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    關(guān)于《文選》篇題和卷目的差異與其文獻(xiàn)價(jià)值問(wèn)題

    2015-08-14 05:39:52
    關(guān)鍵詞:李善文選差異

    力 之

    (廣西師范大學(xué) 文學(xué)院,廣西 桂林541004)

    《文選》錄作品來(lái)源十分復(fù)雜,既有來(lái)自別集、總集,又有來(lái)自史籍,等等[1]。然由于相關(guān)文獻(xiàn)的嚴(yán)重缺失,考察這一問(wèn)題往往得借助間接材料。如李善注某些作品篇題時(shí)之“《集》云”如何如何,即說(shuō)明其或與該作家之集內(nèi)的同一作品篇題有異(需要說(shuō)明的是,這些“《集》云”并非均為篇題)。研究《文選》成書(shū)者,或以此考察該作品的來(lái)源,或據(jù)之推斷《文選》成書(shū)倉(cāng)促。然而,此中似沒(méi)有學(xué)者注意到不僅《文選》所收與該作者之集同一作品篇題時(shí)或有異,而且《文選》(李善注尤刻本與胡刻,六家本、六臣本)內(nèi)亦竟有30篇作品之卷目與篇題間存在或多或少之不同,并進(jìn)而對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行具體的研討①劉盼遂先生有《〈文選〉篇題考誤》(見(jiàn)《國(guó)學(xué)論叢》第1卷第4期〔1928〕,北京清華學(xué)校研究院編輯主辦)然其所“依《四部叢刊》景宋刻《六臣注》本”無(wú)卷目,故不可能有這樣的發(fā)現(xiàn),而僅注意到某些篇題與總目有異。其后,日本學(xué)者斯波六郎亦注意到這一點(diǎn)。在發(fā)表于上世紀(jì)五十年代年的《舊鈔本文選集注卷第八??庇洝芬晃闹?,其云:“現(xiàn)今《文選》中所收諸作品……就是同一版本,篇題和總目之間也有不少異同?!保ā踩铡乘共芍骶帯⒗顟c譯《文選索引》第三冊(cè),上海:上海古籍出版社1997年版,附錄第18-19頁(yè))又,需要說(shuō)明的是,此“30處”雖包括所有文字差異之大者,然非其差異之全部。如卷30卷目《三月三日率爾成詩(shī)》與篇題《三月三日率爾成篇》,即其例。。下面,我們先以表的形式列出此類作品與考察其原本如此還是流傳過(guò)程所致,然后再探討這一差異本身的文獻(xiàn)價(jià)值。

    一、關(guān)于《文選》篇題和卷目的差異與其性質(zhì)問(wèn)題

    如上所述,《文選》[2](后引《文選》而不注明者,均此本)中存在著30處篇題與卷目之差異,向得不到學(xué)界應(yīng)有的關(guān)注。然這一差異本身對(duì)我們研究《文選》成書(shū)情況等方面,有不可忽視的文獻(xiàn)價(jià)值。今為了便于研討,先“表”其差異情況,然后再辨其乃原本如此而非后人改之所致。

    (一)關(guān)于《文選》篇題與卷目的差異情況

    不言而喻,《文選》篇題與卷目間出現(xiàn)的這種現(xiàn)象,自然會(huì)促使我們深思——其何以如此?而此屬“原點(diǎn)”或“岔口處”的方向性問(wèn)題。此其一。其二,這是其本來(lái)“面目”還是流傳過(guò)程中所致?關(guān)于前者,在我們看來(lái),這主要是古人較為隨便,或說(shuō)重大者之同,而忽乎小處之異(參后之“有助于弄清楚李善所見(jiàn)《集》何以與《文選》所題異”一節(jié))。至于后者,我們這里究之。

    為便于讀者更好地了解《文選》篇題與卷目差異的情況計(jì),如表所示:

