鳥啼，觀溪魚，聞花香，置身良辰美景，好讀書不求甚解，不亦樂乎！

稍許，如絲的細雨又在書院上空彌漫，先賢的教誨就如這雨霧，潤物無聲，沁人心脾，滲透到我們這個民族的靈魂，那美妙的感覺，難以言傳。

中國歷史上最早建立的書院在朱熹的手上，拓展成為中國最大的書院，在華夏學子心目中地位崇高，巨大的影響延續(xù)至今。1928年，胡適來白鹿洞書院小住，他贊嘆道：白鹿洞，代表中國近代七百年宋學大趨勢。我漫步院內(nèi)，“不敢高聲語，恐驚天上人”。碑廊里，上百塊石碑，有的碑文清晰，有的文字漫滅，悄聲述說著白鹿洞乃至中華文化悠悠的歷史。

在朱子祠內(nèi)，立有一塊碩大的青石碑刻：“朱子白鹿洞教條”。朱熹在白鹿洞書院最大的貢獻，應該是他親手制訂了后來為中國所有書院遵循的教規(guī)：五教之目（父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信）；為學之序（博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之）；修身之要（言忠信、行篤敬、懲忿窒欲、遷善改過）；處事之要（正其誼不謀其利、明其道不計其功）；接物之要（己所不欲，勿施于人；行有不得，反求諸己）。

陸九淵當年“君子喻于義，小人喻于利”的講學，文字刻于石碑，至今歷歷在目。聯(lián)想到現(xiàn)今社會重利輕義，造假害人，不守信用的現(xiàn)象泛濫成災，令人扼腕，令人忿然。朱子教條注重對個人道德品格的培養(yǎng)，比如修身之要，與我們當今價值觀的踐行大有契合之處。王陽明來白鹿洞問學，或許受教于朱子“博學之、篤行之”，爾后“知行合一”。毛澤東也未必不是從先賢思想中汲取營養(yǎng)，一生重視學習與實踐。當然，朱熹理學，生動不足，迂腐有余，雖然“存天理滅人欲”理解不同，為后人詬病，但朱熹治學精神令人欽佩，教育理念值得傳承。

千百年來，圣賢輩出，無一不諄諄教導：做人，要做有德有義的君子，修身、齊家，然后治國、平天下?！安恢?，無以為君子也?！本拥氖姑褪牵簽樘斓亓⑿?，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平！安身立命，以德為本。中國知識分子有內(nèi)圣外王的抱負，內(nèi)圣，涵養(yǎng)德性，外王，報效國家。這些價值觀已化入中華民族的血脈，綿延不絕，代代相傳。

現(xiàn)在，國家既重視增強國力，也重視傳統(tǒng)優(yōu)良文化的傳承，中華文明和中華民族的復興為期不遠。

網(wǎng)絡是個好東西，也是個壞東西。縱觀當今社會，無論何時何地，幾乎人人低頭看手機，不相往來，鮮有讀書，鮮有笑語交流。那真是令人窒息的景象。那張大網(wǎng)，已緊密地把我裹在里面，吞噬了我的工作、學習和生活?，F(xiàn)在，我很少讀完一整本書，大多是瀏覽，感到自己缺少文氣了，“三日不讀書，便面目可憎。”我勸與我有相同感覺的讀者諸君，抽時間到這些古老的書院走一走，看一看，一定會掙脫一些束縛，增強一點文化自信。真的，我感覺到了。

白鹿洞書院被譽為海內(nèi)第一書院，我倒覺得，更美妙的是在白鹿洞書院讀書，那才是天下第一境界：朱子“傍百年樹，讀萬卷書”，王貞白“讀書不覺已春深，一寸光陰一寸金”得意之情，美妙之景，越過數(shù)百年，仍令人神往。

朱子當年手植的丹桂還開得茂盛，書院門前，那一株株高聳挺拔的水杉、銀杏、松樹，如那一個個來過此地的先賢身影：顏真卿、白居易、周敦頤、朱熹、陸九淵、李夢陽、王陽明、徐霞客……