    序卷 目篇目1 卷20曹子建《上責(zé)躬詩(shī)》(并表)“六家本”無(wú)“并表”。(分作)《上責(zé)躬應(yīng)詔詩(shī)表》與《責(zé)躬詩(shī)》“六家本”同。又,后“六家本”同者,不復(fù)說(shuō)明。2 同卷顏延年《應(yīng)詔曲水宴詩(shī)》 《應(yīng)詔宴曲水作詩(shī)》3 同卷顏延年《皇太子釋奠會(huì)詩(shī)》“六家本”同?!痘侍俞尩鞎?huì)作詩(shī)》“六家本”無(wú)“詩(shī)”。4 同卷沈休文《應(yīng)詔樂(lè)游餞呂僧珍詩(shī)》 《應(yīng)詔樂(lè)游苑餞呂僧珍詩(shī)》5 卷22謝惠連《泛湖出樓中玩月詩(shī)》 《泛湖歸出樓中玩月》6 同卷江文通《從建平王登盧山香爐峰詩(shī)》“六家本”無(wú)“詩(shī)”。 《從冠軍建平王登盧山香爐峰》7 卷24陸士衡《贈(zèng)交阯太守顧公真》 《贈(zèng)顧交阯公真》8 卷25謝靈運(yùn)《登臨海嶠與從弟惠連》“六家本”的“連”后有“詩(shī)”?!兜桥R海嶠初發(fā)彊中作與從弟惠連見(jiàn)羊何共和之》“六家本”的“連”后有“可”。9 卷26顏延年《和謝監(jiān)》“六家本”作《和謝監(jiān)靈運(yùn)詩(shī)》。《和謝監(jiān)靈運(yùn)》總目同此。10 同卷范彥龍《贈(zèng)張徐州》“六家本”的“州”后有“詩(shī)”。 《贈(zèng)張徐州稷》11 同卷任彥昇《贈(zèng)郭桐廬》“六家本”的“廬”后有“詩(shī)”。《贈(zèng)郭桐廬出溪口見(jiàn)候余既未至郭仍進(jìn)村維舟久之郭生方至》12 同卷謝靈運(yùn)《初發(fā)都》“六家本”的“都”后有“詩(shī)”。 《永初三年七月十六日之郡初發(fā)都》13 卷30謝靈運(yùn)《擬鄴中詩(shī)》“詩(shī)”,“六家本”作“詠”。 《擬魏太子鄴中集詩(shī)》14 卷31袁陽(yáng)源《效白馬篇》 《效曹子建樂(lè)府白馬篇》15 卷36傅季友《修楚元王墓教》 《為宋公修楚元王墓教》16 卷38殷仲文《自解表》 《解尚書(shū)表》17 卷39司馬長(zhǎng)卿《上疏諫獵》 《上書(shū)諫獵》18 同卷枚叔《奏書(shū)諫吳王濞》 《上書(shū)諫吳王》19 同卷枚叔《重諫舉兵》 《上書(shū)重諫吳王》20 同卷任彥昇《奉答七夕詩(shī)啟》 《奉答敕示七夕詩(shī)啟》21 同卷任彥昇《上蕭太傅固辭奪禮啟》“辭”,“六家本”作“謝”?!秵⑹捥倒剔o奪禮》“六家本”無(wú)“啟”。22 卷40任彥昇《勸進(jìn)今上梁高祖武皇帝箋》“梁……帝”六字為后人所增,“六家本”無(wú)之。 《百辟勸進(jìn)今上箋》23 卷49干令升《晉武帝革命論》 《晉紀(jì)·論晉武帝革命》24 卷50范蔚宗《后漢·二十八將論》 《后漢書(shū)·二十八將傳論》25 同卷班孟堅(jiān)《漢書(shū)·述高紀(jì)贊》“奎章閣本”無(wú)“贊”。 《述高紀(jì)第一》26 同卷班孟堅(jiān)《述成紀(jì)贊》“六家本”無(wú)“贊”。 《述成紀(jì)第十》27 同卷班孟堅(jiān)《述韓彭英盧吳傳贊》 《述韓英彭盧吳傳第四》28 卷58蔡伯喈《郭林宗碑文》 《郭有道碑文》29 同卷蔡伯喈《陳仲弓碑文》 《陳太丘碑文》30 卷59沈休文《齊安陸昭王碑文》 《齊故安陸昭王碑文》

    (二)《文選》篇題與卷目差異之大者主要的乃其本來(lái)“面目”而非流傳過(guò)程所致

    筆者認(rèn)為:上述《文選》中存在的這些同一作品而篇題與卷目有異者,雖不無(wú)流傳過(guò)程所致者(如卷目之卷26顏延年《和謝監(jiān)》而“六家本”作《和謝監(jiān)靈運(yùn)詩(shī)》等),然其主要的如卷24陸士衡同一作品的卷目作《贈(zèng)交阯太守顧公真》而篇題作《贈(zèng)顧交阯公真》、卷38殷仲文同一作品的卷目作《自解表》而篇題作《解尚書(shū)表》、卷39枚叔同一作品的卷目作《重諫舉兵》而篇題作《上書(shū)重諫吳王》,卷49干令升同一作品的卷目作《晉武帝革命論》而篇題作《晉紀(jì)·論晉武帝革命》、卷50班孟堅(jiān)同一作品的卷目作《漢書(shū)·述高紀(jì)贊》而篇題作《述高紀(jì)第一》等差異之尤大者,其當(dāng)為昭明太子編纂《文選》時(shí)之本來(lái)“面目”。今陳理由如下:

    如果兩者原本一致,在其后的傳抄、翻刻過(guò)程中由于是“依樣畫(huà)葫蘆”,故無(wú)論如何也不可能造成如此大面積的差異。退一步說(shuō),即使會(huì)造成如此大面積的差異,無(wú)論如何也不可能差異成今天我們看到的樣子。①誠(chéng)然,《文選》在流傳過(guò)程中之失,亦遠(yuǎn)非一二數(shù)。這正如逯欽立先生《〈古詩(shī)紀(jì)〉補(bǔ)正敘例》所云:“考其編次,則陸機(jī)樂(lè)府詩(shī),李善本與六臣本倫第互異;論其題序,則江淹《雜詩(shī)》,六臣本有序,李善本無(wú)之,《文選集注》,則又言此序?yàn)殛懮平?jīng)本所獨(dú)有;檢其文字,五臣本與李善本既互有脫奪、互有異同矣、而鮑照《出自薊北門行》,嚴(yán)秋筋竿勁一句,李善與五臣本同,《文選》音決,竿實(shí)作簳(見(jiàn)《文選集注》),知唐時(shí)李善本五臣(“臣”原誤作“言”)本外,又有他本之差異?!保ㄊ现稘h魏六朝文學(xué)論集》第113-114頁(yè),西安:陜西人民出版社1984年版。)問(wèn)題是,所謂“倫第互異”,一本錯(cuò)簡(jiǎn)便會(huì)如此;“有序”與“無(wú)之”之別,顯然亦是流傳過(guò)程所致。不言而喻,其初這二者是不可能同時(shí)并存的,而《文選》篇題與卷目之異卻可以。這就是彼此質(zhì)的不同。換言之,不管是篇題還是卷目所標(biāo)之相應(yīng)者,就當(dāng)時(shí)而言均應(yīng)是沒(méi)有問(wèn)題的。如《自解表》之與《解尚書(shū)表》,《晉書(shū)》卷99《殷仲文傳》云:“(殷仲文)為鎮(zhèn)軍長(zhǎng)史,轉(zhuǎn)尚書(shū)。帝初反正,抗表自解曰:……”[3]再看《文選》所錄此表,其文曰:

    臣聞洪波振壑,川無(wú)恬鱗;驚飆拂野,林無(wú)靜柯。何者?勢(shì)弱則受制于巨力,質(zhì)微則莫以自保。于理雖可得而言,于臣寔所敢喻。昔桓玄之世,誠(chéng)復(fù)驅(qū)迫者眾,至于愚臣,罪實(shí)深矣。進(jìn)不能見(jiàn)危授命,忘身殉國(guó);退不能辭粟首陽(yáng),拂衣高謝。遂乃宴安昏寵,叨昧偽封,錫文篡事,曾無(wú)獨(dú)固。名義以之俱淪,情節(jié)自茲兼撓,宜其極法,以判忠邪。鎮(zhèn)軍臣裕,匡復(fù)社稷,大弘善貸,佇一戮于微命,申三驅(qū)于大信,既惠之以首領(lǐng),復(fù)引之以縶維。于時(shí)皇輿否隔,天人未泰,用忘進(jìn)退,惟力是視。是以黽勉從事,自同全人。今宸極反正,惟新告始,憲章既明,品物思舊。臣亦胡顏之厚,可以顯居榮次?乞解所職,待罪私門。違謝闕庭,乃心愧戀,謹(jǐn)拜表以聞。

    兩者合觀,便可知無(wú)論是題作《自解表》還是《解尚書(shū)表》,均能概“文中應(yīng)有之義”。即就當(dāng)時(shí)而言,這是沒(méi)有問(wèn)題的。只是前者著眼于其“自解”,后者以其所謂“乞解所職”(“所職”即“尚書(shū)”)為落腳點(diǎn)而已。

    二、從《文選》篇題與卷目的種種差異看其文獻(xiàn)價(jià)值

    表中兩者的不同,實(shí)際上無(wú)非是在“旨”同(或取其一端)的情況下,有詳略之別與文字之異。其細(xì)分則有四:(一)大多數(shù)情況是卷目略,而篇題詳;(二)“剪截”于史書(shū)的互有詳略,而半數(shù)非其原原本本者②卷49范蔚宗《后漢書(shū)·皇后紀(jì)論》、卷50范蔚宗《宦者傳論》與《逸民傳論》、沈休文《恩幸傳論》等中“論”,均本為“序”。,如卷49干令升《晉武帝革命論》與《晉紀(jì)·論晉武帝革命》;(三)有些兩者差異甚大,如卷24陸士衡《贈(zèng)交阯太守顧公真》與《贈(zèng)顧交阯公真》、卷30謝靈運(yùn)《擬鄴中詩(shī)》與《擬魏太子鄴中集詩(shī)》、卷38殷仲文《自解表》與《解尚書(shū)表》、卷39枚叔《重諫舉兵》與《上書(shū)重諫吳王》;(四)存在字與名之別,如卷58蔡伯喈《郭林宗碑文》與《郭有道碑文》和《陳仲弓碑文》與《陳太丘碑文》,等等。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)錄文,于其題時(shí)或隨便。以“史論”與“史述贊”為例,《文選序》云:“記事之史,系年之書(shū)……若其贊論之綜緝辭采,序述之錯(cuò)比文華,事出于沉思,義歸乎翰藻,故與夫篇什,雜而集之?!奔雌滹@然是直接采自相關(guān)的史書(shū),然二者卻存在此別。另外,由于《文選》內(nèi)存在著那么多的篇題與卷目之差異,而此前學(xué)者們?cè)跊](méi)有注意到這一問(wèn)題的前提下,據(jù)李善諸家之“《集》云”等如何,或推其相關(guān)詩(shī)文錄自某總集、或斷此乃《文選》倉(cāng)促成書(shū)之一證等等,就均極有重新檢討之必要。概言之,其文獻(xiàn)價(jià)值就“選學(xué)”言主要有三:(一)有助于弄清楚李善所見(jiàn)《集》何以與《文選》所題異;(二)有助于對(duì)此前斷《文選》所自主要為先代總集之重新檢討;(三)有助于反思《文選》“倉(cāng)促成書(shū)”說(shuō)諸問(wèn)題。下面,擬別而說(shuō)之。

    (一)有助于弄清楚李善所見(jiàn)《集》何以與《文選》所題異

    據(jù)李善注,《文選》有多首作品的題目與《集》同一作品所標(biāo)者異。如卷24陸士衡《于承明作與士龍》,“《集》云‘《與士龍于承明亭作》’”;卷25盧子諒《贈(zèng)崔溫》,“《集》曰‘《與溫太真崔道儒》’”;卷26范彥龍《古意贈(zèng)王中書(shū)》,“《集》曰‘《覽古贈(zèng)王中書(shū)融》’”。又,卷27鮑明遠(yuǎn)《還都道中作》,“《集》曰‘《上潯陽(yáng)還都道中作》’”;卷30謝玄暉《和徐都曹》,“《集》云‘《和徐都曹勉昧旦出新渚》’”,等等。

    于此,這前者三處之《文選》所題,亦有可能是據(jù)崇賢所說(shuō)的《集》而來(lái)。試比較上表列的《文選》所錄同一作品的卷目與篇題,如卷25謝靈運(yùn)《登臨海嶠與從弟惠連》(卷目)與《登臨海嶠初發(fā)彊中作與從弟惠連見(jiàn)羊何共和之》(篇題),卷26顏延年《和謝監(jiān)》(卷目)與《和謝監(jiān)靈運(yùn)》(篇題),卷31袁陽(yáng)源《效白馬篇》(卷目)與《效曹子建樂(lè)府白馬篇》(篇題),卷24陸士衡《贈(zèng)交址太守顧公真》(卷目)與《贈(zèng)顧交址公真》(篇題),卷38殷仲文《自解表》(卷目)與《解尚書(shū)表》(篇題),卷39枚叔《重諫舉兵》(卷目)與《上書(shū)重諫吳王》(篇題),卷49干令升《晉武帝革命論》(卷目)與《晉紀(jì)·論晉武帝革命》(篇題),卷50班孟堅(jiān)《漢書(shū)·述高紀(jì)贊》(卷目)與《述高紀(jì)第一》(篇題),卷58蔡伯喈《郭林宗碑文》(卷目)與《郭有道碑文》(篇題)等等,思過(guò)半矣。后者之《上潯陽(yáng)還都道中作》與《和徐都曹勉昧旦出新渚》可分別省作《還都道中作》與《和徐都曹》,即這在古人那里不是問(wèn)題。類此者,如卷22顏延年《車駕幸京口侍游蒜山作》題下,張銑曰:“此題延年《侍游蒜山》,觀其詩(shī)意,乃不得從駕,恐題之誤也。”[4]是否“恐題之誤”且不說(shuō),然《侍游蒜山》乃《車駕幸京口侍游蒜山作》之“省”,則毫無(wú)疑問(wèn)。此類例子,李善注更是多而有之(詳后)。

    總而言之,“《集》曰”雖與《文選》所題有異,然此“異”除或緣兩者來(lái)源不同等因素外,亦可能是昭明太子據(jù)總目或卷目,而李善據(jù)篇題(或反之)使然。此其一。

    其二,我們知道,古人編集所錄及著書(shū)撰文引詩(shī)文而其題不明確者,“代擬”時(shí)或較為隨意,特別是其本無(wú)題者,各家所擬更或五花八門。此后者典型的如卷39李斯《上書(shū)秦始皇》。關(guān)于是文的寫作背景與秦王看后之結(jié)果,《李斯列傳》曰:

    李斯者,楚上蔡人也。……秦王拜斯為客卿。會(huì)韓人鄭國(guó)來(lái)間秦,以作注溉渠,已而覺(jué)。秦宗室大臣皆言秦王曰:“諸侯人來(lái)事秦者,大抵為其主游間于秦耳,請(qǐng)一切逐客。”李斯議亦在逐中。斯乃上書(shū)曰:“臣聞吏議逐客,竊以為過(guò)矣。……今逐客以資敵國(guó),損民以益讎,內(nèi)自虛而外樹(shù)怨于諸侯,求國(guó)無(wú)危,不可得也?!鼻赝跄顺鹂椭?,復(fù)李斯官。[5]

    據(jù)此,《文選》之命題與略前的《文章緣起》之作“秦丞相李斯《上始皇書(shū)》”,均是沒(méi)有問(wèn)題的,而兩者卻有所不同(《上書(shū)秦始皇》,“上書(shū)”的對(duì)象是“秦始皇”;《上始皇書(shū)》,“上始皇”的是“書(shū)”而非別的什么)。①需要說(shuō)明的是,其時(shí)趙政為“王”而非“皇”,然站在后人的角度,說(shuō)“始皇(秦始皇)”是可以的,故宋裴骃《集解》于“復(fù)李斯官”下引劉向《新序》曰:“斯在逐中,道上上諫書(shū),達(dá)始皇……”(《史記》第2546頁(yè))其后,《藝文類聚》卷24作《上書(shū)諫始皇》,(宋)樓昉《崇古文訣》卷1作《上秦皇逐客書(shū)》,(宋)王霆震《古文集成》卷15作《上秦皇書(shū)》;(明)馮琦馮瑗《經(jīng)濟(jì)類編》卷32作《諫秦王逐客書(shū)》;(明)賀復(fù)征《文章辨體匯選》卷67作《上秦王諫逐客書(shū)》,(明)唐順之編《文編》卷47作《諫秦王書(shū)》,清《淵鑒類函》卷297作《上書(shū)諫始皇》,(清)姚鼐《古文辭類篹》卷11作《諫逐客書(shū)》,(清)李兆洛《駢體文鈔》卷11作《上秦王書(shū)》,(清)嚴(yán)可均《全秦文》作《上書(shū)諫逐客》等等,不一而足。顯而易見(jiàn),這些題均沒(méi)有問(wèn)題。不同的只是或就上書(shū)的對(duì)象言(如《上書(shū)秦始皇》),或針對(duì)“逐客”言(《諫逐客書(shū)》《諫逐客令》。這前者為“諫《逐客令》”之“書(shū)”而非別的“書(shū)”,同時(shí)說(shuō)明這是一封“書(shū)”;后者乃“諫”《逐客令》,即針對(duì)《逐客令》本身言),或兼顧兩者言(如《上秦王諫逐客書(shū)》)等等,所謂萬(wàn)變不離其宗。

    其三,由于古人對(duì)其前人詩(shī)文之題所守時(shí)或不嚴(yán),故即使來(lái)自某書(shū),題亦未必原原本本。試以崇賢之注《文選》為例,如卷43錄有劉子駿《移書(shū)讓太常博士》,而其補(bǔ)注卷6《魏都賦》“列真非一,往往出焉”云“劉歆《移》曰……”,注卷11《魯靈光殿賦》“非夫通神之俊才,誰(shuí)能克成乎此勛”云“《移太常博士》曰……”,注卷29《思友人詩(shī)》“自我別旬朔,微言絕于耳”云“劉子駿《書(shū)》曰……”,注卷38《薦譙元彥表》“斯有識(shí)之所悼心”云“劉歆《移書(shū)》曰……”,注卷48《劇秦美新》“弛禮崩樂(lè)”云“‘崩樂(lè)’已見(jiàn)劉歆《移太常博士書(shū)》”。按:此中之“劉歆《移》”“《移太常博士》”“劉子駿《書(shū)》”“劉歆《移書(shū)》”“劉歆《移太常博士書(shū)》”五者,均為“劉子駿《移書(shū)讓太常博士》”之省稱。又如卷30錄有謝靈運(yùn)《擬魏太子鄴中集詩(shī)》,而其注卷31江文通《雜體詩(shī)》“黃云蔽千里”(《古離別》)云“‘黃云’已見(jiàn)謝靈運(yùn)《擬鄴中詩(shī)》”(同卷目)與注“褰裳摘明珠,徙倚拾蕙若”(《陳思王曹植贈(zèng)友》)云“謝靈運(yùn)《鄴中集》曰‘攀條摘蕙草’”。按:將“謝靈運(yùn)《擬魏太子鄴中集詩(shī)》”省作“謝靈運(yùn)《鄴中集》”,在今人看來(lái),顯然已是“張冠李戴”矣。然古人則恐未必如是觀,故此前之鐘嶸《詩(shī)品序》已將“謝靈運(yùn)《擬魏太子鄴中集詩(shī)》”略為“靈運(yùn)《鄴中》”[6](若因字?jǐn)?shù)所限,當(dāng)作“靈運(yùn)《擬鄴》”)卷24有潘安仁《為賈謐作贈(zèng)陸機(jī)》(原題當(dāng)作:《為賈長(zhǎng)淵作贈(zèng)陸士衡》),而李善注同卷陸士衡《答賈長(zhǎng)淵》的“惟漢有木……萬(wàn)邦作詠”引作“賈謐《贈(zèng)詩(shī)》”,亦此類。又,《文選》卷35錄潘元茂《冊(cè)魏公九錫文》,而《文心雕龍》說(shuō)及此文有“潘勖《九錫》”(《詔策》)、“潘勖《錫魏》”(《風(fēng)骨》)與“潘勖憑經(jīng)以騁才,故絕群于《錫命》”(《才略》)[7]之異;裴松之注《三國(guó)志》卷21《衛(wèi)覬傳》引《文章志》之“《魏公九錫策命》,(潘)勖所作”[8],而李善于潘元茂名下引《文章志》則作“《魏錫》,(潘)勖所作”。即均引同一書(shū)所說(shuō)之同一文題,崇賢有所省略。類此者尚多,可謂舉不勝舉。

    綜言之,《文選》與相關(guān)之《集》間存在的這些同文異題現(xiàn)象,是難以作為其成書(shū)倉(cāng)促之一證的。持是說(shuō)者雖或注意到《文選》錄文多途,然責(zé)編者事后沒(méi)有據(jù)別集核之,蓋緣其未能“以古還古”、將“問(wèn)題”置于“線上”而非“網(wǎng)絡(luò)中”考察所致。此其一。其二,我們還應(yīng)注意到,李善說(shuō)之“集”與《文選》篇題有所不同,更多的只是就兩者之異著眼。即這與說(shuō)《文選》該作是否來(lái)自于作者之“集”非一回事。

    (二)有助于對(duì)此前斷《文選》所自主要為先代總集之重新檢討

    先看《文選》所收的有關(guān)作品與提及這些作品的相關(guān)文獻(xiàn)所說(shuō),其例如下:

    1.卷14與卷15分別收班孟堅(jiān)《幽通賦》與張平子《思玄賦》,而“摯虞論邕《玄表賦》曰‘《幽通》精以整,《思玄》博而贍,《玄表》擬之而不及’”。[9]

    2.卷24嵇叔夜《贈(zèng)秀才入軍》題下,李注云:“《集》云‘《兄秀才公穆入軍贈(zèng)詩(shī)》’。劉義慶《集林》曰‘嵇熹,字公穆,舉秀才’?!?/p>

    3.卷44載司馬長(zhǎng)卿《難蜀父老》,而東晉李充《翰林論》有“盟檄發(fā)于師旅,相如《喻蜀老》(即《難蜀父老》),可謂德音矣”[10]卷597《檄》之說(shuō)。

    4.卷4張平子《南都賦》題下,李注云:“摯虞曰:‘南陽(yáng)郡,治宛,在京之南,故曰“南都”?!保ǖ?8頁(yè)下欄)

    5.卷9班叔皮《北征賦》題下,李注云:“《流別論》曰:‘更始時(shí),班彪避難涼州,發(fā)長(zhǎng)安,至安定,作《北征賦》也?!保ǖ?42頁(yè)下欄)

    6.同卷曹大家《東征賦》題下,李注云:“《流別論》曰:‘發(fā)洛至陳留,述所經(jīng)歷也。’”(第144頁(yè)下欄)

    7.卷15張平子《思玄賦》題下之“舊注”后,李注云:“未詳注者姓名。摯虞《流別》題云‘衡注’?!保ǖ?13頁(yè)下欄)

    8.卷21應(yīng)璩“《百一詩(shī)》一首”下,李注云:“李充《翰林論》曰:‘應(yīng)休璉五言詩(shī)百數(shù)十篇,以風(fēng)規(guī)治道,蓋有詩(shī)人之旨焉?!保ǖ?05頁(yè)下欄)

    9.卷37收有諸葛孔明《出師表》、曹子建《求自試表》與《求通親親表》、羊叔子《讓開(kāi)府表》,而李充《翰林論》云:“表宜以遠(yuǎn)大為本,不以華藻為先,若曹子建之表,可謂成文矣;諸葛亮之《表劉主》,裴公之《辭侍中》,羊公之《讓開(kāi)府》,可謂德音矣?!保?0]卷594《章表》

    10.卷48揚(yáng)子云《劇秦美新》題下,李注云:“李充《翰林論》曰:‘揚(yáng)子論秦之劇,稱新之美,此乃計(jì)其勝負(fù),比其優(yōu)劣之義?!保ǖ?78頁(yè)下欄)

    11.卷53李蕭遠(yuǎn)《運(yùn)命論》之“李蕭遠(yuǎn)”后,李注云:“《集林》曰:‘李康,字蕭遠(yuǎn),中山人也?!保ǖ?30頁(yè)上欄)

    按:據(jù)李善注等上述文獻(xiàn)可知,《文選》中的以上詩(shī)文此前已分別為西晉摯虞《文章流別集》、東晉李充《翰林》①另外,傅亮《文章志》稱“木玄虛為《海賦》,文甚俊麗,足繼前良”(卷12“木玄虛”下,崇賢注引);而李充(力按:“充”,原誤為“尤”)《翰林論》則云其“壯則壯矣,然首尾負(fù)揭,狀若文章,亦將由未成而然也”(《海賦》“品物類生,何有何無(wú)”下,崇賢注引)。故即使《翰林》收此賦,其亦恐非《文選》之所本。與宋劉義慶《集林》所收。當(dāng)然,《文選》所錄作品直接來(lái)自其前總集、或參考過(guò)其前總集而崇賢未之說(shuō)者,其數(shù)量當(dāng)會(huì)更大。關(guān)鍵在于當(dāng)我們考察這一問(wèn)題時(shí),應(yīng)充分注意到類此之不同而在《文選》中實(shí)為“不同之同”——卷目與篇題之種種差異。而由于《文選》出現(xiàn)如前表所列的那么多作品存在篇題與卷目之不同(《文選》中卷目與篇題間差異之略小者尚多),故我們根據(jù)其如卷26范彥龍《古意贈(zèng)王中書(shū)》題下李注之“《集》曰‘《覽古贈(zèng)王中書(shū)融》’”與卷28謝玄暉《鼓吹曲》題下李注之“《集》云‘《奉隋王敎作古入朝曲》’”,而分別推斷這兩首作品不是直接選自《范云集》與《謝朓集》,其理由便不怎么硬。至于根據(jù)類卷30謝玄暉《和徐都曹》題下李注之“《集》云‘《和徐都曹勉昧旦出新渚》’”,而推斷其非來(lái)自《謝朓集》等等,恐就更難成立了。又如例2,據(jù)李善注不僅知此詩(shī)已為《集林》所收,而且其題目——《贈(zèng)秀才入軍》與“《集》云”之“《兄秀才公穆入軍贈(zèng)詩(shī)》”很是不同。因之,孤立地就這三者考察,不難得出其非常可能來(lái)自《集林》這部其前之總集;而不可能本之崇賢所說(shuō)的《嵇康集》。問(wèn)題是,當(dāng)我們細(xì)加比觀前表所列的相關(guān)例子,便知據(jù)此“《集》云”,實(shí)在是難以斷其無(wú)來(lái)自是“《集》”之可能的?;诖?,其來(lái)自《集林》的可能性便大大地減弱。即由《文選》所錄作品之題與相關(guān)別集有所“異”,便認(rèn)為《文選》該作品來(lái)自其前之總集,未為圓照。另外,據(jù)李善注之“劉義慶《集林》曰‘嵇熹,字公穆,舉秀才’”說(shuō),亦難以確定其錄本詩(shī)題為《贈(zèng)秀才入軍》,而非《兄秀才公穆入軍贈(zèng)詩(shī)》或其他。反之,如例3,《翰林論》雖說(shuō)“相如《喻蜀老》”,然比觀前表的相關(guān)例子,便可推知《翰林》(《翰林集》)亦很有可能題為《難蜀父老》。然盡管如此,同樣只能說(shuō)明該總集收有是文,而證明不了其為《文選》所本。在此基礎(chǔ)上,我們?cè)賮?lái)看王立群先生之說(shuō):

    《文選》選篇之名與《集》(原注:“別集。”)有別,正說(shuō)明《文選》采錄之文并非從作家別集中直接篩選者。選本之選,不據(jù)作家別集而選,除未有別集的少數(shù)作家外,余者其選錄唯有據(jù)現(xiàn)存總集進(jìn)行再選編。由于李善、陸善經(jīng)作注之時(shí),尚可見(jiàn)到漢魏晉南北朝作家別集,且李善、陸善經(jīng)為《文選》作注極為慎重,凡有別集存世者李善、陸善經(jīng)均將《文選》所選與諸家別集一一核對(duì),故其注《文選》諸作之篇題有誤或與作家別集有異當(dāng)非常可靠。這為我們今天正確判斷《文選》是據(jù)前賢總集進(jìn)行再選編之選本提供了極為可貴的內(nèi)證。[11]

    王先生對(duì)“選學(xué)”的貢獻(xiàn)殊多,尤其是在《文選》成書(shū)研究及理論反思方面。如其此說(shuō),乃本研究課題扎實(shí)的推進(jìn),無(wú)疑的代表了當(dāng)時(shí)之前沿水平,有著不容忽視的重要之學(xué)術(shù)價(jià)值。不過(guò),隨著研究的不斷深入,其結(jié)論迄今似當(dāng)作某種程度的修正——比觀我們前面所述,便不難明白。另外,在這一問(wèn)題上,《隋書(shū)·經(jīng)籍志》之“總集者,以建安之后,辭賦轉(zhuǎn)繁,眾家之集,日以滋廣,晉代摯虞苦覽者之勞倦,于是采擿孔翠,芟剪繁蕪,自詩(shī)賦下,各為條貫,合而編之,謂為《流別》。是后文集總鈔,作者繼軌,屬辭之士,以為覃奧,而取則焉”[12]說(shuō),亦甚有助吾人之思者在。

    (三)有助于反思《文選》“倉(cāng)促成書(shū)”說(shuō)諸問(wèn)題

    1.關(guān)于《文選》“倉(cāng)促成書(shū)”說(shuō)之反思筆者曾云:

    就筆者目力所及,研究《文選》成書(shū)者,迄今為止似尚無(wú)充分地注意到是書(shū)卷目與篇名間亦存在著“嚴(yán)重問(wèn)題”①總目與卷目較為一致,然亦有卷目、篇題同,而兩者與總目異者如卷39卷目、篇題之《上書(shū)秦始皇》,而總目作《上秦始皇書(shū)》,等等。。而由于這一問(wèn)題的被“發(fā)現(xiàn)”,此前相關(guān)研究的某些結(jié)論,恐有重新審查之必要。如有的研究者據(jù)卷24嵇叔夜《贈(zèng)秀才入軍》題下注之“《集》云‘《兄秀才公穆入軍贈(zèng)詩(shī)》’”、同卷陸士衡《于承明作與士龍》題下注之“《集》云‘《與士龍于承明亭作》’”、卷25盧子諒《贈(zèng)崔溫》題下注之“《集》曰‘《與溫太真崔道儒》’”、卷26范彥龍《古意贈(zèng)王中書(shū)》題下注之“《集》曰‘《覽古贈(zèng)王中書(shū)融》’”、卷27鮑明遠(yuǎn)《還都道中作》題下注之“《集》曰‘《上潯陽(yáng)還都道中作》’”等一類不同,認(rèn)為《文選》中的這些作品非出自該“集”,而是來(lái)自此前的總集,便恐有所未照。[1]

    比照我們前面所舉《文選》篇題與其卷目差異的情況,以古還古,便知這兩者可謂不同之同。如《兄秀才公穆入軍贈(zèng)詩(shī)》之與《贈(zèng)秀才入軍》,其文字所以異,不管是因之編嵇叔夜之《集》②關(guān)于《嵇康集》,據(jù)裴松之注《三國(guó)志》卷11《邴原傳》“是后大鴻臚巨鹿張?zhí)⒑幽弦鲲L(fēng)龐迪以清賢稱”引西晉荀綽《冀州記》曰之“(張)邈,字叔遼(今按:“叔遼”,或又作“遼叔”),遼東太守。著名《自然好學(xué)論》,在《嵇康集》”說(shuō)(《三國(guó)志集解》第338頁(yè)下欄),可知其編撰于魏末至西晉年間。只是不知李善所見(jiàn)者是否即此本?者擔(dān)心讀者不知秀才是誰(shuí)而在“秀才”的其后加“兄”與“公穆”,還是昭明太子選錄本詩(shī)時(shí)省去“兄”與“公穆”所致,均不是問(wèn)題。③當(dāng)然,在我們看來(lái),李善注引“《集》云”之“兄秀才公穆入軍贈(zèng)詩(shī)”與“奉隋王敎作古入朝曲”是否一定是篇題,恐尚有進(jìn)一步研討之空間?!杜c溫太真崔道儒》之于《贈(zèng)崔溫》、《上潯陽(yáng)還都道中作》之于《還都道中作》等等,同樣如此。至于《與士龍于承明亭作》之于《于承明作與士龍》、《覽古贈(zèng)王中書(shū)融》之于《古意贈(zèng)王中書(shū)》等,大致亦然。就前者言,作詩(shī)所“與”對(duì)象和地點(diǎn)均沒(méi)有變;就后者言,所贈(zèng)對(duì)象均“王中書(shū)”,而“覽古”與“古意”無(wú)本質(zhì)的差異。又,卷26《赴洛詩(shī)二首》題下之李善的“《集》云:‘此篇赴太子洗馬時(shí)作’,下篇云‘東宮作’,而此同云‘赴洛’,誤也”與張銑“后篇意乃在東宮作,蓋撰者合也”說(shuō)[13](“后篇意乃”云云,或張氏沒(méi)有見(jiàn)到李善所說(shuō)之《集》,或該《集》本無(wú)明確說(shuō)“東宮作”。如何?待考),比照我們前面所指出的《文選》之篇題與卷目之差異,對(duì)此當(dāng)會(huì)有新認(rèn)識(shí)而不復(fù)輕易地以崇賢之“誤也”為的[14]?;蛟唬阂陨戏N種,乃倉(cāng)促成書(shū)之所致也。今應(yīng)之曰:此未免輕率之言也。

    2.有助于更好地認(rèn)識(shí)《文選序》與《文選》的差異及其所以然

    林伯謙先生在其有新意、有深度、見(jiàn)功力之《由《文選序》辨析選學(xué)若干疑案》一文中云:

    《文選序》是為《文選》這部文學(xué)總集作序,兩者理應(yīng)搭配無(wú)間,一如《文選序》先論賦體,《文選》也以賦篇居首;《文選序》引用了《尚書(shū)序》、《毛詩(shī)序》原文,《文選》也收錄這兩篇,彼此不能也不應(yīng)有所抵觸才是,但經(jīng)過(guò)比對(duì),《文選序》與《文選》內(nèi)容上卻存在不少捍格。第一是文體排列、分類及名稱問(wèn)題?!段倪x序》所述文體先后是:賦、騷、詩(shī)、頌、箴、戒、論、銘、誄、贊、詔、誥、教、令、表、奏、箋、記、書(shū)、誓、符、檄、吊、祭、悲、哀、答客、指事、三言、八字、篇、辭、引、序、碑、碣、志、狀。末后部分語(yǔ)焉不詳?shù)奈捏w,盡量依注家解釋及對(duì)照《文選》來(lái)斷句,計(jì)分三十八體(亦有將序文所提及史書(shū)之贊論、序述加計(jì)進(jìn)去,為四十體者);而《文選》有賦、詩(shī)、騷、七、詔、冊(cè)、令、教、策文、表、上書(shū)、啟、彈事、箋、奏記、書(shū)、移、檄、難、對(duì)問(wèn)、設(shè)論、辭、序、頌、贊、符命、史論、史述贊、論、連珠、箴、銘、誄、哀、碑文、墓志、行狀、吊文、祭文,共三十九類,這是分類明顯的出入。至于兩者排列次序不同,或可歸因于敘述之便,但體類名稱此有彼無(wú),且不盡相同,如非《文選序》作者蕭統(tǒng)的疏忽,必是對(duì)

    《文選》編纂內(nèi)容不熟悉所致。[15]

    就通常的意義說(shuō),這似當(dāng)如此。然當(dāng)我們跳出《文選》來(lái)觀《文選》,與相關(guān)文獻(xiàn)的序與所序者參時(shí),便知“如非《文選序》作者蕭統(tǒng)的疏忽,必是對(duì)《文選》編纂內(nèi)容不熟悉所致”云云,似有所未照。[16]其實(shí),由于我們已注意到《文選》所收詩(shī)文篇題與卷目間存在這么多或多或少之差異者,便可推斷由《文選序》與《文選》間存在的這種種問(wèn)題,既不是“蕭統(tǒng)的疏忽”,亦非其“對(duì)《文選》編纂內(nèi)容不熟悉所致”。試比較上表之《文選》所錄同一作品的卷目與篇題之異,如卷39枚叔的《奏書(shū)諫吳王濞》(卷目)與《上書(shū)諫吳王》(篇題)和其《重諫舉兵》(卷目)與《上書(shū)重諫吳王》(篇題)、任彥昇《奉答七夕詩(shī)啟》(卷目)與《奉答敕示七夕詩(shī)啟》(篇題)等,便不難明之。顯而易見(jiàn),這里的差異顯然不可能是林先生所說(shuō)的“疏忽”或?qū)λx作品的“內(nèi)容不熟悉所致”。道理很簡(jiǎn)單:首先,兩者同一卷,很難出現(xiàn)這樣的“疏忽”;其次,同一作品的卷目與篇題雖異,然兩者均緣“內(nèi)容”來(lái)。況且,同一作品之卷目與篇題的關(guān)系,遠(yuǎn)比《文選序》之于《文選》為近。換言之,注意到《文選》的篇題與其卷目間之這一差異,并能將之和《文選序》與《文選》間“理應(yīng)搭配無(wú)間”卻大有間這一問(wèn)題參看,我們將會(huì)有更為透徹之“悟”。

    另外,《文選序》云:“凡次文之體,各以匯聚。詩(shī)賦體既不一,又以類分,類分之中,各以時(shí)代相次?!边@一表述與《文選》“詩(shī)賦體”以外的其他各體同樣“各以時(shí)代相次”不盡一致,然“以古還古”,這同樣不是問(wèn)題[17],而注意到《文選》卷目與其篇題的這些差異,更能明白這一點(diǎn)。

    結(jié)語(yǔ)

    綜上所述,《文選》篇題與卷目存在那么大的差異這一現(xiàn)象本身,其對(duì)我們進(jìn)一步弄清“集”何以與《文選》所題異、重新檢討此前斷《文選》錄文所自主要為先代總集說(shuō)、更好地考察《文選》成書(shū)狀況諸問(wèn)題,有著重要的文獻(xiàn)意義。不僅如此,其對(duì)我們探究梁代以前編總集與別集時(shí)之詩(shī)文篇題如何,就篇題言——這些詩(shī)文入“集”前的情況怎么樣等等,均有著難以替代的學(xué)術(shù)價(jià)值。這提醒我們,研究古人所為,先須“以古還古”以弄清楚相關(guān)背景情況,注意將“問(wèn)題”置于“網(wǎng)絡(luò)”中考察,而不應(yīng)看到“線上”的某一現(xiàn)象便匆匆下斷語(yǔ)。

    [1]力之.關(guān)于《文選》所錄詩(shī)文之來(lái)源問(wèn)題[J].廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào),2007(4).

    [2]蕭統(tǒng),李善.文選[M].北京:中華書(shū)局,1977.

    [3]房玄齡,等.晉書(shū)[M].北京:中華書(shū)局,1974:2604.

    [4]日本足利學(xué)校藏.宋刊明州本六臣注文選[M].北京:人民文學(xué)出版社,2008:1357.

    [5]司馬遷.史記[M].北京:中華書(shū)局,1959:2539-2546.

    [6]曹旭.詩(shī)品集注[M].上海:上海古籍出版社,1994:346.

    [7]詹锳.文心雕龍義證[M].上海:上海古籍出版社,1989.

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